《業疏》云：;戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大圣樹戒警心，不得隨妄，還淪生死。

;戒在我們的修行當中，到底扮演什么角色呢？道宣律祖作一個簡單的定義，說;戒是警意之緣也。

;戒法在我們的修行當中，它有警覺我們心念的功能。;警就是;警覺，它包含兩個內涵：

（一）自我反省

我們過去還沒有受戒，會造作一些殺盜淫妄的罪業；現在受了戒，偶爾起顛倒，可能也會造殺盜淫妄的罪業，但是這當中有一個很大的差別，就是受了戒之后，你有反省的力量，會有慚愧心！

也就是說，雖然你造了罪業，但是你內心當中會產生慚愧心，你內心有一種清凈的力量，會訶責你自己。

這種慚愧的力量，就會折損罪業的力量。所以，受了戒之后，你內心;自我反省的功能，會不斷地出現。

（二）調伏

前面是一種自我的反省，反省到自己有過失，戒體就會發揮;防非止惡的功能，能調伏我們邪惡的煩惱。所以，當我們心中成就了戒體，當我們出現過失時，就能產生反省、調伏、對治的力量。這個就是;戒的基本定義。

這個基本定義，我們再把它開展出來：;以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本。

這是說到眾生的內心相貌，無始劫以來;隨妄興業。

在大乘經典上說，我們眾生的心，有兩種的相貌：一種是;清凈心，一種是;妄想心。一種是隨順于;真實功德的;清凈心，一種是隨順于;無明所變現出來的;妄想心。

凡夫;心跟;境接觸時，往往是愿意隨順妄想，;隨妄興業，造了許多生死的罪業。;動與妄會，這個;動就是經常地和妄想結合一起；;無思返本，很難產生自我反省和調伏的力量。

就是說，如果我們今天不受戒，在造作罪業的時候，沒有辦法將它停止。

當煩惱的力量出現，我們一點辦法都沒有——;我的個性就是這個樣子！面對煩惱的生起，一點辦法都沒有，;無思返本。凡夫就是有這個困擾，明明知道煩惱不好，就是沒辦法。

那怎么辦呢？

;是以大圣樹戒警心，不得隨妄，還淪生死。

佛陀以大智慧的光明，看到我們凡夫的內心，有這樣的問題，面對煩惱無能為力。

佛陀怎么做呢？;樹戒警心，佛陀因此而制定身口意的戒法，幫助我們更能真實地自我反省、自我調伏，使令我們不再隨順妄想，不再遭受生死果報的苦痛。

意思是說，佛陀制戒，表面上是要我們身業不殺生、不偷盜、不邪淫；口業不兩舌、不綺語、不妄言、不惡口。

其實，佛陀的本意，是要我們內心當中產生;防非止惡的功能，幫助我們;調伏煩惱 。這就是佛陀制戒的目的。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的戒律在修行中扮演什么样的角色呢的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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