原標題：有人說桃園結(jié)義全是戲，張飛殺死關(guān)羽全家老小，為何劉備坐視不理？

在中國的三國歷史中，劉備、關(guān)羽、張飛這三位桃園結(jié)義的兄弟素以忠義之名傳頌千古。然而，我們今天要討論的張飛和關(guān)羽互相殺害對方家人的說法，卻源自上世紀60年代在上海明代宣姓墓葬中出土的《花關(guān)索傳》一書。這本成化年間的說唱詞話和傳奇刻本，揭示了一個離奇?zhèn)髡f，使得歷史中的英雄形象頗受爭議。

明清時期，小說和曲藝興盛，四大名著等巨著也是在這一時期問世。《花關(guān)索傳》就是這個時代的一部作品，主要敘述了關(guān)羽的兒子關(guān)索學(xué)成武藝尋找父親的奇幻故事。然而，這個故事卻涉及到了一個頗為荒誕的情節(jié)，即關(guān)羽和張飛互相殺害對方的家人。

故事始于桃園三結(jié)義后，劉備愁眉苦臉，心系家人，擔憂兄弟因事業(yè)而離家。關(guān)羽和張飛得知劉備心情不悅，主動詢問原因。劉備道出自己的顧慮，提出要求兄弟們回家過上幸福生活。關(guān)羽和張飛為了絕后路，提出相互殺害家人，以示決心。然而，張飛在面對自己家人時產(chǎn)生猶豫，最終只殺害了關(guān)羽的家人，而關(guān)羽則放過了張飛的家人。

此后，關(guān)羽的妻子胡氏逃回娘家生下關(guān)索，而關(guān)羽繼續(xù)投身事業(yè)。七年后，關(guān)索被好心人收養(yǎng)，學(xué)成武藝，成為一位英俊少年。九年后，關(guān)索得知身世，決定尋找父親。在這個過程中，他以高超的武藝和英勇的行為贏得美女之心，最終成為獨霸一方的將領(lǐng)。

然而，這個故事充滿了傳奇的色彩，我們不能將其視為真實歷史的寫照。歷史上的劉關(guān)張三兄弟并非在戰(zhàn)亂中互相殘殺家人。這一切只是《花關(guān)索傳》中為增添情節(jié)而虛構(gòu)的故事情節(jié)，其目的可能是為了突顯劉備的虛偽和權(quán)謀。

近代有人對《三國演義》中劉備的仁義之舉提出質(zhì)疑，認為其在文中表現(xiàn)得過于濃烈，顯得虛偽。魯迅先生在《史略》中指出：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。” 魯迅先生認為，劉備在文中顯得仁義過多，甚至有些假。這也從某種程度上解釋了為何《花關(guān)索傳》中選擇通過關(guān)索這一人物來批判劉備的形象。

而這個離奇的故事也讓我們不禁思考，為何古代的文人要通過虛構(gòu)如此荒誕的情節(jié)來表達對歷史人物的質(zhì)疑呢？或許，這是作者在反思當時的社會風氣，通過文學(xué)手法對歷史人物進行一種“二次創(chuàng)作”，以便于更深刻地反映時代的特點和社會觀念。

在現(xiàn)實中，劉關(guān)張三兄弟在歷史長河中確實是為國家為民族不懈努力的英雄。然而，文學(xué)作品的創(chuàng)作常常會賦予人物更加生動的形象，而《花關(guān)索傳》中的故事也許更像是作者對歷史的一種幻想和想象。

在總結(jié)這個故事時，我們不應(yīng)將其視為歷史的真實反映，而更應(yīng)將其看作是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)創(chuàng)作。歷史人物的形象并非單一的，而是經(jīng)過歷代文人不同的闡釋和演繹，變得豐富多彩。因此，我們在閱讀類似的作品時，應(yīng)理性看待其中的虛構(gòu)成分，了解歷史人物的真實面貌。

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總結(jié)

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