文珠法師：八正道是青年步入人生正軌的良方

摘要：佛學，不止是注重德、智、體、群、美的宗教，亦是注重人的知情意獲得平衡發展的宗教。佛教的真理教育，不僅是開拓人類智慧的利器，亦是促進人性覺悟的力量；因為佛教的教育，是以智慧為體，道德為用，慈威兼施，品學并重，而且是世出世間，通行無阻。

一、青年的定義

青年的定義，不止是天真活潑、血氣充沛、勇往向前，還包含強毅的意志，進取的雄心，堅固的信仰，以及不屈不撓的精神，所以青年，并不限于年齡。年輕的青年，固然是人生的黃金時代，在知識豐富言：遠勝于幼年、童年、少年；在其體魄強健言：又勝于中年，老年。何況青年好像一張白紙，可以創作各種不同的圖畫；又如一塊金屬，可以鑄成多種用途的器皿。是以青年，應該是人生事業的開始，亦是人生成功的基石；人生事業與前途成功與否．全視乎年青時代的思想、行為、與品德而定。若然在特質方面說：則凡是具有堅毅不拔的意志，具有勇敢進取的雄心，具有肯干、苦干、實干精神的人，皆可以名之為青年。因此在座各位，只要你有青年的朝氣，有青年的魄力，有青年的雄心，有青年的苦干精神，無論你的年紀多大，都是屬于青年的一族。

所以我說：學佛的人，雖然是人老，但其心不老，永遠青年。但請各位切莫誤會，以為學佛人可以人老心不老，因而放浪形骸，胡作非為，甚至沉迷酒色，做個老而不尊。當知人老心不老，是指向佛道進取的雄心，是指廣度眾生的責任心，是指入世救世的慈悲心，任何人如果能夠本著進取心，責任心，慈悲心來自利兼他，進趣佛道，雖老而實少，否則，年紀輕輕，終日垂頭喪志，不能奮振有為，則雖年少而實老，這點，我們應該認識清楚。

二、學佛的青年

學佛的青年人，可以憑借佛的真理，開拓智慧；可以憑借佛的道德，輔導行為，以奔向真善美的領域，以體會宇宙萬物的層次和價值，以明了人生的真相與意義。使青年人從發掘真理，開拓智慧的道德實踐中，不斷長養慈悲，不斷擴展生命熱能，退則可以獨善其身，進則可以兼善天下，獻身社會，造福人群。由是可知，佛教的確可以使青年的一代，潔身自愛，自覺自奮，自尊自立，自制自勵。

特別是佛教的八正道法門，更是納青年于人生正軌的良方，是有利于社會，正風氣，凈人心，去罪惡，化腐朽的無上圣藥。何謂八正道？八正道指正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正確的修身養性的方法，通用于出家與在家的佛弟子們。

正見，指明白事理，分析邪正，又合乎邏輯的見解。見解正確的人，處事必然提高警覺，意志堅決，不同流合污，不隨俗浮沉；做人必定居仁由義，公正廉明，不歪曲真理，不夸張事實。特別是學佛的青年人，一定要見解正確，以培養正知正見，趣向正信正覺之道。否則，邪知邪見，極易墮入魔道，淪為魔眷，自害害人，不可不慎。至于出家人，更需要知見正確，既理解無常、苦、空、無我的真理，還要舍有漏行，修無漏法，以謀斷惑證真，方名正見。

正思惟，又名正欲，是一種純正的思想，正當的欲望。然而人之思想有邪正，欲望有善惡；凡由思想欲望所引生的行為，足以獲得真實的利樂，對己有益，對人有利的謂之善、謂之正；反之，足以招致苦果厄難，自害害人的謂之不善，或不正。學佛人受佛法的薰陶，深信因果，明白事理，知道人生的財富，非在于金錢的積蓄，而是在于智慧的開拓；人生意義，非在于一己之利益，而是在于群體的福利。因為一己之利益，是寓于利他的行動中，也唯有在利他的行動中，始可以達成個人的利益。是以學佛青年的思想，應該是以群眾的福利而出發，學佛人的欲望，應該是欲各遂其生，欲各適其適，欲同樂其樂，欲天下為公，欲世界大同。至于出家人對佛教真理，如理思惟，以無漏心，斷滅世間苦惱之因果，進修出世無漏道，不但欲斷惑證真，還欲令自他開佛知見，共成佛道，因此名正思惟，又名正欲。

正語，是正當的語言，語言是人的心聲，有之內而傳于外，是以思想不正，私欲氾濫的人，不但兩舌惡口，且妄言綺語，知言不知，不知言知，以飾其奸，以助其惡。而學佛的青年人，見解正確，思想純正，不但行為光明磊落，且非理勿言，言則合理，不妄言，不綺語，不搬弄是非，不惡口罵人。至于出家佛弟子，更應該以無漏心，收攝口業，住于善法，凡有言語，皆與真理相應，名為正語。

正業，就是從事正當的事業。佛教認為，凡能促進社會安定、繁榮，對自他有利，對國家有益的行動，無論是士、農、工、商，皆名正業。否則，唯利是視，或挺而走險，走私漏稅，或販賣色情，販賣毒品，危害社會，擾亂秩序，種種不合理的行為，甚至與殺、盜、淫，妄有關的行業，皆非正業。出家佛弟子，更應退則以勤修戒定慧，息滅貪嗔癡為業，進則以弘法為家務，利生為事業，否則，醫卜星相，妄言吉兇，或販賣如來，或依附權貴，廣求名聞利養，或經營行商，謀取盈利，皆非正業。所以出家人應以無漏慧，斷一切邪行，使身業清凈，恒修梵行，不殺，不盜，不淫，不妄，律己修身，隨緣教化，是名正業。

正命，是指合理的經濟生活。從正當職業，取得合理的經濟，過著合理的生活，謂之正命。否則，經營娼寮、舞廳，茶樓、酒館、販毒、走私，或從事不道德的行業，賺取厚利，養活自己，都是屬于邪命。身為出家佛弟子，更應以無漏慧，除去身口意中，五種邪命，淡薄名利，寡欲知足，住于清凈正命中，以道自活，長養法身，培植慧命，不詐現異相，不自說功德，不星卜相命，不現通示威，不論說名聞利養，遠離五種邪命，謂之正命。

正精進，精謂精勤不懈，進謂進取不倦。人的精進有善與不善之分，善則名正，不善名邪。所謂正精進，該是精于道業，進于德行，既要克己復禮，善與人同；還要努力增長善業，設法停止惡業，所謂： 己生善令長，未生善令生；已生惡令止，未生惡令不起。 謂之正精進，出家佛弟子，精于無漏道，進修無漏業，對涅槃解脫，進取不懈，行必契智，證必契理，名正精進。

正念，即是正當的意念，亦即是正當的志愿。人不可以無志，志不立，天下無可成之事。但人立志，必須向善，勤于正道，立于正行，念行一致，切忌為邪念所侵，為惡勢力所動。特別是出家之人，更要視富貴如浮云，視名利如蔽屣，不為利動，不為色惑；恒以無漏智，斷除妄想邪念，住于正念，善念，志趣真理，愿成佛道，是名正念。

正定，定是禪定，禪定有正邪之分，有世間與出世間之別，而出世間禪定，又有小乘禪，大乘禪，如來禪，種種不同。

八正道，不獨是出家人尋求解脫生死必循的正途。亦是在家學佛者生活的導師，行為的指南。尤其是青年人，若能以正見為眼目，以正思惟為出發，以正語、正業、正命為德行，以正精進為努力，以正念為修定的前方便。以正定為智慧的源泉，使自己見解正確，思想純正，言論合理；從事正當職業，爭取合理利潤，過看合理生活，無不良嗜好，無不良行為，無不良企圖，無不良心理。同時，以八正道來孕育下一代的思想，培植下一代的道德觀念。然則直接可以建立理想的家園，創造理想的事業，培養理想的下一代；間接可建立理想的社會，理想的世界，而導人類奔向光明的前程。

青年人學佛，除以八正道為生活規范，以八正道為思想行為的準則外，還要以佛志為己志，以佛心為己心，以佛行為己行。

佛的志愿，是欲令無量眾生，離苦得樂，覺悟成佛；學佛青年，也應該立志令自己和他人，皆離苦得樂，覺悟成佛。所謂： 眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。

學佛的青年，能夠以佛的慈心為己心，自然可以改變往昔殘暴的個性，而成為仁愛的慈善家；能夠以佛的悲心為己心，將會改變刻薄寡恩，幸災樂渦的心理毛病，而成為悲心救苦的天使；能夠以佛的喜心為己心，再不會妒忌障礙別人，反而隨喜成就他人的功德；當其能夠以佛之舍心為己心，再不會分別人我是非，喜怒無常，反而實行悲智雙運，平等救濟；所以學佛青年，能以佛心為己心的結果，必然是利己利人，自救救人，法喜充滿，心情愉快。

學佛青年，能以佛的八正道來改造自己的思想行為，以佛的八正道來培育下一代的道德觀念，以佛的八正道來凈化自己，凈化社會，凈化世界；同時以佛志為己志，以佛心為己心，以佛行為己行，一定能夠負荷時代的使命，一定能夠擔當艱巨的任務，一定能夠為自己、也為他人開辟前程，走向光明。

學佛青年，由實踐八正道，以佛志、佛心、佛行為生活準則，自行化他，現生災禍不侵，福樂無窮。由于念佛回向，兼發三心，修三福，將來命終必生凈土，見佛聞法，一生成辦佛事。由此可知，青年人能夠學佛、念佛，其功德利益，實在不可思議。

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總結

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