提倡：一向?qū)Ｄ睿恍揠s行的凈土宗意，是鼓勵(lì)作惡么？

或曰：只稱名號(hào)，不事雜修，不行雜善，即可往生，是為邪說(shuō)，勵(lì)人造惡，不可信也！

此言者有五因也。

一不知因果故

法相世界，一切幻相，皆由因果，循環(huán)所成。娑婆世界，恒沙眾生，起心動(dòng)念，行善行惡，在家出家，持戒破戒，信佛謗佛，修何法門，。。。。皆個(gè)人累世因緣所定，與旁人行徑無(wú)關(guān)！

佛說(shuō)萬(wàn)法，不離因果。現(xiàn)實(shí)所為，前世已定，非他人，他力，他說(shuō)，他因所轉(zhuǎn)！

譬如聞佛，或信，或疑，或喜，或嗔；均前緣所定。

又蕓蕓眾生，心有善惡。善人行善，善心所使；惡人作惡，惡心所驅(qū)，即如同是出家，同知三途，也有大德高僧，與破戒行者；既如不信地獄，不信因果眾生，也一樣有善人惡人之別，

非不信地獄，不曉因果者都奮力造惡也。

又每一個(gè)信受佛言的眾生，乃前世聞法種下善根所致。今世緣熟；極懨娑婆，盼脫輪回，欲速成就，得道永生，故信受彌陀，發(fā)愿西土，一向?qū)Ｄ睿浲臃穑∪缡潜娚屪鹳澦悍彝永A！為彌陀慈光所攝，為六方諸佛護(hù)念；如是之人，怎會(huì)因彌陀有愿：“一念往生”，“一切皆度”故，而歹念叢生，肆意造惡呢！

有如是念者，如是行者，非真念佛人，乃魔子魔孫也！

2不信佛言故

釋尊下降五濁惡世，示現(xiàn)成佛，教化群萌，應(yīng)機(jī)說(shuō)法，隨類施教，其所教者，菩薩有之，羅漢有之，聲聞?dòng)兄笊崎L(zhǎng)者有之，愚癡凡夫亦有之。因之說(shuō)法八萬(wàn)四千門，對(duì)契不同根基之人。或修六度，或修十善業(yè)，或修禪定，。

。。不一而足。奈娑婆眾生，障深根淺，煩惱重重者廣，根深緣熟，大機(jī)智慧者稀，雖處正法時(shí)期，凡夫俗子，當(dāng)生成就者，亦寥寥也。

釋尊佛智，知過(guò)現(xiàn)未來(lái)之事，早知濁世眾生，福薄根淺，惡業(yè)纏身,妄念不斷，靠自力修行，萬(wàn)劫也難脫離輪回；故雖先授種種之法，種種方便，終示彌陀一經(jīng)，更三勸眾生“汝當(dāng)發(fā)愿”，至心信受，執(zhí)持名號(hào)，乘彌陀愿，速脫苦海，登彼覺(jué)岸！

告訴娑婆凡夫，彌陀大愿，西方凈土；令眾生，發(fā)愿念佛，憑彌陀愿力救出輪回，乃釋尊惡世成佛之大慈大悲之本懷！若非釋尊相告，我等何知極樂(lè)，何知彌陀，何知念佛，何知佛王大愿也！

然,末法時(shí)代，邪師邪說(shuō)，多如恒沙，我等愚夫，智淺慧微，正邪莫辨；又經(jīng)語(yǔ)微妙，凡夫難解。若盲從瞎修，辛苦一生，難脫輪回。絕望之際，彌陀，勢(shì)至，化身人間，幫助眾生，去邪從正；大師善導(dǎo)，上人法然，以無(wú)礙智慧，無(wú)礙辯才，旁征博引，層層深入，闡明經(jīng)意，直指佛心！為吾愚夫，指路明燈，使吾深悟：佛言，佛愿，佛心，佛懷，佛智，佛恩！

“所有眾生，不論善惡，”“執(zhí)持名號(hào)，乃至十念”“具生我剎！”“永不退轉(zhuǎn)”！

彌陀大力，令我罪惡愚人，橫超三界，頓脫輪回，永離生死，永無(wú)煩惱，恒久快樂(lè)！

慈父彌陀，襟懷廣袤，非我能測(cè)，非言可表！。。。。

我輩唯有隨順?lè)鹪福列男攀埽瑘?zhí)持名號(hào)，一向?qū)Ｄ睿鷺O樂(lè)，滿佛心愿，以報(bào)佛恩！

故知：執(zhí)持名號(hào),一向?qū)Ｄ睿恍揠s行，決定西生！此乃契彌陀本愿，釋尊本懷，化身所證，諸佛共贊之凈土精義!

清者自清，濁者自濁，若真念佛人，豈能以彌陀有言，十念可生，有持無(wú)恐，恣意行惡！

汝亦知十念往生，汝起肆意造惡之想否？若無(wú)。豈疑同修作此念想，而視一向?qū)Ｄ顬樾罢f(shuō),為勵(lì)人作惡之法！！！

3 不了凈土法門宗意

釋尊講法本無(wú)宗門之分，宗門乃后人所分立，以利行教。而凈土一門，原附諸宗門下，自善導(dǎo)作“觀經(jīng)疏要解”后，始獨(dú)立為門，宗本尊阿彌陀佛！專念名號(hào)，憑借佛力，往生極樂(lè)。

觀經(jīng)一部，千開(kāi)萬(wàn)闔，在于誘引群機(jī)入一向?qū)７Q的一 ；彌陀本愿、釋尊本懷在此。然而古今 師未徹佛意，無(wú)擇法眼。獨(dú)有傳承曇 祖師之正脈，彌陀化身，善導(dǎo)大師釋此觀經(jīng)，闡彌陀本愿正意，彰釋尊出世本懷。大師解釋此經(jīng)文言：上 雖 定散 門之 ，望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q，彌陀佛名。真是一語(yǔ)萬(wàn)鈞，凈宗宗義，如撥云 日， 然獨(dú)照；似花 成， 帶方 。

又勢(shì)至化身，法然上人，獨(dú)具慧眼，據(jù)“觀疏”而徹悟，依此一語(yǔ)而建凈宗宗義。

誦觀經(jīng)者無(wú)數(shù)，解佛正意者；唯善導(dǎo)大師； 觀經(jīng)疏人亦多，得其髓者，獨(dú)法然上人。并依觀經(jīng)疏開(kāi)凈土宗門，弘揚(yáng)彌陀本愿。

稱名往生西方凈土之法門，彌陀大愿力開(kāi)啟，稱名念佛成就；彌陀化身善導(dǎo)“楷定”，勢(shì)至化身法然完善，乃至簡(jiǎn)至易至圣之法!可救度所有眾生之法;契佛本懷，真正是所有眾生，無(wú)有分別，一切平等，只要發(fā)愿，一心念佛，都要救度。

凈土法門,簡(jiǎn)單明了: 對(duì)佛所言，深信不疑,，坐臥行止，常稱名號(hào)，一向?qū)Ｄ睿恍揠s行，待到命終，必生極樂(lè)！

“法然上人常向人講的一 話 是觀經(jīng) 通分之文：佛告阿難，汝好持是語(yǔ)，持是語(yǔ)者，即是持無(wú) 壽佛名。此︽觀經(jīng)︾ 通分之文是整部︽觀經(jīng)︾的核心、骨髓、結(jié)晶，是凈教的宗旨、方針、目足，是十 觀的千 在此結(jié)穴。”（摘自法然上人全集）

佛法無(wú)多子，迷在永劫，悟在剎那。釋尊拈花，迦 微笑；彌陀之心，勢(shì)至知之。正所謂唯佛知佛，愚不通圣也。

請(qǐng)質(zhì)疑者，先搞清自己障深愚夫，還是得道圣人；是初地菩薩還是發(fā)得三昧之佛菩薩再來(lái)？

4不解名號(hào)功德能量

彌陀大智早知濁世眾生，根淺障深，惡念纏心,造業(yè)不斷，靠自力修行，萬(wàn)劫也難脫離輪回；于是舍身苦修,歷經(jīng)兆劫,累積功德;又經(jīng)五劫,思維建造極樂(lè)世界；為度一切眾生，彌陀大慈大智設(shè)計(jì)名號(hào)，以專稱名號(hào)，往生極樂(lè)之法，對(duì)應(yīng)一切根性的凡夫，已滿“一切皆度”之本愿。

又疑者以為只稱名號(hào),力量不夠,需修雜行(戒定慧,十善業(yè),菩薩行…..),以助生西.殊不信:彌陀名號(hào)，德能無(wú)量，涵蓋一切。其意之深，為佛能知。一聲佛號(hào)，滅罪無(wú)量，一聲佛號(hào)，功德無(wú)量，善根頓長(zhǎng)，豈是罪惡凡夫，以妄心所修一切雜善能比的！是故不如多念佛，專念佛為上。再南無(wú)阿彌陀佛，六字宏名其義精深，奧妙無(wú)窮，唯佛所知。否則何以千修萬(wàn)修，千經(jīng)萬(wàn)語(yǔ)之功德抵不上一聲名號(hào)！從未念佛之人，五逆十惡之人“十念”乃至“聽(tīng)聞”便可往生。此乃觀經(jīng)所言，諸佛同證，現(xiàn)實(shí)有例。真實(shí)不虛。質(zhì)疑者當(dāng)自深省!!!

5 不讀書(shū)故

凡欲評(píng)論他人，必先觀其行，聽(tīng)其言，讀其書(shū)，方可論其是非。我等智微愚人，更應(yīng)謹(jǐn)慎行事，以免學(xué)佛不成，逞一時(shí)口快，造下重業(yè)，悔之晚矣。

故奉勸質(zhì)疑者，論非者，先靜心研讀善導(dǎo)全集，法然上人全集，凈土三經(jīng)（原譯諸文本）各三遍后，再發(fā)言不遲！！！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的提倡：一向专念，不修杂行的净土宗意，是鼓励作恶么？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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