荀子(約公元前313年－公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

名句匯編

以善先人者，謂之教。

兵要在乎善附民而已。

以治氣養生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

思索以通之。

國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

尊嚴而憚，可以為師。

強自取柱，柔自取束。

凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之。

無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

凡斗者自以為是，而以人為非也。

以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

怒不過奪，喜不過予。

亂則國危，治則國安。

凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

論德而定次，量能而授官。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

樂易者常壽長，憂險者常夭折。

人之于文學也，猶玉之于琢磨也。

聲樂之入人也深，其化人也速。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

刑稱罪則治，不稱罪則亂。

知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

君子養心莫善于誠。

望時而待之，孰與應時而使之。

形相雖惡，而心術善，無害為君子也。

習俗移志，安久移質。

學無止境。

歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

名聲若日月，功射如天地。

君子之學也，人乎耳。箸乎心。

足國之道，節用裕民，而善臧其余。

流丸止于甌臾，流言止于知者。

仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。

騰蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。

志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

知而好問，然后能才。

君子贈人以言，庶人贈人以財。

凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。

君子博學而日參省乎己，則智明智明而行無過矣。

下貧則上貧，下富則上富。

士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

其持之有故，其言之成理。

居必擇鄉，游必就士。

聲無小而不聞，行無隱而不形。

知之而不行，雖敦必困。

學者非必為仕，而仕者必為學。

水則載舟，水則覆舟。

圣可積而致，途之人可以為禹。

君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

禮，所以正身也；師，所以正禮也。

故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。

勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。

天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

善學者盡其理，善行者究其難。

是謂是，非謂非，曰直。

言而當，知也；默而當，亦知也。

禍之所由生也，生自纖纖也。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

肉腐出蟲，魚枯生蠹。

青，取之于藍，而勝于藍。

跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

圖文均來自網絡

總結

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