【概率论】1-0:介绍
title: 【概率論】1-0:Introduction
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- Probability
keywords: - Probability
- 概率
- the Frequency Interpretation
- 頻率概率
- the Classical Interpretation
- 古典概率
- the Subjective Interpretation
- 主觀概率
- the Axiomatic Interpretation
- 公理化概率
- Experiments
- 試驗
- Events
- 事件
toc: true
date: 2018-01-23 11:20:14
Abstract: 本文主要介紹概率的基本概念和觀點,主要為了說明概率是什么,同時給出比較重要的試驗和事件的解釋說明。
Keywords: Probability,the Frequency Interpretation,the Classical Interpretation,the Subjective Interpretation,the Axiomatic Interpretation,Experiments,Events
開篇廢話
雖然我很冷靜,但外面確實一片歌舞升平,各種AI應(yīng)用如雨后春筍,各路AI大神偽大神如跳梁小丑各種雷人的說法也是層出不窮,有些行業(yè)確實要看誰的跑的快,但是有些確實需要看誰跑的更遠,當方向明確的時候需要跑得快,方向不明的時候需要的是探路。
我本人的職業(yè)規(guī)劃可能這輩子都要干這個,當然哪天窮的吃不上飯了,也可能迫于生計去干點掙錢的活,但是我確定我的人生必然要與數(shù)學,算法,編程這些事情相伴,所以讓他們先去奔跑吧,我們繼續(xù)研究地圖和造車,等我們有了車可以很輕松的追上那些奔跑的,當然我們也不能掉以輕心,因為好多有GPS開跑車的也在加速前進,當然還有開飛機的,比我們厲害的人比比皆是,不要妄自菲薄,也別夜郎自大,打好基礎(chǔ)一步一個腳印的前進可能有時候會更快。
概率是什么?
世界上有確定一定要發(fā)生的事么?有,按照目前人類能理解的自然,有些公理是確定要發(fā)生的,所以公理是不證自明的,比如生老病死,這些事對于生物來說是一定會發(fā)生的,但是更多事是不太確定的,今天下不下雨?明天有沒有霧霾?后天拆不拆遷?
這里插播一條有點跑題的話,忘了哪本書曾經(jīng)說過,人類的文明發(fā)展的任務(wù)主線是理解自然,比如我們最開始的宗教,哲學,以及最近的科學,所有的這些都是在解釋自然現(xiàn)象,近代科學發(fā)展迅速的原因是因為科學,尤其是數(shù)學物理的發(fā)展,一些列結(jié)果表明科學可以更準確的描述和預(yù)測自然結(jié)果,沒錯概率論的任務(wù)很貼近上述的描述。
觀察我們周圍不確定事遠遠多于確定的事,當我們嚴格的定義了一件事的條件后(不存在模棱兩可的詞語),考慮這個條件產(chǎn)生結(jié)果的時候,這些結(jié)果一般是多個中的一個,雖然完全無法確定哪結(jié)果個會發(fā)生,扔硬幣,扔骰子,但這些結(jié)果范圍完全確定,概率論能幫我們確定么?不能,但是概率論能幫我們描述這個結(jié)果集,也就是某個結(jié)果出現(xiàn)的可能性是多少(用數(shù)字來描述發(fā)生的可能性,0~1,越接近0表示發(fā)生的可能性越小,越接近1表示發(fā)生的可能性越大)。
試驗與事件
在我們深入研究概率是什么之前,我們先學習概率論從頭到尾都要用的兩個概念,試驗和事件,從我們傳統(tǒng)教育的角度來講,這兩個概念比本文其他討論的知識都重要,因為這個是考點,當然我認為其他的知識同樣重要,這兩個概念要從始至終的跟隨我們,但是其他知識告訴我們的是關(guān)于這個學科的整體思路,同樣重要。
Experiments(試驗)
Definition:An experiment is any process,real or hypothetical,in which the possible outcomes can be identified ahead of time
試驗可以使假設(shè)的也可以是實際的,但是他們的結(jié)果范圍必須要已知。
最簡單的real例子就是丟硬幣,結(jié)果可能是正面,反面,或者立著;hypothetical的例子就是有一個不能立起來的硬幣,丟硬幣的結(jié)果就是“正、反面”,不存在“立著”的結(jié)果。
概率中實際的試驗更有意義,因為我們的目的就是研究自然中實際存在的問題,當然有時候需要用hypothetical來建模實際的試驗。
Events(事件,隨機事件,偶然事件)
An event is a well-defined set of possible outcomes of the experiment
事件是個集合!事件是個集合!事件是個集合!
事件相對于試驗來說后面用到的更多,當我們描述一個過程的時候試驗是描述條件,對應(yīng)的我們知道結(jié)果集,事件的就是被完備定義的結(jié)果集合的子集。
解釋一下:我們定義或者已知了試驗,并對試驗結(jié)果了如指掌,我們知道并且確定實驗結(jié)果組成的集合X,那么事件就是X的子集x,數(shù)學描述:
x={x∣x∈X,P(x)=1}x=\{x|x\in X,P(x)=1\}x={x∣x∈X,P(x)=1}
其中P就是我們的well-define的抽象寫法,可以看成是函數(shù)P:
P(x)={0x?不滿足well-defined的定義?1x?滿足well-defined的定義? P(x)= \begin{cases} 0& \text{x 不滿足well-defined的定義 }\\ 1& \text{x 滿足well-defined的定義 } \end{cases} P(x)={01?x?不滿足well-defined的定義?x?滿足well-defined的定義??
概率只有針對事件的時候才有意義
舉幾個? :
分析:
注意,event可以是空集哦
必然事件
肯定會發(fā)生的,扔骰子,點數(shù)小于7的事件是肯定發(fā)生的,也即必然事件是所有outcome的全集
不可能事件
不可能事件對應(yīng)必然事件,那就是其是個空集,比如扔骰子結(jié)果是-1點數(shù)的這個事件,或者結(jié)果既是基數(shù)又是偶數(shù)這個事件。
試驗與事件
這兩個概念之間還有一些其他的內(nèi)容,這里補充一下,試驗有的時候是人工的,比如扔硬幣,但有時候是不參與的,比如下雨,如果我們不參與試驗只是記錄試驗結(jié)果,這類試驗可以叫做“觀察”,在概率論中可能沒啥區(qū)別,但是在數(shù)理統(tǒng)計里面有區(qū)別。
上面例子2中我們不能明確的確定全部可能的outcome(我們不知道人類哪年出現(xiàn)的),但是結(jié)果范圍不會超出某個范圍,后面隨機變量出現(xiàn)的時候就是把這范圍進一步的用數(shù)學抽象,處理起來就更方便了。
關(guān)于概率的幾種觀點
對于概率的定義,目前沒有明確的一種定義被證明是真理而且他定義是謬論,而且這個問題的討論也不是我們目前這個階段要考慮的,很多事物我們并不知道其本身是什么,但我們卻在研究事物之間的關(guān)系。以下幾種觀點可以從不同角度學派來定義概率
The Frequency Interpretation
頻率派認為:事件的概率就是經(jīng)過大量重復(fù)試驗后,此事件出現(xiàn)的次數(shù)與試驗總次數(shù)的比,也就是事件出現(xiàn)的頻率,這個定義非常模糊,比如大量試驗,多大算大?一萬次?一億次?而且當我們用一萬次試驗定義某個事件概率后,又進行了一萬次試驗很有可能結(jié)果不一,也就是按照一個定義做了兩次,結(jié)果自相矛盾,那么這個定義是定義不成功的,但是這兩個結(jié)果應(yīng)該非常接近,或者說他們很接近真理了。
頻率派和統(tǒng)計派是一個派。
The Classical Interpretation
古典概率派:認為假設(shè)所有結(jié)果等可能性出現(xiàn),然后每個結(jié)果出現(xiàn)的概率就是結(jié)果的個數(shù)分之一。
這個定義有點搞笑的是里面出現(xiàn)了可能性這個字,而我們要定義的就是可能性,換種說法讓他們定義人的話,他們會說:有一種是人的生物叫做人。這邏輯,神了吧
而且等可能性這個事情本身就不可能發(fā)生,比如扔硬幣,你覺得可能出現(xiàn)正反面的可能性一致,但其實考慮到硬幣兩面不同的樣式,以及重心的微弱變化,其結(jié)果不可能是完全等可能的。
但是這個古典派定義是很有用在于我們后面要反復(fù)研究丟硬幣,扔骰子來引出各種其他的概念
The Subjective Interpretation
主觀概率,這個更有意思了,是我們猜一個事件的概率,比如我們猜測一下一會兒下雨的可能性,張三可能是個老人家,他在這里住了一輩子,他估計下雨的可能性是70%因為他很了解這個地方的天氣,李四剛來本地,他說下雨的可能性是60%,他不熟悉本地天氣,但是他根據(jù)他的人生經(jīng)驗給出了一個概率,在問一個剛說話的小朋友一會兒下雨的概率是多少,他說10%,沒人信,他根本不知道10%什么意思,但是這也是他主觀的概率。
事實上主觀概率對于這個實驗的概率計算沒啥幫助,但是并不是完全沒有用的,我們可以通過這個概率來研究這些人的某些性質(zhì),比如民調(diào),那些萬惡的不自由沒人權(quán)的資本主義國家大選的時候不就經(jīng)常搞個民調(diào),研究下大家覺得誰更有可能當總統(tǒng)。
The Axiomatic Interpretation
數(shù)學公理化是近代數(shù)學的主要發(fā)展方向,所以概率這么大的學科肯定也要進行公理化。
偉大的前蘇聯(lián)數(shù)學家柯爾莫哥洛夫通過極為簡單的若干個公理作為基礎(chǔ),建立了概率論的宏偉大廈。
后面我們關(guān)于概率的定義會引用柯氏公理,但是我們要知道柯氏公理的意義在于他用數(shù)學手段嚴格了數(shù)學化的概率論。
我們并不能說上述四個角度的優(yōu)劣,頻率派,古典派這些我們都要進行一定研究,能夠準確的解決自然問題的都是好的,所以在沒有嚴格證偽的前提下,都要進行研究。
如何研究概率論
其實這個擴展到告訴我們?nèi)绾芜M行科學研究。
對于任何學科我們應(yīng)該仔細區(qū)分理論的三個方面,這三個方面相輔相成,拋開任何一個都沒辦法進行研究,或者研究完全會跑偏。
形式邏輯的內(nèi)容
公理化的數(shù)學只論及無定義事物見的關(guān)系,最簡單的就是幾何中點和線的關(guān)系,我們并不知道點是什么,也不知道線的定義是什么,但是我們可以研究這兩個對象見得關(guān)系,點和線在這里是無定義的概念,我們更關(guān)系其間的關(guān)系,比如兩個點確定一條直線,這是一個“規(guī)則的描述”,不同的公理系統(tǒng)能產(chǎn)生不同的規(guī)則,這樣研究不同的問題就有更方便貼切的工具了,這就是公理化數(shù)學的魅力,你可以自己建立自己的體系,當然你要足夠厲害。
國際象棋的例子也在于我們可以不知道每個棋子的本質(zhì)是什么,甚至我們可以給他們不同的名字,不叫皇后,馬什么的,改名叫a,b。。。照樣可以按照規(guī)則來完成棋局,規(guī)則才是主要的,甚至我們沒棋盤都能照樣玩。
直觀的背景
對于幾何和物理,我們有非常直觀的觀察對象,比如對于重力,我們能觀察蘋果落地,對一件事很熟悉了之后我們的感官并不會感到迷茫,雖然路邊的老人不懂概率論,但是你問他有多大可能性下雨的時候,他能用語言給你描述個大概,這里有部分是經(jīng)驗,有部分是直覺,當對某個領(lǐng)域非常熟悉后,直覺可能更可貴,雖然沒辦法用公理解釋證明。
概率剛出現(xiàn)的時候,其結(jié)論與人們固有思維甚至統(tǒng)治集團的思想宣傳都有沖突,但是百年之后,我們看到書上提到可能性的時候完全不會排斥,而是很輕松的就能理解其要表達的信息。
應(yīng)用
應(yīng)用是所有科學的最終目的,數(shù)學是抽象的工具,當要研究同一個自然現(xiàn)象的時候可以有無數(shù)多種抽象的數(shù)學模型:“數(shù)學理論的應(yīng)用方式不依賴于事先形成的意見,他是一種有目的技術(shù),依賴于經(jīng)驗,而且隨經(jīng)驗改變”
再深入就是哲學了,我們必須剝離哲學和公理化的數(shù)學以及經(jīng)驗之間分別來研究,不然會跑偏。
以上三個方面是所有研究的基礎(chǔ)思想,公理邏輯是重要的工具和原料,背景,經(jīng)驗靈感給了我們設(shè)計圖紙,應(yīng)用是我們的目的,這樣捋順一下,豁然開朗不?
概率論的核心問題
以下部分是概率論現(xiàn)在研究以及以后都要研究的重點,也是概率論最核心的問題!
總結(jié)
這是我寫過的最詳細的一篇介紹性文章,寫了很多知識,尤其是后面如何研究概率論,對其他科目也有極大幫助,我們算是正式開啟概率論了,明天繼續(xù)。。。
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總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的【概率论】1-0:介绍的全部內(nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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