我們一起來思維這些佛經中的句文

從去年開始，我們打開讀佛經這樣的篇章，不管忙碌與否，從最低時限的每天20分鐘起，開始堅持讀佛經這件事情。伙伴們就自己的讀佛經情況，每天都會來打卡報讀經功課。

今天學人小青讀了《大乘密嚴經》密嚴會品第一，妙身生品第二之一，還有《普賢行愿品》和《藥師琉璃光如來本愿功德經》的經文。

他分享著今天讀到《大乘密嚴經》妙身生品第二之一：“心性本凈不可思議，是諸如來微妙之藏，如金在礦，意從心生，馀六亦然，如是多種於世法中而為差別。”

妙妙見了，甚是歡喜，與他探討著，她回復小青：功德無量！

一、心性本凈，不可思議！(自己身上的真心，心性本清凈，不是您修了，衪才清凈）。

如金在礦，現在真心倉庫里面，金與沙在一起，需第六識心先自覺，覺悟意根，悟后起修，沙子淘清成純金，倉庫里面的種子是六七心之受用。我們自己在六道的善惡業種子，依第八心倉庫心，阿賴耶識儲藏。所以往事在內能回憶，妄想生妄想種子。真心都如實地收錄儲藏，絕無遺漏！故經中常說: “若經千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這善業、不善業能不亡，皆因種子都在第八倉庫心里面藏著呢。

二、意從心生！這個意是自己身上第七心意根，祂很多名字：末那識、遍計性，俱生我執、相續我執、恒審思量、處處作主、賊、猿猴、風、《普門品》中的黑風、磁石等。

第七心是誰生的？我們從小到大的感受，是不是同一個第七心？夢中的第七心云何自己無能力分別夢境？需要等到醒來了，六識心生起，才能想起了別夢境的內容。第七心要靠誰才能運作？依他起性(相)。可以思維看看，白天與睡眠時之差別相。

三、馀六亦然！意識了別分別內，要了別外要靠什么？眼識色、耳識聲、舌識食味、鼻識香臭、身識觸受，前六識心也是要依他起性（相)，五識要依什么了別生五識。耳識要依什么才能生耳識，了別諸聲音?

第六心識讀佛經了義經，知見正確，開始內觀自己的心，遇境界之變化，外觀他人顯相心相，這點在《妙法蓮華經》如來壽量品第十六：“諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。”把時間多花在讀佛經這些事情上，遇事就不會傻傻乎乎，造口業，互相雜染結惡緣，惡業了了，福智生功德，受用無窮。

四、如是多種于世法中而為差別！是八個心、八個識有差別相功能體性作用。真心清凈無為無不為。前七個心：第七心意根雜染無智，著相起煩惱，自己將自己困在其中。

第六意識心讀佛經遇善知識聞法，思維觀察智慧生，帶第七心意根修無明業障，生清凈心，轉依無我諸佛如來修心解脫。前五心識依自根生起識，五心識單純，是第六識分別心的兵用。

早期單純的心，讀佛經上的文字，然后找出與自己相應的句子，日常持住此經句，反復思維，這樣讀佛經，探討法義。我們一起讀佛經的伙伴，都是從一張白紙開始，一年之后，那成長可是與眾不同的，所以學習也是有方法的。

今天，阿蜜也報了他的讀經功課:讀誦《大佛頂首楞嚴經》卷五至卷八，《楞嚴咒》三遍。阿蜜在讀到《大佛頂首楞嚴經》卷六：“阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為旃檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。于是威儀。一切行中。尚無虛假。云何自稱得上人法。”

妙妙最喜歡與精進努力的學人探討佛法，她贊嘆阿蜜：讀佛經功德無量！擇句好！妙妙列舉《維摩詰所說經》：“時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：“居士從何所來?”答我言：“吾從道場來。”我問：“道場者何所是?”答曰：“直心是道場，無虛假故。”

所以說要多讀幾部佛經，經經相通，這兩部經的經文，佛陀在教我們認識“直心就是不二心，是道場！”于是威儀。一切行中。尚無虛假。舉足下足皆從道場來。道場在自己身上，不要背著道場找道場

，自己身上的如來是大道場。

《大佛頂首楞嚴經》卷六中的這經句，還有《維摩詰所說經》中，佛陀一直教化眾生：“諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住于佛法矣!”我們要受用什么，都是從自己如來倉庫里面拿來用。五蘊十八界是大道場。

如來是“直心是道場”，這里可以參禪！是個公案！多讀熟悉幾部佛經之后，要進入思維，這樣帶著經句思維，可以滅攀緣心，參破這些點，見自性如來。直心是道場，哪個是？不二相！尚無虛假！實相如來。

學佛生福智，功德受用無窮。我們一起來思維這些佛經中的句文，能思維的前提是要先去讀熟悉佛經，今世讀熟了義經，世世得受用。自利利他行，十方世界任您游。功德無量！

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我们一起来思维这些佛经中的句文的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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