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課件

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知識點

一、作者簡介

孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒 (現在山東鄒城市)人，戰國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，他在孔子的仁學基礎上，提出了系統的“仁政”學說。

二、故事背景

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時期。當時，各大國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。面對這樣一種社會現實，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導統治者重視人民。同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統一天下的觀點。他極力主張“行仁政”，恢復井田制，省刑薄賦，確保“黎民不饑不寒”。

三、理解詞義

得道多助，失道寡助

【注釋】

天時：指有利于作戰的時令，氣候。

地利：指有利于作戰的地形。

人和：指得人心，上下團結。

三里之城：方圓三里的內城。城：內城。

郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

環(huán)：包圍。

之：代這座城

而：連詞表轉折。

夫：句首發語詞，不譯。

而：連詞表遞進。

天時：指有利于攻戰的自然氣候條件。

是：這。

也：表判斷語氣，“是”。

城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。

池：護城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

堅利：堅固精良。利：精良。

米粟(sù)：糧食。

多：充足。

委：拋棄。

而：然后

去：離開。

之：代詞，代“城”。

是：代詞，這

故：所以。

域：這里用作動詞，是限制的意思。

以：憑借。

封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。

固：使鞏固。

國：國防。

山溪：山河。

險：險要的地理環境。

威：威服。

以：憑借，依靠之意。

兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。

得道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。

失道者：不實施“仁政”的君主。

寡：少。

之至：到達極點。

畔：通“叛”，背叛。

之：意思是“到、到達”。

至：意思是“極點”。

順：歸順，服從。

以：憑借。

之：主謂間取消句子獨立性。

親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

故：所以。

有：要么，或者。

勝：取得勝利。

【譯文】

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好)，也比不上人心所向、內部團結啊。

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。

富貴不能淫

【注釋】

景春:人名，縱橫家的信徒。

公孫衍:人名，即魏國人犀首，著名的說客。

張儀:魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇秦"合縱"相對。

懼:害怕。

安居:安靜。

熄:平息，指戰火熄滅，天下太平。

是:這，這個。

焉:怎么。

未學:沒有學。

之:"丈夫之冠也"及下文"女子之嫁也"中的"之"都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。

丈夫之冠:男子舉行加冠禮的時候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人16歲既為加冠。

父命之:父親給予訓導;父親開導他。

母命之:母親給予訓導。

嫁:出嫁。

往:去，到。

戒:告誡。

女(rǔ):通"汝"你

必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神，當心，謹慎

違:違背

夫子:舊時稱自己的丈夫

以:把

順:順從

為:作為

正:正理，及基本原則。

道:方法。

居天下之廣居:第一個"居":居住。第二個"居"居所，住宅。

廣居、正位、大道:朱熹注釋為:廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。

立:站，站立。

正:正大。

大道:光明的大道。

得:實現。

志:志向。

由:實行。

獨行其道:獨:獨自。行:這里是固守;堅持的意思。道:原則，行為準則。

淫:迷亂

移:改變

屈:壓服

【譯文】

景春說:"公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。"

孟子說:"這哪能算是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他;女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說:\\'到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!\\'把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅\\'仁\\'里，站立在天下最正確的位置\\'禮\\'上，行走在天下最寬廣的道路\\'義\\'上;能實現理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志這才叫作大丈夫。"

生于憂患，死于安樂

【注釋】

舜：姚姓，名重華。

發：起，指任用。

畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。吠，田間水渠。

傅說(fù yuè)：殷商時為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(又作傅巖，在今山西平陸東)。

舉：選拔。

版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。

魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。

管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。

士：獄官。

孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。

海：海濱。

百里奚(xī)：又作百里傒。

市：市井。

故：所以。

任：責任，擔子，使命。

是：代詞，這，這些。

也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

必：一定。

苦：動詞的使動用法，使……苦惱。

心志：意志。

勞：動詞的使動用法，使……勞累。

餓：動詞的使動用法，使……饑餓。

體膚：肌膚。

空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。空，窮。乏，絕。

拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。

所為：所行。

所以：用來(通過那樣的途徑來……)。

動：動詞的使動用法，使……驚動。

忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。

曾：同“增”，增加。

能：才干。

恒：常常，總是。

過：過錯，過失。

困于心：在內心里困惑。

衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。

作：奮起，指有所作為。

征于色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。色，顏面，面色。

發于聲：言語上有抒發，意為言語憤激。

而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明白。

入：名詞活用作狀語，在國內。

法家：堅守法度的大臣。

拂(bì)士：足以輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐。

出：名詞活用作狀語，在國外。

敵國：實力相當、足以抗衡的國家。

外患：來自國外的禍患。

恒：常常。

亡：滅亡。

生于憂患：憂患使人生存發展。

死于安樂：安逸享樂使人萎靡死亡。

【譯文】

舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心收到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

一個人，常常發生錯誤，這樣以后才能改正；在內心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然后才能被人所知曉。(如果)一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。

這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發展，而安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡的道理了。

四、問題歸納

得道多助，失道寡助

1.天時不如地利，地利不如人和。這句話用了什么修辭手法？說明了什么？

用頂真修辭，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。

2.結尾用了什么論證方法？有什么作用？

結尾運用對比論證，從正反兩個方面對比“得道”“失道”對戰爭的決定意義，突出強調了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強調了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。

3.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的?

圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰爭為例來證明自己的觀點。首先從進攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個小國家，強大的軍隊占據有利時機包圍一個小國，即使圍而不攻，被包圍者也一定是堅持不住的，然而卻沒能使小國屈服，這是因為小國占據了有利的地勢。這就是“天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高，護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩，內部不團結。這就是“地利不如人和”。可見，各種客觀條件及諸多因素在戰爭中都比不上“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。

富貴不能淫

1.品析第一句，說說這句話有什么作用？

這句話從“居”“立”“行”三個角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。

2.孟子舉生活實例的目的是什么？

孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現象，言下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。

3.孟子是怎樣從正面展開論述的？

孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構成對比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應有的行為準則，這又是一種對比。

4.本文運用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態度，贊美了大丈夫高潔的品質。?

?5.孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？

結尾總結全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

生于憂患，死于安樂

1．作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么作用？

本題運用舉例論證作用分析法。他們都出身卑微，都經歷過磨練，干出了一番出色的事業。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨練，即憂患可以激人奮發有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎。

2. 文章第2段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？

運用排比作用分析法。運用排比修辭手　法，句式短促有力，多方面地描寫了擔大任的人所經歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點：艱苦磨難能培養人堅強的意志和毅力，能增長人擔當大任的能力。

3.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？

由人及國，從內外兩方面說明導致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經受內外兩方面的艱苦磨練。

4．第3段的論證思路是什么？

先從個人角度正面論證磨難挫折產生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難,安樂無憂就會滅亡。

五、課文主題

《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現了孟子“仁政”的治國主張。

《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關于什么是真正的“大丈夫”的觀點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

《生于憂患，死于安樂》通過列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關系，明確指出了國家和人才一樣，要在艱苦環境中生存發展強大的道理。

課后思考探究

一、結合課文內容說說你對“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患而死于安樂”的理解，并分別另舉一兩個事例來證明這兩個觀點。

“得道者多助，失道者寡助”意為“能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少”，這一主張強調了施行仁政的重要性。因此我們無論做設么事都要考慮“人和”的因素，順應民心。因為“人和”才能得到多方面的幫助和支持，幫助和支持越多，力量越大，勝算越大；反之亦然。楚漢之爭的事例就能有力地證明這一觀點。清朝滅亡后，擁有重兵的項羽自封為西楚霸王，封劉邦為漢王。雙方為爭奪帝位，展開爭戰，史稱“楚漢之爭”。項羽雖勢力強大，卻剛愎自用，一味依賴武力；劉邦注重收攬民心，善用人才，力量逐漸由弱變強。最終，劉邦的軍隊將項羽及部下包圍在垓下。項羽兵敗，突圍后自刎，這場歷時四年的戰爭，劉邦取得了最終的勝利。

“?生于憂患而死于安樂”?是說，憂患和磨難可以使一個人奮發有為，使一個國家興旺發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點。吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐立志發憤圖強，準備復仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經過“十年生聚，十年教訓”，越國已經恢復元氣，兵強馬壯，具備了復仇的條件。反觀吳王夫差，戰勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。

二、孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

三、《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。反復朗讀并背誦課文，從中舉一兩個例子做具體分析。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”?三句，采取排比的句式，氣勢磅礴、義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質；三個“天下之”的反復，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。

四、翻譯下列句子。

1.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4.困于心，衡于慮，?而后作；?征于色，?發于聲，?而后喻。

5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

1.幫助他的人少到了極點，連親戚都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。

2.(他們)一發怒，諸侯就都害怕；(他們)安靜下來，天下便平安無事。

3.富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。

4.內心困惑，思慮堵塞，然后才能有所作為；(一個人的想法，只有)表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

5.(一個國家)內部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就會滅亡。

五、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請從課文或課文以外的篇目中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。

示例：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

這句話出自《孟子》，既是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行為準則。“大丈夫”應居住在天下最寬廣的住宅——仁里，站立在天下最正確的位置——禮上，行走在天下最寬廣的道路——義上。在現實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。

圖文解讀

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總結

以上是生活随笔為你收集整理的语言ppt课件猜拳_八年级语文上册第22课 孟子三章讲解及课件下载的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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