提倡:一向专念,不修杂行的净土宗意,是鼓励作恶么?
或曰:只稱名號(hào),不事雜修,不行雜善,即可往生,是為邪說(shuō),勵(lì)人造惡,不可信也!
此言者有五因也。
一不知因果故
法相世界,一切幻相,皆由因果,循環(huán)所成。娑婆世界,恒沙眾生,起心動(dòng)念,行善行惡,在家出家,持戒破戒,信佛謗佛,修何法門,。。。。皆個(gè)人累世因緣所定,與旁人行徑無(wú)關(guān)!
佛說(shuō)萬(wàn)法,不離因果。現(xiàn)實(shí)所為,前世已定,非他人,他力,他說(shuō),他因所轉(zhuǎn)!
譬如聞佛,或信,或疑,或喜,或嗔;均前緣所定。
又蕓蕓眾生,心有善惡。善人行善,善心所使;惡人作惡,惡心所驅(qū),即如同是出家,同知三途,也有大德高僧,與破戒行者;既如不信地獄,不信因果眾生,也一樣有善人惡人之別,
非不信地獄,不曉因果者都奮力造惡也。
又每一個(gè)信受佛言的眾生,乃前世聞法種下善根所致。今世緣熟;極懨娑婆,盼脫輪回,欲速成就,得道永生,故信受彌陀,發(fā)愿西土,一向?qū)D睿浲臃穑∪缡潜娚屪鹳澦悍彝永A!為彌陀慈光所攝,為六方諸佛護(hù)念;如是之人,怎會(huì)因彌陀有愿:“一念往生”,“一切皆度”故,而歹念叢生,肆意造惡呢!
有如是念者,如是行者,非真念佛人,乃魔子魔孫也!
2不信佛言故
釋尊下降五濁惡世,示現(xiàn)成佛,教化群萌,應(yīng)機(jī)說(shuō)法,隨類施教,其所教者,菩薩有之,羅漢有之,聲聞?dòng)兄笊崎L(zhǎng)者有之,愚癡凡夫亦有之。因之說(shuō)法八萬(wàn)四千門,對(duì)契不同根基之人。或修六度,或修十善業(yè),或修禪定,。
。。不一而足。奈娑婆眾生,障深根淺,煩惱重重者廣,根深緣熟,大機(jī)智慧者稀,雖處正法時(shí)期,凡夫俗子,當(dāng)生成就者,亦寥寥也。釋尊佛智,知過(guò)現(xiàn)未來(lái)之事,早知濁世眾生,福薄根淺,惡業(yè)纏身,妄念不斷,靠自力修行,萬(wàn)劫也難脫離輪回;故雖先授種種之法,種種方便,終示彌陀一經(jīng),更三勸眾生“汝當(dāng)發(fā)愿”,至心信受,執(zhí)持名號(hào),乘彌陀愿,速脫苦海,登彼覺(jué)岸!
告訴娑婆凡夫,彌陀大愿,西方凈土;令眾生,發(fā)愿念佛,憑彌陀愿力救出輪回,乃釋尊惡世成佛之大慈大悲之本懷!若非釋尊相告,我等何知極樂(lè),何知彌陀,何知念佛,何知佛王大愿也!
然,末法時(shí)代,邪師邪說(shuō),多如恒沙,我等愚夫,智淺慧微,正邪莫辨;又經(jīng)語(yǔ)微妙,凡夫難解。若盲從瞎修,辛苦一生,難脫輪回。絕望之際,彌陀,勢(shì)至,化身人間,幫助眾生,去邪從正;大師善導(dǎo),上人法然,以無(wú)礙智慧,無(wú)礙辯才,旁征博引,層層深入,闡明經(jīng)意,直指佛心!為吾愚夫,指路明燈,使吾深悟:佛言,佛愿,佛心,佛懷,佛智,佛恩!
“所有眾生,不論善惡,”“執(zhí)持名號(hào),乃至十念”“具生我剎!”“永不退轉(zhuǎn)”!
彌陀大力,令我罪惡愚人,橫超三界,頓脫輪回,永離生死,永無(wú)煩惱,恒久快樂(lè)!
慈父彌陀,襟懷廣袤,非我能測(cè),非言可表!。。。。
我輩唯有隨順?lè)鹪福列男攀埽瑘?zhí)持名號(hào),一向?qū)D睿鷺O樂(lè),滿佛心愿,以報(bào)佛恩!
故知:執(zhí)持名號(hào),一向?qū)D睿恍揠s行,決定西生!此乃契彌陀本愿,釋尊本懷,化身所證,諸佛共贊之凈土精義!
清者自清,濁者自濁,若真念佛人,豈能以彌陀有言,十念可生,有持無(wú)恐,恣意行惡!
汝亦知十念往生,汝起肆意造惡之想否?若無(wú)。豈疑同修作此念想,而視一向?qū)D顬樾罢f(shuō),為勵(lì)人作惡之法!!!
3 不了凈土法門宗意
釋尊講法本無(wú)宗門之分,宗門乃后人所分立,以利行教。而凈土一門,原附諸宗門下,自善導(dǎo)作“觀經(jīng)疏要解”后,始獨(dú)立為門,宗本尊阿彌陀佛!專念名號(hào),憑借佛力,往生極樂(lè)。
觀經(jīng)一部,千開(kāi)萬(wàn)闔,在于誘引群機(jī)入一向?qū)7Q的一 ;彌陀本愿、釋尊本懷在此。然而古今 師未徹佛意,無(wú)擇法眼。獨(dú)有傳承曇 祖師之正脈,彌陀化身,善導(dǎo)大師釋此觀經(jīng),闡彌陀本愿正意,彰釋尊出世本懷。大師解釋此經(jīng)文言:上 雖 定散 門之 ,望佛本愿,意在眾生,一向?qū)7Q,彌陀佛名。真是一語(yǔ)萬(wàn)鈞,凈宗宗義,如撥云 日, 然獨(dú)照;似花 成, 帶方 。
又勢(shì)至化身,法然上人,獨(dú)具慧眼,據(jù)“觀疏”而徹悟,依此一語(yǔ)而建凈宗宗義。
誦觀經(jīng)者無(wú)數(shù),解佛正意者;唯善導(dǎo)大師; 觀經(jīng)疏人亦多,得其髓者,獨(dú)法然上人。并依觀經(jīng)疏開(kāi)凈土宗門,弘揚(yáng)彌陀本愿。
稱名往生西方凈土之法門,彌陀大愿力開(kāi)啟,稱名念佛成就;彌陀化身善導(dǎo)“楷定”,勢(shì)至化身法然完善,乃至簡(jiǎn)至易至圣之法!可救度所有眾生之法;契佛本懷,真正是所有眾生,無(wú)有分別,一切平等,只要發(fā)愿,一心念佛,都要救度。
凈土法門,簡(jiǎn)單明了: 對(duì)佛所言,深信不疑,,坐臥行止,常稱名號(hào),一向?qū)D睿恍揠s行,待到命終,必生極樂(lè)!
“法然上人常向人講的一 話 是觀經(jīng) 通分之文:佛告阿難,汝好持是語(yǔ),持是語(yǔ)者,即是持無(wú) 壽佛名。此︽觀經(jīng)︾ 通分之文是整部︽觀經(jīng)︾的核心、骨髓、結(jié)晶,是凈教的宗旨、方針、目足,是十 觀的千 在此結(jié)穴。”(摘自法然上人全集)
佛法無(wú)多子,迷在永劫,悟在剎那。釋尊拈花,迦 微笑;彌陀之心,勢(shì)至知之。正所謂唯佛知佛,愚不通圣也。
請(qǐng)質(zhì)疑者,先搞清自己障深愚夫,還是得道圣人;是初地菩薩還是發(fā)得三昧之佛菩薩再來(lái)?
4不解名號(hào)功德能量
彌陀大智早知濁世眾生,根淺障深,惡念纏心,造業(yè)不斷,靠自力修行,萬(wàn)劫也難脫離輪回;于是舍身苦修,歷經(jīng)兆劫,累積功德;又經(jīng)五劫,思維建造極樂(lè)世界;為度一切眾生,彌陀大慈大智設(shè)計(jì)名號(hào),以專稱名號(hào),往生極樂(lè)之法,對(duì)應(yīng)一切根性的凡夫,已滿“一切皆度”之本愿。
又疑者以為只稱名號(hào),力量不夠,需修雜行(戒定慧,十善業(yè),菩薩行…..),以助生西.殊不信:彌陀名號(hào),德能無(wú)量,涵蓋一切。其意之深,為佛能知。一聲佛號(hào),滅罪無(wú)量,一聲佛號(hào),功德無(wú)量,善根頓長(zhǎng),豈是罪惡凡夫,以妄心所修一切雜善能比的!是故不如多念佛,專念佛為上。再南無(wú)阿彌陀佛,六字宏名其義精深,奧妙無(wú)窮,唯佛所知。否則何以千修萬(wàn)修,千經(jīng)萬(wàn)語(yǔ)之功德抵不上一聲名號(hào)!從未念佛之人,五逆十惡之人“十念”乃至“聽(tīng)聞”便可往生。此乃觀經(jīng)所言,諸佛同證,現(xiàn)實(shí)有例。真實(shí)不虛。質(zhì)疑者當(dāng)自深省!!!
5 不讀書(shū)故
凡欲評(píng)論他人,必先觀其行,聽(tīng)其言,讀其書(shū),方可論其是非。我等智微愚人,更應(yīng)謹(jǐn)慎行事,以免學(xué)佛不成,逞一時(shí)口快,造下重業(yè),悔之晚矣。
故奉勸質(zhì)疑者,論非者,先靜心研讀善導(dǎo)全集,法然上人全集,凈土三經(jīng)(原譯諸文本)各三遍后,再發(fā)言不遲!!!
總結(jié)
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