文章目錄[隱藏]

• 平凡成就賢喜，咸有德行，無咸感，難嫁，無咸濕，如何使頓倫。你什么意思？
• 洞房為什么叫周公之禮？
• 請問“鄧倫滿分”是什么意思？
• 敦倫吉是什么意思？
• 問:敦倫在文言文里是什么意思？

　　

平凡成就賢喜，咸有德行，無咸感，難嫁，無咸濕，如何使頓倫。你什么意思？

　　前八字出自《尚書》，前一咸字意為全部或都的意思，全譯為各項事業蒸蒸日上，在古代咸和感是一個意思，這句話在古代有語病，是今人模仿古人句式沒模仿好，咸濕是廣東話，做愛的另一種暗語，與上床呀、打洞呀一個意思，合巹是古代婚禮的一種儀式，相當于交杯酒或交換戒指，是婚姻禮節中極重要的禮節，合巹后意味著婚姻禮成，敦倫是直意遵守倫常，后常暗指房事。

　　

洞房為什么叫周公之禮？

　　相傳西周初年，世風澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自制禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細致的規定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮，現身說法。可演試到“敦倫”一節時，周公之妻拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(學校)，講解“婚義七禮”，說到“敦倫”時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體，剖開之后如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，于是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象征男俯女仰及子孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時代，周公制定的婚儀亦漸廢弛，孔子遂重修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節時，他認為時過境遷，可以省掉。“六禮”于是產生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書，稱為“合巹”，不算婚儀中的正規禮器，而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。時間一久，不少人認為這是喝“同心酒”的器具；也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放著，哪里還知曉它的本義呢?

　　結合初民婚配的發展史實來考察這類民間傳說，似乎不無道理。考古發現，如半坡和馬家窯類型的文化遺存中，都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物，有人就認為這是人類原始的交媾符號；而在漫長的風俗實踐中，葫蘆也經常扮演男女結合象征物的角色，如有些地區在男女新婚之夜，婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”，上面既有蓮花一朵暗示女性，又有突起物一個表示男性；有些地區姑娘出嫁時，要佩戴繡有葫蘆的織物；還有些地區流行著在洞房梁上懸掛木勺的習俗，也可看作是葫蘆瓢的演變。此外，后人常稱夫婦同房為“周公之禮”，雖然帶有戲謔意味，但也能說明古人對此事之倫理性質的看重。

　　

請問“鄧倫滿分”是什么意思？

　　敦倫盡分，閑邪存誠

　　印光大師關于學佛的開示，常有“敦倫盡分，閑邪存誠；信愿念佛，求生凈土”①四句。謂“人生世間，不可無所作為。但自盡誼盡份，決不于誼份之外，有所覬覦。士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨份隨力，執持佛號，決志求生西方。凡有力能及之種種善事，或出資，或出言、為之贊助。否則發隨喜心亦屬功德，以此培植福田，作往生之助行。如順水揚帆，更加櫓棹，其到岸也，不更快乎！”②

　　“念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，恪盡己份，不計他對我之盡份與否，我總要盡我之份。能于家庭及與社會盡誼盡份，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終即得往生，以其心與佛合，故感佛接引也。若雖常念佛，心不依道；或于父母兄弟、妻室兒女、朋友鄉黨不能盡份，則心與佛背，便難往生，以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。”③

　　“敦倫盡分”的“敦”字意謂勉勵；“倫”謂倫常。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”（《孟子?滕文公上》）學佛發蒙，當先明白做人的道理。以此為基，而后深信因果，防非止惡。信愿念佛，求生西方。這是印光大師對于行門次第的闡述。是吾輩學人的凈業明途。

　　作為佛****，我們每個人都有一定的身份。或沙門、或居士、或初機；亦或是尚未皈信之佛法愛好者。學佛要根據實際情況，安排時間和方式，作適當的調適，以適應身份的不同。佛陀對此亦有很明確的闡述。

　　筆者在寺院作居士工作時。就曾發現一些問題。比如有些居士，片面苛求善緣，把自己的觀念，強加在家庭成員身上。搞得親戚朋友意見很大。而這怨言卻會直接導致對佛教的誤解。這是非常可惜的。

　　在社會生活中，我們佛****充當著佛教名片的角色。我們的一舉一動會直接影響到社會大眾對佛教的印象。學佛是必要的，不過我們更要盡自己的本分，先把該盡的義務做好。比如，作為在家居士，要先把家庭照顧好，得到家里人的認同，然后再逐步進行佛教的學修。以此取得親友的理解和好感。正如印光大師所說：“兄弟姐妹姑嫂兒孫，皆相觀而善。從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。” ④這才是真正的弘揚和宣傳佛教。

　　又比如新出家的沙彌，要先學習律儀和叢林規矩。等受戒并滿了一定的戒臘后。方有資格去參禪、游方。這都是“敦倫盡分”的最佳體現。反之，不顧及自身的客觀實際，一味按照自己的意愿行事。標新立異，任性妄為。那是我執在作祟。此即印光大師所訓斥的：“但自盡誼盡份，決不于誼份之外，有所覬覦。”

　　印光大師通過畢生親歷實踐，提出“敦倫盡分”為基礎的學佛次第。是人間佛教思想的具體體現。大師謂：“至于學佛一事，原須克盡人道方可趣向，若于孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等事一不實踐，雖終日奉佛，佛豈佑之哉！良以佛教該世、出世間一切諸法，故于父言慈、于子言孝，各令盡其人道之分，然后修出世之法。譬如，欲修萬丈高樓，必先堅筑地基、開通水道，則萬丈高樓方可增修，且可永久不壞，若或地基不堅，必至未成而壞。語云：選忠臣于孝子之門。學佛者亦復如是。昔白居易問鳥窠禪師曰：‘如何是佛法大意？’師曰：‘諸惡莫作，眾善奉行。’欲學佛法，先須克己慎獨，事事皆從心地中真實做出，若此人者，乃可謂‘真佛****’。若其心好惡，欲借佛法以免罪業者，何異先服毒藥、后服良藥？欲其身輕體健、年延壽永者，其可得乎？”⑤這是印光大師對于初學佛人的至誠勸示。于吾輩學人可謂婆心切切。筆者出家未久，對于佛法亦無甚心得。每以印祖文抄作為日常之必讀功課。雖理解未深，然常有感觸，亦多得法喜。略陳數語。愿與諸方共勉。

　　

敦倫吉是什么意思？

　　呃，分開講，大意即明

　　飭紀：整飭紀綱

　　敦倫：夫婦之事。。

　　

問:敦倫在文言文里是什么意思？

　　

　　敦倫;“敦”字意謂勉勵；“倫”謂倫常。

　　

　　1.謂敦睦人倫。

　　2.指閨房之事，房事，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。后泛指夫妻之間行房事。

總結

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