第二部分 基本概念：文化與交際

第一章 文化的定義與特征

一、文化的定義

1. 文化的定義為何重要

首先，在跨文化交際學(xué)中文化是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。研究時(shí)，不可避免進(jìn)行文化對(duì)比。

其次，在研究任何學(xué)科前，術(shù)語(yǔ)的界定是前提。關(guān)系到學(xué)科本身的科學(xué)性和經(jīng)確定。

第三，對(duì)于文化定義的討論能夠幫助我們了解文化的性質(zhì)和特點(diǎn)。

2. 對(duì)于文化定義的一般性討論

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：1）人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合，（將文化分為三個(gè)層次：第一層是物質(zhì)文化，是經(jīng)過(guò)人的主觀意志加工改造過(guò)的；第二層主要包括政治及經(jīng)濟(jì)制度、法律、文藝作品、人際關(guān)系、習(xí)慣行為等；第三個(gè)層次是心理層次，或稱(chēng)觀念文化，包括人的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操、宗教感情、民族心理等）特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。2）考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。3）指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。

80年代關(guān)于文化的討論大體有兩種趨向。一種是廣義的界定方法，認(rèn)為文化是人類(lèi)區(qū)別于其它動(dòng)物的獨(dú)特創(chuàng)造，包括人類(lèi)所創(chuàng)造的一切成果——物質(zhì)成果和精神成果；一種是狹義的界定方法，把文化當(dāng)做是人類(lèi)所創(chuàng)造的精神成果。對(duì)于文化的界定大致上從三個(gè)不同角度進(jìn)行：1)人學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)關(guān)系到人的本質(zhì)，本質(zhì)上是與自然相對(duì)的人造物，文化的本質(zhì)是創(chuàng)造。2）社會(huì)功能的角度，強(qiáng)調(diào)文化是生產(chǎn)力，是信息和知識(shí)，是一種文化心態(tài)和符號(hào)系統(tǒng)。3）傳播學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)傳播是文化的本質(zhì)，沒(méi)有傳播就沒(méi)有文化。

3. 我們所使用的文化的定義

“歷史上創(chuàng)造的所有的生活形式，包括顯型的和隱型的，包括合理的，不合理的以及談不上是合理或不合理的一切，它們?cè)倌骋粋€(gè)時(shí)期作為人們行為的潛在指南而存在。”

Kluckhohn 1）文化時(shí)人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力所創(chuàng)造出來(lái)的，是社會(huì)的遺產(chǎn)；

2）文化既包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等，也包括實(shí)物和器具；

3）文化時(shí)人們行動(dòng)的指南，為人們提供解決問(wèn)題的答案；

4）文化并非生而知之，而是后天所學(xué)會(huì)的；

5）價(jià)值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價(jià)值觀念區(qū)分不同的文化。

4.文化定義是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)槲幕旧砗w面廣，其次學(xué)者們有著不同的學(xué)科背景。

二、文化的特征

1.文化是人類(lèi)所獨(dú)有的，是區(qū)別人類(lèi)和動(dòng)物的主要標(biāo)志。文化是社會(huì)遺產(chǎn)，而不是生理的遺傳。正是人類(lèi)有了語(yǔ)言，人類(lèi)知識(shí)才得以積累，文化財(cái)?shù)靡詡鞒小?/p>

2．文化不是先天所有的，而是通過(guò)后天習(xí)得的。

3．文化中的大部分是不自覺(jué)的。研究文化的困難之一在于文化的大部分存在于人的潛意識(shí)中。文化中有的是顯型的，有的是隱型的。

4.文化是人們行動(dòng)的指南。文化支配著人的行動(dòng)。

5.文化時(shí)動(dòng)態(tài)的，文化的形態(tài)與一定的歷史時(shí)期相聯(lián)系。文化一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性，但同時(shí)又是不斷變化的。

三、文化在跨文化交際中的地位

貫穿研究課題的主線就是文化，文化時(shí)跨文化交際研究的核心。由于文化本身的復(fù)雜性，研究跨文化交際就必定是一件相當(dāng)困難的事情。文化既包容歷史又反映現(xiàn)實(shí)；既包括實(shí)物，更包含制度與觀念；既有客觀存在的穩(wěn)定性，又有它的能動(dòng)性；既有涵蓋一個(gè)群體的特點(diǎn)，又包含地區(qū)差異與個(gè)體差異。

對(duì)跨文化交際影響較大的文化因素：

一個(gè)民族的歷史，一個(gè)民族的傳統(tǒng)，宗教思想，價(jià)值觀念，社會(huì)組織形式，風(fēng)俗習(xí)慣，政治制度，社會(huì)發(fā)展階段。

第四章 交際

一、交際與傳播 表示的是同一個(gè)概念，不同學(xué)科背景的人采用不同術(shù)語(yǔ)。

有語(yǔ)言學(xué)背景的學(xué)者大多使用“交際”，而從事傳播學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)者都采用“傳播”。

二、傳播的定義

傳播與人類(lèi)的歷史同樣長(zhǎng)。自從有了人類(lèi)，就產(chǎn)生了傳播。傳播是對(duì)于人的社會(huì)性的確定。

張國(guó)良的定義：所謂傳播，即人類(lèi)傳授信息的行為或過(guò)程。

傳播就是信息的傳送和接受，一方發(fā)出信息，另一方接受信息，這一過(guò)程就是傳播。

三、傳播的種類(lèi)

四、傳播的模式

早期影響最大的，Harold Lasswell 5W模式

傳者——訊息——媒介——受者——效果 特點(diǎn)：優(yōu)—簡(jiǎn)明扼要 缺—忽略社會(huì)環(huán)境、反饋

1949 Claude Shannon Warren Weaver 線性模式 增加“噪音”（干擾因素）、分解媒介

50年代 循環(huán)式的模式 加入“反饋”

五、傳播模式與跨文化交際

編碼、譯碼是兩個(gè)最容易出問(wèn)題的環(huán)節(jié)（即使相同語(yǔ)言、文化背景的人們都可能出問(wèn)題）

Lyle模式 把傳播放在社會(huì)環(huán)境中考察

總：我們觀察人們的跨文化交際過(guò)程，不能孤立地看，而是要考慮到傳者和受者的周?chē)娜后w以及整個(gè)的社會(huì)環(huán)境。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的交际过程的两个基本环节_跨文化交际学概论笔记（二）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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