來源于我在論壇的一帖，個中緣由不說也罷。 <<論賤人>> 天地陰陽，構精而生萬物，萬物生而后人生。物有性格，人亦有性格。性有善惡之分，格有貴賤之別。古人嘗論人性之善惡，孟子云人性本善，荀子云人性本惡，后又有既善既惡論,非善非惡論，無善無不善論，無惡無不惡論。論人性之善惡多，而論人格之貴賤幾希？今試論之。
?人性之善惡在乎心，心善者善，心惡者惡；人格之貴賤在乎骨，骨輕者賤，骨重者貴。性善者為善人，性惡者為惡人；格賤者為賤人，格重者為貴人。善者善人，惡者惡人；賤者自賤，貴者自貴。 善惡在心，貴賤在骨，心虛而骨實。導惡者從善，惡可為善；導善者從惡，善可為惡，是以心虛，善惡之性可改也。賤者自賤是以樂其所賤，欲其去賤而為貴不為也，貴者自貴是以珍其所貴，欲以去其貴而為賤亦不為也，是以骨實，，貴賤之格不可移也。聞達摩西來著洗髓，易筋二經，此二經可醫賤骨。然洗髓失，而易筋獨存，達摩不復生，世無醫賤骨方矣，嗚呼哀哉！ 賤人，世人鄙之，是以賤人所立言語，學說不傳也。然賤言賤學不傳，何以賤人代代相傳。賤有種乎？吾不知也，屈大夫天問亦未及此也。 或問曰：何以識賤人？曰：夾尾于尻者。
?問：人有尾乎？曰：人無尾，而賤人有尾。
?又問曰：既有尾何以不見？曰：藏尾于尻也。
?問：如何夾之？笑答曰：吾不知矣，可于賤人處知。
?問者疑曰：有尾而不見，何以識賤人？曰：賤人有賤言。
?問：賤人如何言語？曰：賤人常謂人曰：為人宜夾尾于尻。
?問：如此，我輩如何應之？
?笑答曰：不應可也，我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去可也。

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總結

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