想獲得這五種功德就要多拜佛

什么是禮拜?不要認為我們把這件事情搞清楚了，禮拜的核心就是折服驕慢的。我們為了折服驕慢要禮拜，但是我們懂禮拜嗎?不懂!所以要講什么是禮拜。

合掌叩頭以表示恭敬，這就是禮拜。也叫那謨悉羯羅、也叫伴談、也叫和南。和南就是頂禮。也叫禮、也叫拜。包括我們常說的稽首，也是禮拜。《大乘法苑義林章》說：“訛名和南。”說“和南”這兩個字是音譯的訛誤。但是我們現在大家基本上都在用，“和南”用得還挺多。

注意，這里面有幾個詞還是有輕重區別的，合十比較輕，和南比較重，和南就是頂禮，只是表示說我對你作個禮。所以遇到出家的師父，要給在家居士寫信，就寫個“合十”就可以了，就不用寫“和南”。但是你要跟出家眾或者長輩，都要寫“和南”，表示恭敬頂禮。你們給師父寫，就寫“和南”，不能寫“合十”。下對上，就要用后面這個重的，不可以用輕的。

禮拜的方式及其種類，我們有必要知道一下。有下等的、中等的、上等的，三種禮敬方法。最低的就是作個揖、合十，彎個腰，點個頭。作揖是最簡單的，我們現在一般都用這個，因為有的時候頂禮不方便;第二，中者跪，跪下來;上者，稽首，五體投地。跪下去，還只算中。同時也說：“禮有三種，一者口禮;二者屈膝頭不至地。”現在好多到廟里去，第一步，就是遠遠地作一下揖，好多人都這樣。還有人跪下去了，但覺得磕下去不好意思，跪了就不容易了;還有的覺得地上太臟了，這一磕頭就把頭都磕臟了，跪在那兒點點頭的也常有。這就是頭不至地，中等禮。第三，頭至地，是上等禮。因為頭是我們最珍貴的，最高的，腳是最低，地是最低。“以頭禮足，恭敬之至。”

禮拜的對象是什么?按照北本《大般涅槃經》中說：“佛法中，年少幼小應當恭敬耆舊長宿，以是長宿先受具戒成就威儀。”年紀小的要敬尊長，因為年紀大的受戒要早。

關于這個問題還是有必要要說一下的，根據《梵網經》說：“見上座和尚阿阇梨大德同學同見同行者，應起承迎禮拜問訊。”你們要學，看到出家的師父來了，趕快起身迎一下。哪怕都已經在屋子里，你也要起身，然后有那個迎的意思，這才符合禮。然后要禮拜、問訊。最低也是要合掌。

另一個，《五分律》里也規定：“比丘尼雖先受具戒百歲”，哪怕百歲的比丘尼，她受戒很久，她也要拜新受戒的才二十歲的比丘，因為身份不同。戒法跟人幾歲沒有關系。有一些人不能理解這個，所以講究女權的就說這是落后的。現實生活，第一個說實話，比丘善體貼的，沒有大大咧咧坐在那兒等一個年高德重的比丘尼來給你頂禮的。

怎么禮?比丘之間怎么禮呢?誰給誰頂禮?按戒臘，戒臘低的頂禮戒臘高的。沙彌怎么辦?沙彌是按照年紀分的，年紀小的頂禮年紀大的。如果兩個人一般大怎么辦呢?誰先出家，那就受禮;誰后出家，就頂禮。

比丘跟沙彌還不一樣。比丘尼也是如此。那當然在家頂禮出家，沙彌頂禮比丘、比丘尼，比丘尼頂禮比丘。

禮拜的時宜，什么情況下能拜，什么情況下不能拜呢?這個要搞清楚，不是你說頂禮好，什么時候都去頂禮，要看情況。像《四分律》里面就講，經行的時候、剃發的時候、說法的時候、洗漱的時候、吃飯的時候等等，這些都不能禮。

按照經中說，禮拜能得五種功德。《增一阿含經》有說：第一，禮拜、拜佛，可獲得：

(一)端正，所以你想相貌莊嚴，那要多拜佛。因為你看見佛像生渴仰心，以此因緣，來世可得相貌端正。這個地方就說到了拜佛的要求了，今天很多人拜佛不合儀軌。正立、合掌，要拜之前，先要抬頭瞻仰尊容，就是要看佛像。先要看一眼佛像，就是看佛相好莊嚴，心中感動、心中仰慕，再拜下去的。我們現在見了面，低頭就拜，錯了。端正之因，引發歡喜，生渴仰心。你不看佛，渴什么仰啊!記得這個，先要瞻仰，心中歡喜，仰慕，再拜。

(二)好聲，也不要像啞羊，你一邊拜一邊念“南無本師釋迦牟尼佛”“南無阿彌陀佛”，都可以。要在過去，一邊拜，一邊隨口要念贊佛的偈頌，比如“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。”頂禮!贊嘆，所以好音聲。南無如來的佛號，以此因緣，將來你的聲音好聽。

(三)多財寶，因為你不光是散花、燃燈、頂禮，我們一般進去先供花、上香、點蠟燭、獻上各種水果供養，最后來磕頭，所以多財寶，你將來財富增長。因為你的禮拜不是光頂禮，還有前面的布施、供養。

(四)懺悔的功德是生長者家，會生到善根深厚的家里面。因為他心無染著，合掌長跪，至心禮佛，所以他將來能生長者之家，而不是生在貧賤之家。

(五)生善處天上，將來能生于三善道，或者天道。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的想获得这五种功德就要多拜佛的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。