一些心理學(xué)主張, 我們的現(xiàn)在乃至未來, 都是由過去所經(jīng)歷的事情所決定的, 這種思想被稱為 “原因論”, 同時(shí)也符合佛家的思想. 而相對的另一種解釋就是 “目的論”. 舉個(gè)例子, 如果你在飯店吃飯, 被服務(wù)員不小心把湯打翻了, 潑了你一身. 此時(shí), 你憤怒不已, 站起身來破口大罵, 此時(shí)你已經(jīng)被憤怒的情緒所支配了.

如果以 “原因論” 的角度來看, 你大發(fā)雷霆是因?yàn)楸粷娏艘簧淼臏? 是這個(gè)前因?qū)е铝藨嵟暮蠊? 但是以 “目的論” 來看, 則是因?yàn)槟阆扔辛讼胍蟀l(fā)雷霆的目的, 從而給自己捏造了憤怒的情緒作為相應(yīng)的手段. 對, 沒錯(cuò), 憤怒的情緒只是一種達(dá)到目的的手段而已. 即使你沒有大發(fā)雷霆, 心平氣和的進(jìn)行交涉, 想必服務(wù)員也會(huì)給你道歉認(rèn)錯(cuò), 但是你選擇了大發(fā)雷霆的這一快捷的方式, 因?yàn)橹v道理太麻煩了.

再假設(shè), 正在你大發(fā)雷霆的時(shí)候, 接到了公司老板的電話, 想必也會(huì)迅速切換狀態(tài), 客客氣氣的進(jìn)行交談, 當(dāng)電話掛斷的時(shí)候, 又能夠快速切換回憤怒的狀態(tài), 這也從側(cè)面證明了憤怒的情緒是一種可自由收放的手段而已.

而"目的論"在生活中也有著顯而易見的場景, 當(dāng)你和某個(gè)人十分要好的時(shí)候, 看她渾身都是優(yōu)點(diǎn), 而當(dāng)你們鬧掰了, 人還是那個(gè)人, 再看就渾身都是缺點(diǎn)了. (比如戀愛) 而這, 就是只是因?yàn)槟愕哪康淖兞? 從而為了相應(yīng)的目的采取了不同的手段.

"目的論"甚至認(rèn)為, 當(dāng)你喜歡某個(gè)人, 而又因?yàn)楹π卟桓冶戆讜r(shí). 也是因?yàn)楹ε卤戆缀蟊痪芙^, 從而自己捏造出了"害羞"這種情緒. 對于生活中經(jīng)常聽到的: "假如我 XXXX, 我也能 XXXX"也給出了解釋, 也就是為自己不做出改變而找的借口.

"目的論"主張, 無論之前發(fā)生過什么, 都對今后的人生沒有任何影響. (大概這意思, 不是原話) 決定未來人生的, 是活在此時(shí)此刻的你, 你的未來與過去毫無關(guān)系, 只在于你在此時(shí)此刻做出了什么選擇. 也就是說, 你的每一個(gè)選擇都是為了達(dá)到自己此時(shí)此刻的目的而做出的.

既然其主張當(dāng)下的選擇, 那么也就是說人生有重新選擇的機(jī)會(huì). 包括你的性格, 也是在之前的人生中進(jìn)行的選擇, 而此時(shí)此刻的你, 是可以重新進(jìn)行選擇的, 而這個(gè)重新進(jìn)行的選擇可能需要很大的勇氣, 就看你有沒有做出改變的決心了. 當(dāng)不同的選擇同時(shí)擺在面前的時(shí)候, 其中部分選擇十分簡單, 而也有部分選擇需要很大的勇氣, 而最終的選擇就看你當(dāng)時(shí)有多大的勇氣與決心了. 當(dāng)然, 倒也不是說需要勇氣越多的選項(xiàng)就越好(比如違法).

無論您的選擇是什么, 都希望能夠選中您認(rèn)為最好的那個(gè), 并且拿出與之對應(yīng)的勇氣來! 當(dāng)然, 咱也不建議您盲選…

總結(jié)

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