孔子的思想主张(孔子的思想主张爱人)
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文章目錄列表:
- 孔子的思想主張有哪些
- 簡(jiǎn)述孔子的思想主張
- 孔子的思想主張是什么?
孔子的思想主張有哪些
孔子的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為:一是“禮”。
這是孔子思想的一個(gè)重要范疇。“禮”作為一種社會(huì)行為規(guī)范,由來(lái)已久。在孔子看來(lái),“禮”是從天子到庶人,人人必須遵守的行為規(guī)范。孔子所謂的“禮”,包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面。其內(nèi)在精神是維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度及相應(yīng)的各種倫理關(guān)系。他認(rèn)為講“禮”,更重要的不在于形式,而在貫徹其內(nèi)在精神。“禮”所講的行為準(zhǔn)則,也具有教化性質(zhì),要義是要求人們通過加強(qiáng)修養(yǎng),自覺地約束自己,達(dá)到人際關(guān)系的協(xié)調(diào),因而在精神上與“仁”、“德”互相滲透貫通,所以孔子明確地把二者結(jié)合起來(lái),認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”。
二是“仁”。
“仁”是孔子思想的核心。孔子豐富了“仁”的內(nèi)涵,升華了“仁”的意義,明確提出“仁”即“愛人”,并進(jìn)一步闡明“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。為“仁”,應(yīng)該做到“己所不欲,勿施于人”。這是一種深刻的人本主義哲學(xué)思想,這種思想貫穿于孔子思想學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面。孔子特別強(qiáng)調(diào)“仁”的價(jià)值和作用,認(rèn)為"仁"既是每個(gè)人必備的修養(yǎng),又是治國(guó)平天下必須遵循的原則。他在倡導(dǎo)“仁”、“德”的基礎(chǔ)上,進(jìn)而提出了一種“大同”的社會(huì)理想,這實(shí)際上就是“仁”的精神得到充分而全面體現(xiàn)的社會(huì)。“大同”的理想難以實(shí)現(xiàn),孔子退而提出“小康”社會(huì)的理想,這是初步貫徹“仁”精神的社會(huì)。
三是“中庸”。
孔子的“中庸”思想,既具有哲學(xué)方法論的意義,又具有品德修養(yǎng)的意義。就方法論來(lái)說(shuō),其要點(diǎn)有二:一是“中”,二是“和”。孔子所謂“中”,是指在認(rèn)識(shí)和處理客觀事物時(shí),要做到“適度”、“恰如其分”,而其基礎(chǔ)就是從實(shí)際出發(fā)。孔子主張“君子和而不同”,即不同事物之間,兩方在地位和倫理關(guān)系上、責(zé)任和義務(wù)上各有不同,甚至在對(duì)待事物的觀點(diǎn)方法上也有所不同,但通過彼此間的諒解與協(xié)調(diào),可以達(dá)到關(guān)系的和諧與統(tǒng)一。孔子還提出了"和為貴"的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)差別之間、不同等級(jí)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。這種強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與和諧的觀點(diǎn),在處理人際關(guān)系上,乃是一種有社會(huì)普遍意義的原則。
四是“教”與“學(xué)”。
孔子“教”與“學(xué)”的思想是儒家思想中的重要組成部分。他提倡“知之為知之,不知為不知,是知也”。稱“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄?鬃觿?chuàng)辦私學(xué),提出“有教無(wú)類”,開平民也能接受教育的先河。對(duì)于學(xué)習(xí)目的,孔子提出“學(xué)而優(yōu)則仕”,支持平民出身的學(xué)生從政施展才能。他強(qiáng)調(diào)學(xué)與見聞結(jié)合,學(xué)與思結(jié)合。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”一方面要求把思考分析建立在學(xué)習(xí)探求基礎(chǔ)上,另一方面又要求把學(xué)到、聽到和見到的東西加以分析研究,變成自己的知識(shí)。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)與行結(jié)合。他說(shuō):“君子欲訥于言而敏于行。”孔子的教育實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn),為中國(guó)傳統(tǒng)教育理論的形成奠定了基礎(chǔ)。
由于孔子思想具有如此深厚的歷史文化根源,由于孔子思想積極入世的實(shí)踐精神,由于孔子思想所具有的深厚歷史感、文化感、道德感,由于孔子思想在傳承歷史文化上的自覺努力,它的價(jià)值觀逐漸成為中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的主流。孔子思想“德治愛民”的政治文化,“孝悌和新”的倫理文化,“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化,“遠(yuǎn)神近人”的人本取向,滲透到中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)方面。孔子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)、和諧與永恒變易以及天人合一的宇宙觀,成為中國(guó)古典哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。這些都深深地影響了中華民族的哲學(xué)、宗教、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥以至政治、經(jīng)濟(jì)諸多方面,成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。特別是“己所不欲,勿施于人”和“君子和而不同”的思想極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值,前者已被《世界人類責(zé)任宣言》確定為全球治理的“黃金規(guī)則”,后者對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)和多元世界具有重要的啟示。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,“和而不同”這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強(qiáng)大的生命活力,仍然可以成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo),是人類共同生存的基本條件和基本法則。
簡(jiǎn)述孔子的思想主張
孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無(wú)分貴賤不分國(guó)界,只要有心向?qū)W,都可以入學(xué)受教,開創(chuàng)了教育普及的先河。
孔子主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為,無(wú)論人性善惡,都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”,即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度,君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。
擴(kuò)展資料:
孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年,晚年修訂六經(jīng)(《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái),整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)派:
儒家學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱儒學(xué),是中國(guó)影響最大的流派,也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó),東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
參考資料:百度百科——孔子
孔子的思想主張是什么?
孔子的仁是指一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界來(lái)倡導(dǎo),強(qiáng)調(diào)“仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點(diǎn)一滴之中。
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō),他自己也是一個(gè)很善良的人,富有同情心,樂于助人,待人真誠(chéng)、寬厚。孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神。孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。
人道主義這是人類永恒的主題,對(duì)于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求,孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
教育思想:
孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近,個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響。因而人人都可能受教育,人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”,創(chuàng)辦私學(xué),廣招學(xué)生,打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷,把受教育的范圍擴(kuò)大到平民,順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí),他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,同時(shí)還必須“學(xué)以致用”,將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。
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總結(jié)
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