《畫境長(zhǎng)恨歌》是一款由騰訊游戲?qū)W院“開普勒計(jì)劃”孵化的畢業(yè)生作品，由騰訊游戲追夢(mèng)計(jì)劃及騰訊光子工作室群、騰訊游戲?qū)W院聯(lián)合打造。目前在TapTap上的評(píng)分高達(dá)9.6分，并獲得大量玩家的正向評(píng)價(jià)。

一、展卷

為什么是《長(zhǎng)恨歌》？

畫卷展開之前，我們小團(tuán)隊(duì)自問的第一個(gè)問題是：將唐詩(shī)改編為游戲是否可行？有什么意義？

在2018年的8月份，市面上已存在多款詩(shī)詞題材的游戲，但這并不說(shuō)明詩(shī)詞題材的游戲就“沒有新意”了，因?yàn)槲覀冊(cè)隗w驗(yàn)過這幾款游戲后，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)詩(shī)詞的挖掘基本都停留在對(duì)詩(shī)句字詞的記憶層面，并不是我們構(gòu)想中詩(shī)詞游戲的模樣。“詩(shī)是有聲畫，畫是無(wú)聲詩(shī)”，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的畫面感與情緒傳遞，是更有價(jià)值的內(nèi)容，也是更適合“游戲”這一載體去展現(xiàn)的內(nèi)容。
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[ 北宋時(shí)宋徽宗開設(shè)畫院，常以詩(shī)句為考題，最著名的考題當(dāng)屬“深山藏古寺”，有人將寺廟畫在山腰，有人用茂密的林木遮蔽寺廟、只露一角，但最終獲得“魁選”（注：魁選，即第一名）的畫作根本沒有畫古寺，而是畫了一名僧人在山澗溪流邊打水的景象，完美地將“古寺”藏了起來(lái)，構(gòu)思巧妙，令人叫絕。（圖源網(wǎng)絡(luò)） ]

第二個(gè)問題接踵而來(lái)：在浩如煙海的詩(shī)詞中，是不是就選《長(zhǎng)恨歌》了？在《長(zhǎng)恨歌》之外有沒有更好的選擇？

團(tuán)隊(duì)并沒有在第一時(shí)間馬上鎖定《長(zhǎng)恨歌》這一首詩(shī)——同時(shí)進(jìn)入我們視線的還有《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《春江花月夜》等，但在仔細(xì)剖析后，我們發(fā)現(xiàn)，《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)句本身的畫面感非常強(qiáng)，場(chǎng)景華麗，人物形象鮮明，與《木蘭辭》、《孔雀東南飛》相比非常適合“MV化”，《長(zhǎng)恨歌》在故事層面也天然具備現(xiàn)代電影三幕式的敘事結(jié)構(gòu)，像《春江花月夜》的畫面感也非常強(qiáng)，詩(shī)句也足夠精美，但原詩(shī)側(cè)重深邃的哲學(xué)表達(dá)，敘事內(nèi)容極為有限，以我們的水平很難駕馭，所以綜合下來(lái)，我們還是選擇了《長(zhǎng)恨歌》。

選擇《長(zhǎng)恨歌》的代價(jià)是什么？

我們選了《長(zhǎng)恨歌》，但是代價(jià)是什么？

站在巨人的肩膀上，是有代價(jià)的。白居易寫下《長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)時(shí)，并不會(huì)考慮1200多年后它適不適合改編成游戲這回事，但我們必須在已有的詩(shī)句框架下進(jìn)行游戲內(nèi)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，不得不承認(rèn)，這是一種“限制”。而更大的挑戰(zhàn)，則來(lái)自早已被劇透得滾瓜爛熟的玩家這一側(cè)：如果玩家早已熟知《長(zhǎng)恨歌》的每一段故事、每一句詩(shī)，那么讓ta進(jìn)入游戲并一直玩下去的動(dòng)力是什么？

這個(gè)問題的最終形態(tài)則是：一款由《長(zhǎng)恨歌》改編而來(lái)的游戲應(yīng)該是怎樣的？

已有的詩(shī)句固然是一種創(chuàng)作層面的“限制”，但在1200多年大浪淘沙般的“市場(chǎng)驗(yàn)證”中，《長(zhǎng)恨歌》早已證明了它極大的文學(xué)魅力與美學(xué)價(jià)值。反過來(lái)想，如果我們想做一款以李楊愛情為主題的游戲，白居易專門給我們寫了一首精美至極的長(zhǎng)詩(shī)作主線文案，我們用不用？

當(dāng)然要用！

與前輩作品《尼山薩滿》一樣，《畫境長(zhǎng)恨歌》的誕生，也是一個(gè)由題材推演機(jī)制的過程。在給玩家出題（制作關(guān)卡）前，我們自己要先回答白居易留下的一系列關(guān)卡設(shè)計(jì)難題：“怎樣的游戲機(jī)制，才能在沒有角色臺(tái)詞的情況下，傳遞出這一段/句詩(shī)的情緒/情感？”而我們針對(duì)這個(gè)問題給出的“答案（關(guān)卡設(shè)計(jì)）”，也是讓玩家進(jìn)入游戲并玩下去的“動(dòng)力（我倒是要看看你們?cè)趺窗严乱痪湓?shī)做成關(guān)卡）”之一。

在“開普勒計(jì)劃”的minigame時(shí)期，我們沿著“題材推演機(jī)制”的思路，開始為《長(zhǎng)恨歌》尋找適合的游戲機(jī)制。

最早的版本中，它是一個(gè)類似《銹湖》的點(diǎn)觸解謎游戲：從A場(chǎng)景中拿到道具X，在B場(chǎng)景中與道具Y交互，獲得道具Z……在“開普勒計(jì)劃”有限的時(shí)間中，這個(gè)方向的設(shè)計(jì)極其復(fù)雜，過關(guān)難度也很大，玩家在已制作出的幾個(gè)關(guān)卡中的體驗(yàn)非常糟糕。

隨后，我們收束謎題的設(shè)計(jì)方向，開始嘗試引入“技能”設(shè)計(jì)，也就是“用筆蘸取不同屬性的墨水改變畫卷”的“改畫”包裝。而墨水的設(shè)計(jì)，從日月星宿，到金木水火土，都有所討論，比如“金”代表殺伐，“木”代表生長(zhǎng)等。

而在經(jīng)過一輪又一輪的“合并同類項(xiàng)”后，我們發(fā)現(xiàn)，《畫境長(zhǎng)恨歌》的關(guān)卡最需要的是三種操作：切換元素狀態(tài)、在元素之間構(gòu)建聯(lián)系、移除元素。在給這三種操作定名為“生”、“情”、“滅”后，我們發(fā)現(xiàn)這套體系基本可以跑通整首《長(zhǎng)恨歌》的畫面，而且也只能用在《長(zhǎng)恨歌》上。由此，我們正式鎖定了玩法為敘事/情感服務(wù)的原則。也正是這個(gè)“生”、“情”、“滅”的“改畫”版本，為我們爭(zhēng)取到了立項(xiàng)孵化的機(jī)會(huì)。

二、落筆

玩法細(xì)化

在立項(xiàng)孵化后，我們?cè)诮?jīng)典的“改畫”系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)敘事內(nèi)容逐步細(xì)化玩法。
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在宏觀層面上，我們將《長(zhǎng)恨歌》60句詩(shī)也劃分為“生”、“情”、“滅”、“復(fù)生”四個(gè)章節(jié)，其中“生”、“情”兩個(gè)章節(jié)講述了唐玄宗與楊玉環(huán)從相識(shí)到熱戀再到死別的過程，敘事性最強(qiáng)，情感最為濃烈、多樣，適合開放性強(qiáng)、鼓勵(lì)探索的“改畫”機(jī)制，而第三個(gè)章節(jié)“滅”，原詩(shī)用大段的借景抒情來(lái)體現(xiàn)楊玉環(huán)死后唐玄宗悔恨孤苦的晚年境況，關(guān)卡的機(jī)制也隨之調(diào)整，用“作畫”這種寫意的形式表達(dá)唐玄宗的孤寂與思念，第四個(gè)章節(jié)“復(fù)生”中仙島尋魂的故事，則是白居易根據(jù)坊間傳聞寫成，上天入地、前塵憶夢(mèng)，使我們最終選擇了帶有幻想的色彩的“尋畫”機(jī)制。

敘事設(shè)計(jì)

白居易在第一句“漢皇重色思傾國(guó)”中借用漢武帝思念李夫人、委托方士尋魂的典故，呼應(yīng)了后文中仙島尋魂的故事，而我們?cè)诮虒W(xué)關(guān)的設(shè)計(jì)上，也以“生”、“情”、“滅”、“復(fù)生”為引子，暗喻了正文整個(gè)故事的走向。
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【花開緣起，琴動(dòng)月出，皆謂生】

第一章講的是玄宗與玉環(huán)的相遇與相戀，是緣分之生，也是情愫之生。
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【蝶戀花，鳳求凰，皆謂情】

第二章講的是玄宗與玉環(huán)濃烈的情，有如膠似漆的愛情，也有生離死別的悲情。
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【花凋情斷，月殘?jiān)粕?#xff0c;皆謂滅】

第三章講的是玉環(huán)死后玄宗的孤苦與悔恨，是兩人的情之滅、緣之滅，就好像一根琴弦從一端斷開，只剩另一端飽受相思之苦。
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【紅雨落春泥，花開會(huì)有期，此謂復(fù)生】

第四章道士仙島尋魂，將玄宗的思念再次傳遞給玉環(huán)，也從玉環(huán)處獲得了“臨別殷勤重寄詞”的回應(yīng)，兩人雖不能見，情卻得以再次“復(fù)生”。只是，一場(chǎng)寒冬過后，再次綻開的花，還是當(dāng)初的那朵嗎？

進(jìn)入正文，更大的挑戰(zhàn)則在于，《長(zhǎng)恨歌》的故事早已被語(yǔ)文書劇透過了，我們默認(rèn)來(lái)玩《畫境長(zhǎng)恨歌》的玩家都是已經(jīng)讀過原詩(shī)的，這不再是一個(gè)新的故事，所有讀過《長(zhǎng)恨歌》的玩家，都會(huì)帶著對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的個(gè)人感悟，來(lái)游戲中審視我們對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的游戲化呈現(xiàn)有沒有達(dá)到及格線。
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[ 來(lái)自TapTap的一段評(píng)論，感謝每一位嚴(yán)格閱卷的考官 ]

《長(zhǎng)恨歌》是一首重在寫情的詩(shī)，愛恨別離，淋漓盡致，60句、800字的篇幅足夠稱得上是長(zhǎng)詩(shī)，但我們預(yù)計(jì)《畫境長(zhǎng)恨歌》的成品，單周目的時(shí)間不會(huì)超過1個(gè)小時(shí)，在游戲中其實(shí)是非常短的體驗(yàn)了，那么，在極短的時(shí)間中，向玩家提供足夠有情感沖擊力的體驗(yàn)，將是我們游戲設(shè)計(jì)的重中之重。為了解決這一問題，我們參考了電影創(chuàng)作領(lǐng)域的一些手法。劇本創(chuàng)作中，有一個(gè)概念叫做“人物弧光”，即故事發(fā)展過程中，人物的發(fā)展與變化，而要體現(xiàn)“人”的“變”，最直接的手法就是設(shè)置一個(gè)“不變”的對(duì)比物（物品、音樂、臺(tái)詞等），即制造“物是人非”的效果。

最明顯的“物是人非”當(dāng)屬這一盞油燈，我們讓它在游戲內(nèi)出現(xiàn)了兩次，第一次是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，第二次是“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，連過關(guān)的條件都是一樣的，也就是把油燈滅掉，但玩家在兩處滅油燈的心情卻大不相同，第一次是芙蓉帳暖，佳人在畔，第二次卻是霜冷衾寒，徹夜無(wú)眠。
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類似的物是人非之感在荷花和柳樹上也有所體現(xiàn)，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”中荷柳都只是恩愛的背景，但在“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”中，老年的玄宗只能望著水中的倒影，寄情荷柳，回味當(dāng)年的鶯聲燕語(yǔ)。
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另一處今昔對(duì)比藏得比較深，首句的“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”中，年輕的玄宗手持一朵花，欲尋傾國(guó)佳人，而在卷尾的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”中，則是老年玄宗類似的姿勢(shì)，手中拿著的卻是只有一半的蝴蝶金釵，這大概也是一種“求不得”吧。
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而我們打磨的最為精細(xì)的意象則是李楊二人愛情的象征物——蝴蝶與蝴蝶金釵。在教學(xué)關(guān)“蝶戀花”，蝴蝶首次出現(xiàn)，開篇點(diǎn)題，它是“情”這一墨水的體現(xiàn)，也是全篇“情”的注解。在進(jìn)入《長(zhǎng)恨歌》正文后，這只蝴蝶以生物形態(tài)或金釵形態(tài)共出現(xiàn)了五次。

“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，玉環(huán)與玄宗初遇，情愫萌生，蝶舞入畫，落在玉環(huán)頭上化作金釵。
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“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”，玉環(huán)死時(shí)，金釵與其他首飾一同散落一地，金釵褪去光澤，化作破碎的蝴蝶，玉環(huán)與玄宗的今世之情就此破滅。
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隨后整個(gè)第三章蝴蝶都未出現(xiàn)，因?yàn)檫@一段都是玄宗的視角，他不知道玉環(huán)在哪里，QQ號(hào)碼買賣平臺(tái)更不知道玉環(huán)是不是還愛著他，“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，夢(mèng)中相見都是一種不可得的奢望，兩人的情在這段時(shí)間處于被“滅”的狀態(tài)。

而兩人情的“復(fù)生”也在第四個(gè)章節(jié)，“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚”，玄宗委托道士尋找到了玉環(huán)的身影，玉環(huán)在“蓬萊宮中日月長(zhǎng)”的漫長(zhǎng)相思中也等來(lái)了玄宗隔世的傾訴，兩人的“情”得以復(fù)生，蝴蝶再次落在玉環(huán)頭上化作金釵。

隨后，“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，玉環(huán)以金釵寄情。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，但縱使天長(zhǎng)地久，此誓難全，此情難圓，暮年的玄宗只能用道士帶回的半只蝴蝶金釵，獨(dú)自承受綿綿長(zhǎng)恨。
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但在玩家整體的游戲體驗(yàn)中，對(duì)上述核心意象的感知只是“錦上添花”，更重要、更基礎(chǔ)的則是在微觀層面上，通過具體的關(guān)卡感受詩(shī)句的情緒/情感。而我們?cè)陉P(guān)卡的設(shè)計(jì)過程中別無(wú)他法，只能一遍遍研讀詩(shī)句，從中提煉適合我們的游戲化元素。

下面以兩個(gè)關(guān)卡的設(shè)計(jì)為例。

在原詩(shī)的開頭部分，白居易用了欲揚(yáng)先抑的手法，前三句都沒有正面描寫楊玉環(huán)的容貌，直到“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，玉環(huán)回眸，以“一笑”，生“百媚”，敗“六宮”，美人亮相時(shí)的驚艷，頓時(shí)躍然紙上，而在游戲關(guān)卡中，為了實(shí)現(xiàn)這種欲揚(yáng)先抑、含羞隱媚的效果，我們也是在主線的第四幕才讓楊玉環(huán)在玩家面前回眸一笑、顯露面容。
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當(dāng)詩(shī)句推進(jìn)到“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里”時(shí)，玩家會(huì)發(fā)現(xiàn)，在玄宗一行逃亡的過程中，如果不主動(dòng)對(duì)車隊(duì)點(diǎn)“生”，車隊(duì)行進(jìn)的速度就會(huì)慢下來(lái)，并被背后的箭雨“滅”掉。
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這一十分反常的體驗(yàn)是為了還原“翠華搖搖行復(fù)止”中隨行禁軍走走停停、并不樂意入蜀的境況，這一點(diǎn)我們?cè)谠摼涞馁p析中作了解釋：逃亡路上，叛軍追擊不止，而玄宗隨駕的禁軍卻是“翠華搖搖行復(fù)止”，行進(jìn)遲緩，十分反常。究其原因，則在玉環(huán)族兄楊國(guó)忠身上。楊國(guó)忠官居宰相，擅權(quán)誤國(guó)，安祿山此次起兵，打的就是討伐楊國(guó)忠以“清君側(cè)”的旗號(hào)。在禁軍眼中，楊國(guó)忠才是這場(chǎng)戰(zhàn)亂的源頭，他們對(duì)整個(gè)楊氏家族都已不滿多時(shí)，而玄宗要去的蜀地，更是楊家的地盤。行軍拖沓的背后，一場(chǎng)風(fēng)暴，即將醞釀成型。

彩蛋與成就

在《畫境長(zhǎng)恨歌》正式上線后，游戲中的彩蛋和成就是玩家間討論熱度最高的內(nèi)容。這部分的設(shè)計(jì)主要出于兩方面的原因。

一是玩家在游戲中可選的操作非常多，但多數(shù)是與通關(guān)條件并無(wú)關(guān)系的非正確操作，我們需要用恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來(lái)回應(yīng)玩家的這一部分非正確操作。如果只是報(bào)以冷冰冰的“無(wú)效操作”音效，玩家游玩的大部分時(shí)間會(huì)很受挫。但在用彩蛋/成就豐富玩家游戲體驗(yàn)的同時(shí)，我們也要考慮這部分內(nèi)容的選取與排布是否合適。《長(zhǎng)恨歌》的前半段聚焦于李楊二人如膠似漆的愛情，以正向情緒為主，我們?cè)谶@一部分也埋設(shè)了大量幽默的彩蛋/成就，但在玉環(huán)死后，全詩(shī)情緒急轉(zhuǎn)直下，任何幽默的元素都會(huì)導(dǎo)致玩家嚴(yán)重出戲，所以相較前半段，后半段的彩蛋/成就數(shù)量偏少，即使有，也是盡量埋設(shè)“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”這類與當(dāng)前情境的情緒相近的成就。
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[ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。]

二是在《長(zhǎng)恨歌》之外，流傳至今的與唐玄宗、楊玉環(huán)、安祿山、李白、高力士等人相關(guān)的典故、傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，我們也非常想將這部分內(nèi)容在游戲中體現(xiàn)出來(lái)，比如傳說(shuō)李白寫《清平調(diào)》時(shí)，“貴妃捧硯，力士脫靴”，但若將這一“名場(chǎng)面”硬加入主線，必然會(huì)打斷玩家對(duì)《長(zhǎng)恨歌》原詩(shī)的體驗(yàn)。《畫境長(zhǎng)恨歌》作為 “命題作文”，主題、內(nèi)容都非常明確，而“明確”也意味著，主線部分所能承載的敘事內(nèi)容十分有限，這就倒逼我們尋找支線系統(tǒng)來(lái)承載主線之外的部分?jǐn)⑹聝?nèi)容。

舉個(gè)例子，在敘事層面上，馬嵬坡玉環(huán)之死應(yīng)是戲劇沖突極為劇烈、人物情緒極為外顯的段落，而白居易在這里只用一句“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”就完成了交待，但李楊二人在這一幕中的心境究竟如何，是我們必須要刻畫、補(bǔ)充的，為此，我們分析了玩家在這一幕可能做出的各種操作，結(jié)合野史、傳說(shuō)，在這一幕為玉環(huán)之死埋設(shè)了4個(gè)成就。

如果玩家完全某得感情，直接按詩(shī)句的字面意思對(duì)玉環(huán)連續(xù)用最直觀的“滅”，會(huì)獲得一個(gè)名為“圣明天子”的成就，出自鄭畋的《馬嵬坡》一詩(shī)，“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。”
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“景陽(yáng)宮井”用的是陳后主的典故，隋兵攻入金陵時(shí)，陳后主與寵妃躲在景陽(yáng)宮井內(nèi)，都成了隋兵的俘虜。同是帝妃情事，又同當(dāng)干戈逼迫之際，可比性極強(qiáng)。玄宗沒有落到陳后主這步田地，是值得慶幸的，但要說(shuō)“圣明”，也僅僅是比陳后主“圣明”一些而已。“圣明天子”揚(yáng)得很高，卻以昏味的陳后主來(lái)作陪襯，就頗有幾分諷意，我們借用這句似褒實(shí)貶的詩(shī)，對(duì)玩家筆下這個(gè)某得感情的唐玄宗作出了評(píng)價(jià)。

但廣大憐香惜玉的玩家在這里更可能作出的操作是，不斷用“情”去連接玄宗玉環(huán)二人，試圖改變結(jié)局，但總會(huì)被大臣和士兵阻攔，最終觸發(fā)一個(gè)名為“一生遺恨”的成就，它出自張祜的《太真香囊子》，“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸。”
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“玉環(huán)的繡花小花囊，系掛在胸前，飄散著四溢著原有的濃濃香氣。如果誰(shuí)做了君王，重新解下得到它，那么就一定有無(wú)限的遺憾縈繞在心腸中了。“一生遺恨”這四個(gè)字道出了玄宗想救玉環(huán)而不得、悔恨終生的心境，也非常契合玩家連續(xù)用情的操作。

第三個(gè)成就的觸發(fā)很簡(jiǎn)單，但對(duì)于馬嵬坡的玉環(huán)和玄宗卻是一種奢望。如果玩家用滅點(diǎn)擊畫面中的禁軍，威脅二人的禁軍會(huì)暫時(shí)從畫面上隱去一下，玉環(huán)與玄宗得以相擁，獲得成就“如夢(mèng)似幻”，可惜這一瞬間正如成就的名稱，如鏡花水月，可望而不可得。
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執(zhí)行第四種操作的玩家肯定都有一顆探索的心，比如在馬嵬坡故意違背題眼，對(duì)唐玄宗使用“滅”。
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唐玄宗并不會(huì)像之前關(guān)卡中一樣消失，而是帶著堅(jiān)定和不忍的神色背向玉環(huán)，大臣和士兵卻作出了遵旨的模樣，同時(shí)會(huì)解鎖“心照不宣”的成就，從這里開始，就只能從玉環(huán)向玄宗連接“情”，無(wú)法從玄宗向玉環(huán)連接“情”。誰(shuí)跟誰(shuí)心照不宣，不言自明。這里被“滅”的其實(shí)不是唐玄宗，而是唐玄宗心中對(duì)玉環(huán)的感情，這是一個(gè)比“圣明天子”還要絕情、殘忍的成就。

上述四個(gè)成就，大概覆蓋了世人對(duì)馬嵬之變中玄宗與玉環(huán)的各種解讀和看法，不同的操作，書寫著不同時(shí)間線上玄宗與玉環(huán)不同的故事。

有沒有第五種選擇呢？比如用“生”？抱歉，沒有，這里“生”的墨盤一觸即碎，也是當(dāng)時(shí)玉環(huán)玄宗難覓生機(jī)的處境。
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關(guān)于考據(jù)

在研發(fā)過程中，我們?cè)诹λ芗暗姆秶鷥?nèi)盡量尊重歷史，參考了很多唐代出土文物及相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是最直觀的敦煌壁畫和唐墓壁畫，但限于學(xué)識(shí)，有些內(nèi)容我們團(tuán)隊(duì)也未能找到相關(guān)資料，比如唐玄宗在成為太上皇后，其服飾應(yīng)該遵循怎樣的形制？我們?cè)跉v代輿服研究資料中都沒能找到答案，只能參照傳統(tǒng)戲劇中戲服的做法，將太上皇的衣服顏色做深。
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[ 部分參考文獻(xiàn) ]

在不停翻找資料的過程中，我們反而理解了那些被輿論抨擊為“不尊重歷史”、“胡編亂造“的影視、游戲項(xiàng)目，對(duì)國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，有的選的話，大家都想做扎實(shí)的考據(jù)，但在整體市場(chǎng)收益最大化的角度來(lái)看，這部分內(nèi)容要付出的成本，與其帶來(lái)的口碑收益并不一定成正比。
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[ 從玩家的角度看一款游戲，套用KANO模式理論，扎實(shí)的考據(jù)工作只能算是魅力屬性，即“不必須，但如果做到用戶會(huì)很喜歡”，性價(jià)比低于期望屬性（必備項(xiàng)，且做的越好用戶越喜歡）、必備屬性（必備項(xiàng)，但適當(dāng)即可）的模塊（圖源自百度百科）。]

我們經(jīng)常看到歐美的游戲公司或影視公司在歷史題材領(lǐng)域經(jīng)常能拋出一系列考據(jù)精良、內(nèi)容扎實(shí)的作品，甚至科幻題材領(lǐng)域也能玩轉(zhuǎn)很多冷僻的專有名詞，而這是建立在學(xué)界與業(yè)界良好的信息溝通上的：業(yè)界聘請(qǐng)高校、科研院所的專業(yè)人士擔(dān)任項(xiàng)目?jī)?nèi)的歷史/科技顧問，學(xué)界人士在實(shí)際參與項(xiàng)目顧問工作之外，也會(huì)撰寫供業(yè)界使用的內(nèi)容準(zhǔn)確、閱讀門檻低、應(yīng)用性強(qiáng)的“工具書”，即使是獨(dú)立游戲制作者，通過查閱工具書也能完成一定的考據(jù)工作。

但在國(guó)內(nèi)，學(xué)界與業(yè)界之間仍存在不小的壁壘。而在業(yè)界可選的參考資料方面，要么是內(nèi)容淺薄的大眾科普向的書籍，深度、準(zhǔn)確度不足，要么是艱深晦澀的學(xué)術(shù)書籍、論文，項(xiàng)目能用的信息散落文獻(xiàn)各處，啃下來(lái)的時(shí)間成本、人力成本都非常高，介乎二者之間的、內(nèi)容準(zhǔn)確、閱讀門檻低、應(yīng)用性強(qiáng)的工具書嚴(yán)重缺席。
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[ 陳大威的《畫說(shuō)中國(guó)歷代甲胄》是一本難得的高質(zhì)量工具書 ]

三、收筆

我們眼中的傳統(tǒng)文化

曾有人問我們，在大量產(chǎn)自歐美日韓的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的沖擊下，對(duì)90后、00后來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不是一種已經(jīng)過時(shí)的存在？

在我們看來(lái)，沒有任何一種“文化”是“過時(shí)”的，當(dāng)代年輕人更多地選擇消費(fèi)優(yōu)質(zhì)的日韓文化產(chǎn)品、歐美文化產(chǎn)品，并不意味著年輕人更喜歡某一產(chǎn)地的文化，而是單純的作為用戶對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的“用腳投票”——我們只想吃一顆好吃的雞蛋，至于是哪一只雞下的，并不重要，重要的是雞蛋要好吃。
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[ 8月下旬爆紅的《黑神話：悟空》實(shí)機(jī)演示視頻也證明了，此前玩家口中的“西游題材已經(jīng)被做爛了”，實(shí)際上是在吐槽“低品質(zhì)的西游題材作品爛大街了” ]

而要制作傳統(tǒng)文化相關(guān)的游戲，在我們的理解中，最重要的是對(duì)傳統(tǒng)文化要尊重和敬畏。

在傳統(tǒng)文化的相關(guān)問題上，輿論場(chǎng)上最常講的兩個(gè)詞是傳承和創(chuàng)新，但落地到游戲或影視項(xiàng)目中，往往只是蹭一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的皮毛，怎么省事怎么來(lái)，內(nèi)核與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，美其名曰創(chuàng)新，而最需要被傳承、被品味的最精髓的內(nèi)容，就在大刀闊斧的創(chuàng)新中被丟棄了。

馬伯庸先生在機(jī)核網(wǎng)一個(gè)關(guān)于“二次創(chuàng)作”的訪談中曾講過這樣一件事：上世紀(jì)八九十年代興起了對(duì)金庸經(jīng)典著作的續(xù)寫風(fēng)潮（用現(xiàn)在的話說(shuō)是同人文），有些作者還會(huì)冠以“金庸新著”等名義迷惑讀者，當(dāng)時(shí)馬伯庸先生也讀了一本偽裝成金庸作品的同人文《九陰九陽(yáng)》，這本書故事很精彩，新主角段子羽在金庸江湖中大殺四方，但讀的過程中總感覺不爽，直到后來(lái)知道作者的身份后才恍然大悟——當(dāng)時(shí)的不爽就是源于同人作者對(duì)原有的金庸人物的不尊重，新主角段子羽是踩著原有人物的尸骨塑造起來(lái)的。（訪談見https://www.gcores.com/radios/117769）

做傳統(tǒng)文化相關(guān)的游戲，其實(shí)也是對(duì)已有的歷史事件、文學(xué)作品、神話傳說(shuō)以及習(xí)俗文化的“二次創(chuàng)作”、“同人創(chuàng)作”，既然要做ta，就要尊重ta、了解ta。對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與敬畏，并非頂禮膜拜、亦步亦趨，而是在深入了解的基礎(chǔ)上，與它平等地對(duì)話，提取對(duì)于項(xiàng)目最有價(jià)值的部分。

說(shuō)到這里，就不得不提到國(guó)內(nèi)頂尖的歷史正劇編劇劉和平先生的創(chuàng)作理念，即“大事不虛，小事不拘”。劉和平先生創(chuàng)作的《大明王朝·1566》，以“改稻為桑”這一事件為核心沖突，展現(xiàn)了嘉靖朝的眾生百態(tài)，不僅在觀眾中贏得了滿堂彩，在專業(yè)的歷史學(xué)界也獲得了無(wú)數(shù)好評(píng)，而可能讓很多人意外的是，全劇沖突的起點(diǎn)“改稻為桑”在歷史上并未發(fā)生過，這是劉和平先生全新創(chuàng)作的一段故事，他在《關(guān)于<大明王朝·1566>創(chuàng)作的幾點(diǎn)說(shuō)明》中專門談到“尊重史料前提下的藝術(shù)創(chuàng)作”：

1. 本著“大事不虛、小事不拘”的原則，本作品所描述當(dāng)時(shí)之政治經(jīng)濟(jì)文化力求歷史本質(zhì)的真實(shí)，也有部分審美層面上的藝術(shù)虛構(gòu)。

2. 本作品中的歷史人物絕大多數(shù)都是根據(jù)史料記載的真實(shí)人物，亦有虛構(gòu)的藝術(shù)形象。

3. 為了作品結(jié)構(gòu)的需要，為了藝術(shù)真實(shí)的需要，本作品中真實(shí)的歷史人物的行狀，諸如何時(shí)任何職務(wù)，以及與其他人物的關(guān)系做了藝術(shù)上的調(diào)整，但具以不影響歷史本質(zhì)的真實(shí)為前提。

更直接的例子可以看劉和平先生就《北平無(wú)戰(zhàn)事》的劇本創(chuàng)作說(shuō)的這一段話：

小事不拘，文藝作品寫的都是小事，沒有那么多大事，文藝作品靠大量的細(xì)節(jié)，把它豐富完成，這些東西是足以感動(dòng)讀者和觀眾的。《北平無(wú)戰(zhàn)事》結(jié)尾就是北平和平解放，解放多大的事，可是我寫的東西就是小事，活生生的女兒出現(xiàn)在他面前，她已經(jīng)死了，怎么會(huì)出現(xiàn)歡迎人群呢？這就是我對(duì)大事不虛，小事不拘的理解。

傳統(tǒng)文化相關(guān)游戲的創(chuàng)作，亦是此理。

關(guān)于教育與學(xué)習(xí)

在應(yīng)試教育的壓力下，有“KPI”的“學(xué)習(xí)”必然是不快樂的，但對(duì)藝術(shù)和美的欣賞不應(yīng)該局限在應(yīng)試的角度。

為什么要讀詩(shī)？是因?yàn)榭荚囈?#xff0c;還是因?yàn)樗?#xff1f;相信學(xué)生時(shí)代的回答多是前者。

很少有人不討厭為考試分?jǐn)?shù)疲于奔命的“學(xué)習(xí)”過程，但在交上考卷后，跳出教鞭下學(xué)生的身份，重新?lián)炱鹉且皇资酌利惖脑?shī)篇時(shí)，答案很可能大不一樣。
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[ 玩家留下的一段評(píng)價(jià) ]

最理想的“學(xué)習(xí)動(dòng)力”，是來(lái)自對(duì)藝術(shù)本能的欣賞、對(duì)知識(shí)本能的好奇，但要它徹底實(shí)現(xiàn)，確實(shí)是一個(gè)近乎烏托邦的設(shè)想，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方面的長(zhǎng)期耕耘。

在那之前，希望《畫境長(zhǎng)恨歌》能讓更多的人發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的美。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的以游戏演绎1200多年前的古诗——《画境长恨歌》叙事设计思路分享的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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