福柯指出“我們生活于這樣一個人際關系的世界之中，體質變得相當貧困。規范著這個世界的社會和體制限制了人際關系的可能性，因為一個有豐富的人際關系的世界管理起來太過復雜......事實上我們生活在一個人際關系的可能性極其稀少、極其簡單、極其可憐的法律的、社會的和制度的世界中。當然，存在著一些基本的婚姻關系和家庭關系，但是還有多少關系應當存在啊！......”幾千年來，人們人們在這些基本的婚姻和家庭關系中生活，對它們早就習以為常，從來不會去設計和想象其他種類的生活方式和人際關系，甚至沒有意識到有建立這些關系的可能性。在這些豐富多彩的人際關系中就有同性戀這種既不同于一夫一妻制又有感情與性的投入的關系。——《你如此需要安慰》

一對一的忠實關系是美好的，短暫的關系如果是有愛的，也未必不美好。不應當為愛和性的關系分出等級，比如說，長期的關系比較高尚，短期的關系比較低下；愛的關系比較高尚，性的關系比較低下等等。

兩人相愛終身是一種很幸運的關系，無論同性戀還是異性戀都一樣。但是，絕不應當因此否定或歧視短暫的關系。在多種多樣的性的少數派當中，就有專門喜歡短暫關系而不喜歡長久關系的一類人。她們的人格未必低下，道德未必不崇高，她們的生活方式也未必不幸福。

多元的社會和多元的文化要尊重人們多元的選擇。應當嘗試培養一種多元的價值觀。——《你如此需要安慰》

關于柏拉圖式的愛情是同性之愛，在西方學界早有定論。福柯關于柏拉圖的愛情觀也有過許多論述，大意與你所說的相似。柏拉圖在強調精神之愛、批判肉體之愛時是針對古希臘成年男子與他所鐘愛的少年之間的關系講的。——《你如此需要安慰》

人生在世，不得不平庸，不得不瑣碎，不得不常態，因為所有的人都是這樣活著的，你憑什么不這樣活著？但是有些人不安于平庸瑣碎，不安于常態，對于他們來說，“只有變態的才是美的”，或者說“只有被世俗視為變態的才是美的”。這不僅是一個普通的判斷，而且是他們的生活宗旨。——《人間采蜜記：李銀河自傳》

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總結

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