參考文獻：《朝鮮半島早期國家歷史新探》、《箕子陵》

“把朝鮮民族看成箕子后裔，是對具有5000年悠久歷史的我們民族的侮辱。”說這話的是1959年的朝鮮最高領導人金日成，當時他突然將矛頭對準“箕子”這個久遠的歷史人物。

為此，他不惜在黨內掀起了一場歷史文化起源的大辯論，更是特意舉辦一場老人宴，將所有擁護和崇拜箕子的老人們全部請來，當著他們的面，親手毀了位于牡丹峰的箕子陵。

這件事情在當時引起巨大轟動，畢竟抗美援朝剛結束，中朝關系十分友好，在這個時期搞這種事情，很讓人感到驚訝。

金日成此舉究竟是為何？要搞清楚這件事情，我們要搞清楚朝鮮的由來，在朝鮮古代一般都認為：公元前12世紀末，商朝重臣箕子逃亡到朝鮮，并且被周武王封于朝鮮，由此開創朝鮮的國家歷史。

關于這段歷史，有大量的資料記載，中國方面自然有專門的文獻記錄，例如尚書、大傳和史記，以及漢書、后漢書、三國志，都記載過箕子在朝鮮開國、教化萬民。

至于朝鮮的古代史書，也有不少涉及，在朝鮮現存最古老的歷史書籍三國史記中的年表內，曾經把箕子排在首位，另外還有三國遺事、帝王韻記，都明確提到箕子在朝鮮建國稱王。

后來更是有《箕子志》《箕子實紀》《箕子外紀》和《五十王遺事記》等有關“箕子朝鮮”的專著。在這些朝鮮歷史文獻中，我們可以看到：箕子為朝鮮帶來了先進的中華文明，教導百姓禮儀田蠶和織作，使得朝鮮的文明有了顯著發展。

而且因為古代朝鮮和中國的關系，朝鮮貴族特別喜歡借著箕子和中華文明綁定在一起，自詡是小中華和禮儀之邦，因此古代朝鮮把箕子看的極其重。

總之，在中朝兩國古代史書中，基本上都認可朝鮮開國始祖就是箕子。也正因如此，朝鮮在平壤建立了箕子陵，以此來紀念這位人文始祖般的人物。

既然箕子在朝鮮是如同炎黃一般的人物，為何金日成要否定自己的人文始祖，難道這不是動搖自己文明的根基嗎？而這背后的隱情，則是在于“小國之殤”。

在中原王朝強大時，朝鮮貴族以當中華附庸為榮，大吹“小中華”的口號。但等到朝鮮于1910年被日本吞并后，這一切就發生了改變。

首先，自然是大清帝國的衰敗，讓“小中華”的榮譽化為灰飛；其次，當初的日寇是以殖民為目的，他們自然想要毀掉朝鮮的人文根基，因此大肆鼓吹箕子朝鮮就是中國殖民日本，用中華文化同化朝鮮。

這明顯就是在搞事情的表示：朝鮮從來都沒有所謂的“根”，這個民族根本就不是一個獨立民族，既然過去沒有主體性，那么如今接受大和民族的融合也是理所當然。

此舉無疑是對朝鮮獨立運動的沉重打擊，也是針對朝鮮民族的奴化教育。

毫無疑問，任何人都反對日本侵略者的錯誤觀點，可日本人此舉卻也無辜將朝鮮的人文始祖之一的箕子推上風尖浪口。

因為反對日本的殖民統治，朝鮮學者和抗日志士們都紛紛強調朝鮮民族文化的獨立性，在攻擊日本殖民的同時，也不斷攻擊“箕子東移”，將其視為和日本一樣的“殖民”，總之這種民族獨立精神在后面已經要到去中國化的地步。

正如學者所評價的：箕子朝鮮的歷史并不取決于歷史本身是否可靠，而取決于現代人的情感和某種政治需求。在這一背景下，政治家對待箕子的態度越來越扭曲和畸形。

后來好不容易朝鮮獨立，可又在美蘇兩大強國的制衡下，把朝鮮當成戰場，一場朝鮮戰爭幾乎把當時整個朝鮮半島摧毀，而且還永遠的留下了不可磨滅的南北之傷。

如此一來，朝鮮民族獨立就愈加抗拒箕子朝鮮的歷史事實，為了去中國化，于是就有了1959年金日成對箕子陵的“開槍”。

當時金日成在黨內狠狠的駁斥箕子這位人文始祖，并將他的歷史視之為侵略朝鮮的借口和謠傳，甚至要毀箕子陵。

此舉在當時引起激烈的反對，但金日成的態度頗為強硬，就像上文提及到的那般硬是舉辦了一場老人宴，把所有反對的老人都請來，當著眾人的面毀了箕子陵。

隨著箕子陵的毀滅，金日成開始大力推崇朝鮮的另一位歷史源頭人物，來自于神話故事的檀君，并且在1994年建立了極其宏大的新古墓——檀君墓。

就這樣，箕子朝鮮的歷史成為封建王朝的殖民史觀，而檀君朝鮮論則演變為正統國史。

我們不否認朝鮮追求民族獨立的勇氣和魄力，不過針對這件事情，歷史學界進行了非常尖銳的評價：箕子朝鮮雖然牽扯很多，但終歸比檀君神話要真實的多，以神話替代歷史，終究虛浮。

責任編輯：

總結

以上是生活随笔為你收集整理的原创：1959年，金日成不顾众人反对一意孤行要炸毁一座古墓，这是为何？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。