九華山除了景色秀麗，還存在著奇特的肉身現象。目前已經發現了14具肉身，其中13具為和尚，1具為尼姑。這種奇特的現象，正在引起各界的廣泛關注。

肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識示寂后，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒后之遺骨。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

肉身不同于“木乃伊”。在埃及前王朝時代，殯葬簡單，只在沙漠上挖個淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用而形成木乃伊。后來人工木乃伊是在人死后，將內臟、大腦等組織取出，然后將尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊，實際上是干尸。由于當地氣候炎熱，人死后尸體很快脫水，而得以長久保存下來。但即使是在新疆干燥的沙漠地區，保存到現在的干尸也是十分罕見的。 九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。 探索肉身之迷：

九華山佛教供奉肉身菩薩的風俗來源于唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終，弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮于石棺中，三年后開啟，容顏如生，遂認為他是地藏菩薩降世，敷金供奉。此后，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期（最短的七天，最長的三年），看能否成為真身。其裝殮方式也很特別，和尚圓寂后，將其遺體擦洗干凈，盤成跏趺式裝殮于特制的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋涂以黃泥密封，置陰涼通風處存放。密封的陶缸隔絕空氣，木炭汲取遺體內的水份使之脫水干癟。一旦遺體腐爛散發異味，就將陶缸底部的發火孔掏開，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部條件，其內因取決于他們生前的修行道涵。長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨干連，加上坐化前知其大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死后坐缸蛻變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年后開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身后，首先是妝漆，3年后再妝上金粉，這樣就基本上可以把尸體與外界隔離開。這也許是九華山一些肉身能夠保存上千年的原因之一吧。

對于肉身現象，佛教上有自己的解釋。但是，人們還是希望能有科學家對此進行研究，以徹底揭開肉身現象之謎。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的探索肉身之迷的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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