人工智能技术的走向
—— 對(duì)“新觀察論壇”討論人工智能回帖的評(píng)述
文章作者: 魯汶 發(fā)表日期: 2/21/03 文章編號(hào): 20030025
?
?
?
(一)引? 言
??? 下一次生產(chǎn)力飛躍的突破口在哪里？從新華社記者楊駿２月２６日發(fā)了一篇有
關(guān)“人工智能技術(shù)日益興起”的報(bào)道中可知，目前越來(lái)越多的科學(xué)家把希望寄托于
人工智能。他們認(rèn)為人工智能將帶來(lái)一次史無(wú)前例的技術(shù)革命。
??? 這種預(yù)言主要來(lái)自以下兩個(gè)人工智能的嘗試結(jié)果：
??? 第一個(gè)嘗試是１９９７年，世界頭號(hào)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫與超級(jí)計(jì)算機(jī)“
深藍(lán)”較量后不得不俯首稱(chēng)臣，讓人腦第一次嘗到了在電腦面前失敗的滋味。
??? 第二個(gè)嘗試是美國(guó)倫塞勒工學(xué)院研究人員已經(jīng)研制出了能夠?qū)懽饕黄?jiǎn)單小說(shuō)
的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)。研究人員說(shuō)，教會(huì)計(jì)算機(jī)寫(xiě)小說(shuō)，比教會(huì)計(jì)算機(jī)下國(guó)際象棋等
更有益于人工智能的研究。他們指出，計(jì)算機(jī)下棋只涉及到對(duì)簡(jiǎn)單符號(hào)的控制，而
計(jì)算機(jī)寫(xiě)小說(shuō)所需要的“敘述”和“組織故事”的能力則與人類(lèi)大腦的思維方式更
接近。隨著技術(shù)的發(fā)展，或許有一天會(huì)誕生出一個(gè)比莎士比亞更具才華的智能機(jī)器
作家呢。美國(guó)麻省理工學(xué)院人工智能實(shí)驗(yàn)室的羅德尼·布魯克斯甚至打算在４年內(nèi)
，使他的機(jī)器人Ｃｏｇ至少具備一個(gè)小孩的各方面的智慧和能力。
??? 由于這些進(jìn)展似乎使人們看到了人工智能技術(shù)發(fā)展的美好前景。為了實(shí)現(xiàn)人工
智能，人們把注意力多半集中在利用現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人工智能和利用全新的
技術(shù)實(shí)現(xiàn)人工智能。
據(jù)楊駿介紹用現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人工智能已取得較大成績(jī)。比如用計(jì)算機(jī)
進(jìn)行的輔助設(shè)計(jì)、翻譯、檢索、繪圖、寫(xiě)作、下棋、智能識(shí)別、機(jī)械作業(yè)等方面的
發(fā)展，已經(jīng)向智能化邁進(jìn)了一步。
為了使計(jì)算機(jī)功能更加接近人類(lèi)大腦，而注意開(kāi)展人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究，這樣
似乎人類(lèi)向計(jì)算機(jī)的智能化又邁出了重要的一步。有人想人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是未來(lái)電子
技術(shù)應(yīng)用的新領(lǐng)域，未來(lái)智能計(jì)算機(jī)的構(gòu)成，可能就是作為主機(jī)的馮．諾依曼型機(jī)
（儲(chǔ)存式計(jì)算機(jī)）與作為智能外圍的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合。
再者就是人們寄希望于全新的計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠帶動(dòng)人工智能的發(fā)展。據(jù)說(shuō)目前
至少有三種技術(shù)有可能引發(fā)全新的革命，它們是光子計(jì)算機(jī)、生物計(jì)算機(jī)和量子計(jì)
算機(jī)。
光子計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度據(jù)推測(cè)可能比現(xiàn)行的超級(jí)計(jì)算機(jī)快１０００到１萬(wàn)倍。
而一臺(tái)具有５０００個(gè)左右量子位的量子計(jì)算機(jī)可以在大約３０秒內(nèi)解決傳統(tǒng)超級(jí)
計(jì)算機(jī)需要１００億年才能解決的素?cái)?shù)問(wèn)題。相對(duì)而言，生物計(jì)算機(jī)研究更加現(xiàn)實(shí)
，美國(guó)威斯康星－麥迪遜大學(xué)已研制出一臺(tái)可進(jìn)行較復(fù)雜運(yùn)算的ＤＮＡ計(jì)算機(jī)。據(jù)
悉，一克ＤＮＡ所能存儲(chǔ)的信息量可與１萬(wàn)億張ＣＤ光盤(pán)相當(dāng)。在這些推測(cè)中人們
對(duì)人工智能的發(fā)展和實(shí)施當(dāng)然是樂(lè)觀的。
??? 筆者是對(duì)人工智能技術(shù)的實(shí)施是比較關(guān)注的，通過(guò)閱讀楊駿的報(bào)道想起“新觀
察論壇”前一時(shí)期由網(wǎng)友“愚人”引起的一場(chǎng)人工智能爭(zhēng)論，很有意義，可以說(shuō)網(wǎng)
友們受益非淺。現(xiàn)做一些整理和評(píng)注，以供網(wǎng)友們進(jìn)一步討論。
?
(二) 圖靈機(jī)與現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的本質(zhì)差異
??? 網(wǎng)友“愚人”于1 月29日在“新觀察論壇”貼出“漫談圖靈機(jī)與機(jī)器思維”(
2000/01/29/21407.html)一文，回應(yīng)網(wǎng)友“小糊涂小姐”。從“愚人”的回帖可知
“小糊涂小姐”曾向“愚人”提出這樣一個(gè)問(wèn)題：
??????? 有個(gè)以色列科學(xué)家認(rèn)為生命形式是一種“圖靈”計(jì)算機(jī)。據(jù)說(shuō)圖靈機(jī)
??? 比現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)更“UNIVERSAL”，理論上可以計(jì)算任何可計(jì)算問(wèn)題。
“小糊涂小姐”進(jìn)而問(wèn)道：
??????? ①“圖靈機(jī)”與現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的本質(zhì)差異；
??????? ②是否“可計(jì)算”是怎樣確定的。
??? 可能因“愚人”與“小糊涂小姐”是《新觀察論壇》的棋逢對(duì)手，小糊涂小姐
思想敏銳活躍，考慮的問(wèn)題很多，“愚人”經(jīng)勉為其難回答了她提的問(wèn)題，卻又鬧
了不少笑話(參見(jiàn)敬亭：“關(guān)于遺傳密碼結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)模型回愚人兄”，《新觀察論
壇》，2000/01/28)。現(xiàn)在面對(duì)“小糊涂小姐”提出的一些問(wèn)題，“愚人”精神似
乎有些緊張，說(shuō)話特別謹(jǐn)慎，邏輯特別考究，思路由淺入深?！坝奕恕闭f(shuō)道：
??????? 為了回答什么是“圖靈機(jī)”，先要弄清楚“有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)”的概念。
??? 定義一：有現(xiàn)狀態(tài)計(jì)算機(jī) —— 一個(gè)有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)被稱(chēng)為“有限”是指
??? 在兩種方式下有限：
??????? 一、它只有有限數(shù)目的狀態(tài)；
??????? 二、它的時(shí)間過(guò)程是“離散”的。雖然人們可以爭(zhēng)辯時(shí)間是連續(xù)流動(dòng)
??? 的，但計(jì)算機(jī)在運(yùn)行時(shí)是離散的，因?yàn)榭刂朴?jì)算機(jī)的鐘是數(shù)字的。
??????? 狀態(tài) —— 計(jì)算機(jī)的基本數(shù)據(jù)特征。
??? 系：所有目前的人類(lèi)數(shù)字計(jì)算機(jī)都是有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)。
??? 證：證明自明。
??? 定理：一個(gè)無(wú)限運(yùn)行的有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)如果沒(méi)有外部刺激終將進(jìn)入循環(huán)狀
??? 態(tài)。
??? 證：證明略。
“愚人”的敘述的確邏輯性很強(qiáng)，通過(guò)這些“定義”、“系”、“證”和“定理”
是人們對(duì)“有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)”的概念是一清二楚了?，F(xiàn)在“愚人”開(kāi)始了第二個(gè)定
義和推理。
??? 定義二：圖靈機(jī) —— 圖靈機(jī)是英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭·圖林(Alan? Turing)于
??? 1936年提出的理論模型，它被視為無(wú)限狀態(tài)計(jì)算機(jī)的原型。
??????? 圖靈機(jī)被假定連接到一條無(wú)限長(zhǎng)的紙帶上，此處，“無(wú)限長(zhǎng)”被認(rèn)為
??? “無(wú)限制的長(zhǎng)”，或潛在的無(wú)限長(zhǎng)，而不一定意味著真實(shí)的無(wú)限長(zhǎng)。
??????? 圖靈機(jī)的紙帶被等量劃分為“方格”的基本單元。圖靈機(jī)能夠在每一
??? 單位時(shí)間里掃描紙帶一次，這個(gè)操作做且僅做下面五件事之一：
??????? ①寫(xiě)入一個(gè)符號(hào)到一方格；
??????? ②讀出一個(gè)它寫(xiě)上紙帶的方格上的符號(hào)；
??????? ③它能記憶它所讀出的紙帶上的符號(hào)；
??????? ④它能擦去它所寫(xiě)在紙帶上的符號(hào)；
??????? ⑤它能向前和向后移動(dòng)紙帶一個(gè)方格的長(zhǎng)度。
??????? (注：上面⑤個(gè)操作之一被考慮在一個(gè)離散時(shí)間單位里完成的)
??????? 因?yàn)榧垘П患俣ㄓ袩o(wú)限長(zhǎng)，故圖靈機(jī)的能力大于任何一個(gè)有限計(jì)算機(jī)
??? 。圖靈機(jī)能做的事之一就是模擬任何一個(gè)有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)。這是因?yàn)?#xff0c;任
??? 意一個(gè)有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)的程序都能夠被編成有限數(shù)量的代碼，這些代碼可
??? 被寫(xiě)在紙帶上，圖靈機(jī)使用它們進(jìn)行計(jì)算，就如它所模擬的有限狀態(tài)計(jì)算
??? 機(jī)那樣執(zhí)行此程序以響應(yīng)外界環(huán)境對(duì)它的刺激。于是，這個(gè)“計(jì)算機(jī)”就
??? 以一串“數(shù)字”的形式存在于圖靈機(jī)里，因而被稱(chēng)為“虛擬計(jì)算機(jī)”。這
??? 個(gè)虛擬計(jì)算機(jī)是實(shí)世界計(jì)算機(jī)的最完全的模擬。此種完全的模擬稱(chēng)為“仿
??? 效”emulation。除了模擬簡(jiǎn)單計(jì)算機(jī)以外，大部分實(shí)際計(jì)算機(jī)模擬其它
??? 計(jì)算機(jī)都不是仿效，這是由于受到容量與速度的限制?？墒?#xff0c;所有的實(shí)際
??? 計(jì)算機(jī)都能被圖靈機(jī)仿效。
??????? 圖靈機(jī)能被別的圖靈機(jī)所仿效。事實(shí)上，可以證明：存在至少一個(gè)圖
??? 靈機(jī)能仿效所有的計(jì)算機(jī)。
在“愚人”的引導(dǎo)下，網(wǎng)友們對(duì)“圖靈機(jī)”的歷史沿革，特別是對(duì)“圖靈機(jī)”的性
能有所了解了，圖靈機(jī)簡(jiǎn)單的被視為一個(gè)無(wú)限狀態(tài)計(jì)算機(jī)(因?yàn)榧垘П患俣ㄓ袩o(wú)限
長(zhǎng))，可以模擬任何一個(gè)有限狀態(tài)計(jì)算機(jī)。再看“愚人”的第三個(gè)定義和推理。
??? 定義三：“萬(wàn)能”(universal)圖靈機(jī) —— 一個(gè)圖林機(jī)， 它能仿效所有
??? 圖靈機(jī)包括它自己。
??? 定理：存在無(wú)限多個(gè)計(jì)算機(jī)，它們能完全等價(jià)于一個(gè)萬(wàn)能圖靈機(jī)，因此能
??? 仿效任何計(jì)算機(jī)。
“愚人”用了三個(gè)“定義”回答了“小糊涂小姐”所提出的“‘圖靈機(jī)’與現(xiàn)在計(jì)
算機(jī)的本質(zhì)差異”?；卮鹗呛芮逦?#xff0c;但“愚人”卻膽卻地說(shuō)“可能不如小糊涂小
姐的意”，可能是懼怕了敬亭“關(guān)于遺傳密碼結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)模型回愚人兄”的回帖。
?
(三)“可計(jì)算”是怎樣確定的
??? 關(guān)于“小糊涂小姐”的第二個(gè)問(wèn)題“是否‘可計(jì)算’是怎樣確定的”，“愚人
”同樣做了認(rèn)真的解答：
??????? 至于“可計(jì)算”問(wèn)題，我想就是指“可解”(solvable)問(wèn)題。在人工
??? 智能的研究領(lǐng)域里，它是這樣定義的：一個(gè)問(wèn)題稱(chēng)為可解的，如果存在一
??? 個(gè)算法能解決它。
??????? 一般并不能明確地給出一個(gè)問(wèn)題是否可解的判斷法則。舉個(gè)例子，當(dāng)
??? 一個(gè)程序的指令高達(dá)數(shù)百萬(wàn)行或更多時(shí)，你如何判斷它有沒(méi)有bugs？你可
??? 以對(duì)它使用有限個(gè)測(cè)試，但這些測(cè)試的范圍遠(yuǎn)不能涵蓋程序的各條條件路
??? 徑，因此，判斷一個(gè)大程序有無(wú)bugs的問(wèn)題基本上是不可解的。
??????? 再一個(gè)例子，就是所謂中止問(wèn)題(Halting Problem)，這個(gè)問(wèn)題是“
??? 沒(méi)法”判斷可解的，因?yàn)樗婕傲恕白晕覅⒖肌?#xff0c;就如集合論里的“康托
??? 悖論”一樣。限于篇幅，敘述從略。
??????? 美國(guó)數(shù)學(xué)家貝克舉出了幾十個(gè)抽象計(jì)算機(jī)的例子，它們都等價(jià)于萬(wàn)能
??? 圖靈機(jī)(參見(jiàn)：Becker, Gary S. 1981, "A Treatise on the Family".
??? Cambridge, MA: Harvard Univ.Press)，這些例子中有兩個(gè)著名的(抽象)
??? 機(jī)器，一個(gè)叫“臺(tái)球計(jì)算機(jī)”(Billiard Ball Computer)，一個(gè)叫“生命
??? 游戲計(jì)算機(jī)”(Game of Life Computer)，生命游戲計(jì)算機(jī)是英國(guó)數(shù)學(xué)家
??? 約翰. 康維(John Conway)提出來(lái)的，它的游戲規(guī)則使我們?nèi)菀子脕?lái)思考
??? 對(duì)圖靈機(jī)的仿效。
??????? 自從圖靈提出他的理想機(jī)器幾十年來(lái)，人們一直試圖尋找一個(gè)(理論)
??? 機(jī)器，它能做萬(wàn)能圖靈機(jī)所不能做的事，但都失敗了，因而就有一個(gè)猜想
??? 提出來(lái)：不存在這樣的機(jī)器。
??????? 這一猜想的本質(zhì)就是所謂“強(qiáng)人工智能猜想”(Strong Artificial
??? intelligence Postulate)，即人類(lèi)最終能制造出“智慧機(jī)器”。
對(duì)思維能否“可計(jì)算”，這個(gè)問(wèn)題是使人工智能的研究陷入停滯的關(guān)鍵原因。問(wèn)題
的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)在思維是否可以還原為不同的程式(algorithms)，而最終歸結(jié)為電
腦程序的運(yùn)作呢？
?
(四)圖靈判斷與中國(guó)屋試驗(yàn)
??? 人工智能的研究停滯，使人們不得不對(duì)過(guò)去圖靈提出的一些判斷原則開(kāi)始重新
審視?！坝奕恕痹诨靥袛⑹隽藞D靈判斷與中國(guó)屋試驗(yàn)。他說(shuō)：???
??????? 然則何為智慧機(jī)器？怎么判斷一個(gè)機(jī)器是有“智慧”的？圖靈提出了
??? 一個(gè)著名的判斷原則，此原則說(shuō)：如果一個(gè)人使用任意一串問(wèn)題去詢(xún)問(wèn)兩
??? 個(gè)他不能看見(jiàn)的對(duì)象一個(gè)是正常思維的人；一個(gè)是機(jī)器，如果經(jīng)過(guò)若干詢(xún)
??? 問(wèn)以后他不能得出實(shí)質(zhì)的區(qū)別，則他就可以認(rèn)為該機(jī)器業(yè)已且備了人的“
??? 智慧”。
??????? 顯然，這一判斷(Turing Test)是研究人工智能的科學(xué)家所只能做的
??? 對(duì)“思維”的客觀判斷標(biāo)準(zhǔn)，換句話說(shuō)，因?yàn)闆](méi)辦法準(zhǔn)確定義思維，或者
??? “意識(shí)”的客體表現(xiàn)，才退而求其次地來(lái)個(gè)這種粗淺的判斷。這里，我們
??? 需要作一點(diǎn)解釋：
??????? 我們很清楚自己的思維，雖然不是絕大多數(shù)人能夠準(zhǔn)確定義得出來(lái)，
??? 也很清楚自己那個(gè)“我”的意思，而且也能夠從與別人的言談和其著述文
??? 字中得出他人也有思維，也有“我”的自我意識(shí)，這里，其實(shí)大家已經(jīng)隱
??? 含地，不加思索地約定了一條“公理”：即與我同類(lèi)者有與我同樣的思維
??? 能力。這條“經(jīng)驗(yàn)”雖可應(yīng)用到人類(lèi)，卻明顯地排斥掉了與人異類(lèi)的動(dòng)物
??? 與機(jī)器上。
??????? 然而，人類(lèi)偏偏想要造出“思維機(jī)器”來(lái)，于是麻煩就出來(lái)了，你如
??? 何可以知道你所造出來(lái)的機(jī)器有思維，有自我意識(shí)呢？上面圖靈提出的命
??? 題(試驗(yàn))就是對(duì)準(zhǔn)這個(gè)來(lái)的。
??????? 可是，仍有人(包括我，參見(jiàn)拙作《我思故我在》，天問(wèn)序列之一)對(duì)
??? 圖靈的判斷不滿意，認(rèn)為這樣并不能真正判斷出異類(lèi)有否思維。其中，美
??? 國(guó)哲學(xué)家約翰. 塞爾(John Searle)為此提出了有名的“中國(guó)屋試驗(yàn)”(
??? Chinese Room Experiment)。
??????? “中國(guó)屋試驗(yàn)”說(shuō)，讓我們想象，一個(gè)人，比如“我”，即塞爾自己
??? ，被關(guān)在一間充滿書(shū)的屋子里，這些書(shū)可以被想象成某計(jì)算機(jī)的編碼，該
??? 機(jī)被認(rèn)為已通過(guò)有關(guān)中文的圖靈試驗(yàn)。
??????? 我們知道，執(zhí)行對(duì)任意一個(gè)程序的運(yùn)算，相當(dāng)于翻開(kāi)一本書(shū)，讀它的
??? 內(nèi)容，抄下它的內(nèi)容在筆記本(可視為一本新印出的書(shū))上，在筆記本上抹
??? 去從書(shū)中抄下的一些字或句子，記住它的某些內(nèi)容，從一本書(shū)跳到另一本
??? 書(shū)。
??????? 好！現(xiàn)在假定門(mén)外某人在門(mén)縫里塞進(jìn)一張寫(xiě)了中文的紙條，我，一個(gè)
??? 不懂中文的人，拿到紙條后馬上查書(shū)，因?yàn)闀?shū)足夠(萬(wàn)能圖靈機(jī))，因此我
??? 能得到答案，并且用中文寫(xiě)下來(lái)(也是查書(shū)，應(yīng)該說(shuō)這叫住畫(huà)出我不懂的
??? 中文符號(hào))，然后從門(mén)縫間遞出去給那人，于是來(lái)回反復(fù)這一過(guò)程，我這
??? 個(gè)一點(diǎn)中文也不懂的人，顯然也不知道所傳遞紙條的意義，卻讓門(mén)外的中
??? 國(guó)人誤認(rèn)為我也是一個(gè)懂中文的人。
??????? 按照?qǐng)D靈命題，“我”將被門(mén)外中國(guó)佬判斷成“能理解中文”的人，
??? 假如我是機(jī)器，則我就被他理解成有理解中文能力的智慧機(jī)器，然而我一
??? 點(diǎn)也不懂！
??????? 從這個(gè)假想試驗(yàn)，我們看到，“理解”并不是計(jì)算機(jī)能模擬的性質(zhì)，
??? 用圖靈命題來(lái)判斷機(jī)器是否有思維顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，思維的本質(zhì)被人類(lèi)揭示
??? 出來(lái)的實(shí)在是太少太少。(參見(jiàn)：1. Colin McGinn, 1991, "The Problem
??? of Consciousness", Blackwell,Oxford,Cambridge; 2.Howard Gardner,
??? 1985, "The Mind's New Science", Basic Books, New York)
在“愚人”回帖的最后，談了“小糊涂小姐”所說(shuō)的“有個(gè)以色列科學(xué)家認(rèn)為生命
形式是一種‘圖靈’計(jì)算機(jī)”的感想。他說(shuō)：
??????? 如果把生物的遺傳密碼系統(tǒng)看成是DNA的分子團(tuán)鏈所代表的抽象邏輯
??? 碼構(gòu)成的編程“計(jì)算機(jī)”，則很顯然，無(wú)論它有多復(fù)雜，它還是有限狀態(tài)
??? 的機(jī)器。那么，為什么那位以色列生物學(xué)家會(huì)認(rèn)為它可能是圖靈機(jī)呢？我
??? 猜想：可能是因?yàn)镈NA密碼系統(tǒng)(如果理解成圖靈意義下的“紙帶”)能夠
??? 通過(guò)不同的方式，不同的路徑不斷組成新的，可再解釋的碼(即紙帶上的
??? 符號(hào))，這樣，“紙帶”的長(zhǎng)度就可視為無(wú)限長(zhǎng)，于是這個(gè)機(jī)器不就變成
??? “圖靈機(jī)”了嗎？(見(jiàn)前面圖靈機(jī)的定義)
??????? 我大膽地猜想：如果用這個(gè)思路去理解“思維”，思維可能是含有不
??? 可數(shù)“勢(shì)”數(shù)目的碼的紙帶的圖靈機(jī)！前面圖靈機(jī)的定義實(shí)際上隱含了圖
??? 靈機(jī)紙帶上碼可能達(dá)無(wú)窮可數(shù)，而不是無(wú)窮不可數(shù)。
??????? 假如這個(gè)猜想能得到證實(shí)或部分證實(shí)，則圖靈命題一定要修改。
“愚人”的回帖可以說(shuō)非常認(rèn)真地的回答了“小糊涂小姐”提出的人工智能技術(shù)的
一些問(wèn)題。網(wǎng)友“糊涂機(jī)”認(rèn)為“愚人兄的大作，讓我們也受益匪淺?！?#xff0c;“愚人
兄對(duì)這么多重要的領(lǐng)域，都有如此深刻的見(jiàn)解，真讓人佩服。”
?
(五)還有一些什么其它無(wú)窮
??? 網(wǎng)友“糊涂機(jī)”在“愚人兄的大作讓我們也受益匪淺”(2000/01/29/21427ht
ml)回帖中對(duì)“愚人”的“漫談圖靈機(jī)與機(jī)器思維”一帖除了一些贊美以外還就生
物的遺傳密碼系統(tǒng)看成是DNA的分子團(tuán)鏈所代表的抽象邏輯碼構(gòu)成的編程“計(jì)算機(jī)
”提出了一些看法，他說(shuō)：
??????? 我想有人認(rèn)為生物體是圖靈機(jī)是因?yàn)殡m然DNA是有限的，但真正承擔(dān)生
??? 命功能的分子卻主要是蛋白質(zhì)。絕大多數(shù)蛋白質(zhì)之所以有功能，是因?yàn)樗?br />??? UNIQUE的三維結(jié)構(gòu)。蛋白質(zhì)要執(zhí)行生命活動(dòng)，主要是通過(guò)蛋白質(zhì)——蛋白質(zhì)
??? ，蛋白質(zhì)——其它生物大分子相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這種相互作用異
??? 常復(fù)雜。似乎這些相互作用是連續(xù)，而不是離散的。而且這種連續(xù)可能是不
??? 可數(shù)的，因此比圖靈機(jī)還復(fù)雜。
進(jìn)而“糊涂機(jī)”提出以下幾問(wèn)：
??????? 愚人兄關(guān)于生命的奧秘可能存在于不可數(shù)無(wú)窮中，在下認(rèn)為非常深刻。
??? 如果是這樣，生命的秘密(特別是思維)就同悖論，歌德?tīng)柖ɡ淼认嚓P(guān)，甚
??? 至同時(shí)間的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我覺(jué)得，時(shí)間會(huì)不會(huì)有結(jié)構(gòu)？
??????? 我想請(qǐng)教愚人兄的問(wèn)題是：無(wú)窮除了可數(shù)無(wú)窮，于實(shí)數(shù)等價(jià)的不可數(shù)
??? 無(wú)窮外，還有一些什么其它無(wú)窮，有沒(méi)有特殊的結(jié)構(gòu)？我知道的一種有結(jié)
??? 構(gòu)的無(wú)窮是在一段線上重復(fù)不斷挖去其中的三分之一片斷，最后形成了一
??? 個(gè)“勢(shì)”于實(shí)數(shù)等價(jià)，“測(cè)度”卻為零的集合。在這個(gè)集上定義的“概率
??? ”分布有什么特有，可于現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)的特性？
??????? 我的無(wú)知理解是：拓?fù)涞哪康氖且业綏l件，把這些無(wú)窮的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化
??? 成可數(shù)無(wú)窮。如果不能簡(jiǎn)化，人類(lèi)有什么辦法掌握這些無(wú)窮的特性？因?yàn)?br />??? 如果思維，生命的秘密在老兄說(shuō)的不可數(shù)無(wú)窮中，這是什么樣的無(wú)窮？
對(duì)于“糊涂機(jī)”所提出的“無(wú)窮除了可數(shù)無(wú)窮，于實(shí)數(shù)等價(jià)的不可數(shù)無(wú)窮外，還有
一些什么其它無(wú)窮，有沒(méi)有特殊的結(jié)構(gòu)？”網(wǎng)友“偶一為之”先替“愚人”在“回
答兩個(gè)有關(guān)實(shí)變函數(shù)的小問(wèn)題”(2000/01/29/21470.html)做了解答：
??????? “與實(shí)數(shù)等價(jià)的不可數(shù)無(wú)窮”也稱(chēng)為具有連續(xù)統(tǒng)的勢(shì)的無(wú)窮。比連續(xù)
??? 統(tǒng)的勢(shì)更大的勢(shì)也有。比如說(shuō)，[0、1]閉區(qū)間上的所有實(shí)函數(shù)構(gòu)成的集合
??? 的勢(shì)就比連續(xù)統(tǒng)的勢(shì)要大。一般來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)集合的勢(shì)為N， 則由此集
??? 合的所有子集構(gòu)成的新集合的勢(shì)比N大。這是一個(gè)定理。
關(guān)于“測(cè)度”卻為零的集合，“偶一為之”答道：
??????? 這是著名的“康脫(Cantor)集”，一般定義在[0,1]閉區(qū)間上(當(dāng)然可
??? 以推廣)。這個(gè)集合有很多奇妙的性質(zhì)，比如說(shuō)，它是一個(gè)疏朗集(即集合
??? 中每個(gè)點(diǎn)的任何一個(gè)鄰域內(nèi)都包含一個(gè)不含該集合中任何一點(diǎn)的開(kāi)區(qū)間)，
??? 又是一個(gè)完備集(即集合中的每個(gè)點(diǎn)都是聚點(diǎn))。用康脫集的構(gòu)造方法，可
??? 以作出具有上述性質(zhì)(完備、疏朗)，具有連續(xù)統(tǒng)的勢(shì)且測(cè)度大于零的集合
??? 。利用康脫集還可以構(gòu)造一些奇怪的反例。
??? 最后，“偶一為之”建議“糊涂機(jī)”如果有興趣的話可去找本實(shí)變函數(shù)的教材
看看。糊涂機(jī)接受這種建議，因?yàn)橐郧皩W(xué)“實(shí)函”時(shí)，雖然也知道有很多集合的勢(shì)
大于“連續(xù)統(tǒng)”的勢(shì)，可對(duì)于這些集合與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系不太懂?！昂繖C(jī)”
記得選過(guò)“數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”課，開(kāi)始就是連續(xù)統(tǒng)假設(shè)等等，后來(lái)是羅素，歌德?tīng)柕取？?br />這些都還給書(shū)本了。
??? “糊涂機(jī)”在“謝謝偶一為先生的解答” (2000/01/30/21607.html)回帖中答
謝了“偶一為之”同時(shí)又提出：
??????? 正好，您提到著名的CANTOR集，在它上面可以定義第三種概率分布(
??? 除連續(xù)，離散分布外)。不知這種分布有什么可能的應(yīng)用(換句話，什么現(xiàn)
??? 象滿足這種分布)？
??? “偶一為之”在“關(guān)于奇異分布”(2000/01/30/21698.html)的回帖回答了“
糊涂機(jī)”的在此提問(wèn)：
????????? 所謂“第三種概率分布(除連續(xù)，離散分布外)”乃是奇異分布。奇
????? 異分布的分布函數(shù)是連續(xù)函數(shù)，但不能用不定積分來(lái)表示，因此沒(méi)有密
????? 度函數(shù)。國(guó)內(nèi)南京大學(xué)數(shù)學(xué)系鄭維行、王聲望編寫(xiě)的教材第一冊(cè)的第四
????? 章舉出一個(gè)利用Cantor集特性構(gòu)造的較簡(jiǎn)單的奇異分布函數(shù)實(shí)例。
????????? 奇異分布函數(shù)的理論價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。至于有沒(méi)有某種具體的現(xiàn)
????? 象符合奇異分布，在下就不知道了。
??? “愚人”在“糊涂機(jī)君過(guò)獎(jiǎng)了”(2000/01/30/21584.html)贊賞“偶一為之”
的回答，認(rèn)為對(duì)“糊涂機(jī)”提問(wèn)的第一段所提出的問(wèn)題，已經(jīng)答復(fù)得很好了，他
就不羅嗦了。他只補(bǔ)充一點(diǎn)，就是“連續(xù)統(tǒng)假設(shè)”問(wèn)題。
??????? 連續(xù)統(tǒng)假設(shè)----
??????? 不存在一個(gè)數(shù)的集合，其勢(shì)miu滿足：
??????? a 嚴(yán)格小于 miu 嚴(yán)格小于 c
??????? a:可數(shù)勢(shì)，
??????? c:連續(xù)勢(shì)，
??????? miu:猜測(cè)的集合的勢(shì)。
??????? 我們知道，所有的能排成序列的數(shù)(也包括有窮個(gè)數(shù))都可統(tǒng)稱(chēng)為“可
??? 數(shù)勢(shì)”a；凡能與[0，1]之間的所有實(shí)數(shù)對(duì)應(yīng)起來(lái)的數(shù)的集合都被稱(chēng)為“
??? 連續(xù)勢(shì)”c，連續(xù)勢(shì)c之上的比其大的勢(shì)是存在的，例如所有定義在[0，1]
??? 上的實(shí)函數(shù)的集合的個(gè)數(shù)就是一個(gè)比連續(xù)勢(shì)大的勢(shì)(偶一為之君已說(shuō)得很清
??? 楚了)。
??????? 現(xiàn)在的問(wèn)題是：是否存在一個(gè)數(shù)集合的勢(shì)miu，滿足：
??????? a康托猜測(cè)，這個(gè)集合不存在，這就是所謂“連續(xù)統(tǒng)假設(shè)”。
??????? 連續(xù)統(tǒng)假設(shè)已在前幾年被數(shù)理邏輯學(xué)家所證明。
對(duì)于“糊涂機(jī)”提問(wèn)的第二段所提出的問(wèn)題，“愚人”不能回答，但覺(jué)得那個(gè)問(wèn)題
十分有啟發(fā)意義。生命的意義、尤其是思維的意義是非常重大的課題，目前人類(lèi)還
掌握得很少，還需要科學(xué)家，哲學(xué)家對(duì)它們做大量的研究工作，才能逐漸揭示出它
們的實(shí)質(zhì)。
?
(六)、可計(jì)算性應(yīng)當(dāng)是一個(gè)哲學(xué)定義
??? 網(wǎng)友“一旁觀者”雖然對(duì)生物學(xué)是一竅不通的，不過(guò)對(duì)圖靈機(jī)，可計(jì)算性等倒
略知一二，對(duì)“愚人”的“漫談圖靈機(jī)與機(jī)器思維”文中的一些觀點(diǎn)以“也談?wù)剤D
靈機(jī)”(2000/01/29/21453.html)做了提示：
??????? 先談?wù)勈裁词强捎?jì)算性。所謂可計(jì)算性其實(shí)應(yīng)當(dāng)算是一個(gè)哲學(xué)定義。
??? 通俗的說(shuō)如果存在一個(gè)機(jī)械的過(guò)程，如果我們給一個(gè)輸入，這個(gè)過(guò)程(或
??? 機(jī)器)就能在有限步內(nèi)給出答案，那么這個(gè)問(wèn)題就稱(chēng)作是可計(jì)算的。顯然
??? 這個(gè)定義極不嚴(yán)格，所以從本世紀(jì)(應(yīng)當(dāng)說(shuō)是上世紀(jì))初就有人試圖給出嚴(yán)
??? 格的定義。人們最早考慮的一個(gè)類(lèi)是“遞歸函數(shù)”，現(xiàn)在稱(chēng)為“原始遞歸
??? 函數(shù)”，雖然其定義很簡(jiǎn)單，但當(dāng)時(shí)人們所能想象得到的可計(jì)算函數(shù)都是
??? 原始遞歸函數(shù)。(如果在現(xiàn)有的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言(比如說(shuō)C)中去掉goto,while
??? ,for,repeat語(yǔ)句，那么我們可能寫(xiě)出的函數(shù)就是原始遞歸函數(shù))所以一度
??? 人們猜測(cè)原始遞歸函數(shù)就是可計(jì)算函數(shù)?？墒遣痪镁桶l(fā)現(xiàn)了一個(gè)用多重遞
??? 歸定義的函數(shù)但不是原始遞歸函數(shù)。于是數(shù)學(xué)家們又在原始遞歸函數(shù)的定
??? 義中加了一個(gè)“極小”算子，由此得到了廣義遞歸函數(shù)。而與此同時(shí)，其
??? 他人也在做著類(lèi)似的工作。丘奇定義了一種叫l(wèi)ambda-演算的系統(tǒng)(lisp和
??? scheme語(yǔ)言就是從lambda-演算來(lái)的)，圖靈定義了他的圖靈機(jī)。
??????? 所有這些系統(tǒng)都是從很簡(jiǎn)單的定義得到了很廣泛的函數(shù)類(lèi)。丘奇證明
??? 了所有這些表面上完全不同的系統(tǒng)其實(shí)定義了完全相同的函數(shù)類(lèi)，這就說(shuō)
??? 明這些定義背后有某種內(nèi)在的東西。丘奇據(jù)此提出了著名的丘奇論題：直
??? 覺(jué)可計(jì)算的函數(shù)類(lèi)恰好就是廣義遞歸函數(shù)類(lèi)或者說(shuō)是圖靈可計(jì)算函數(shù)類(lèi)。
??????? 要說(shuō)明的一點(diǎn)是，丘奇論題不是公理，也不是猜想，因此也無(wú)法證明
??? 或否證，你要么相信，要么不信。因?yàn)橹庇X(jué)可計(jì)算的函數(shù)類(lèi)不是一個(gè)嚴(yán)格
??? 的數(shù)學(xué)定義。不過(guò)因?yàn)楹髞?lái)人們給出的各種計(jì)算模型實(shí)際上都得到的是圖
??? 靈可計(jì)算函數(shù)類(lèi)，因此現(xiàn)在已沒(méi)有什么人懷疑丘奇論題了。
??????? 從丘奇論題來(lái)看，我們是不可能造出能計(jì)算圖靈機(jī)不可計(jì)算函數(shù)的機(jī)
??? 器的。
??????? 另外大膽說(shuō)一句：不可數(shù)無(wú)窮紙帶的圖靈機(jī)不可能比可數(shù)紙帶的圖靈
??? 機(jī)更強(qiáng)大，原因很簡(jiǎn)單：圖靈機(jī)要求在有窮時(shí)間內(nèi)停止，而所有可計(jì)算問(wèn)
??? 題都是對(duì)自然數(shù)而言的，所以即使是不可數(shù)無(wú)窮的圖靈機(jī)，我們?cè)谟?jì)算中
??? 最多也就用到了可數(shù)無(wú)窮的紙帶。
??????? 最后再談一下中止問(wèn)題(Halting Problem)。我想翻譯成停機(jī)問(wèn)題更
??? 合適一點(diǎn)。這個(gè)問(wèn)題是：是否存在這樣一個(gè)算法，如果我們輸入一個(gè)程序
??? 的編碼(比如C程序)作為輸入，這個(gè)算法可以給出輸出0或1。如果那個(gè)C程
??? 序能夠在有限步內(nèi)結(jié)束，那么輸出是1，否則輸出是0。這個(gè)問(wèn)題可以證明
??? 不是圖靈可計(jì)算的。
??? “愚人”對(duì)“一旁觀者”的這個(gè)回帖，特別是“遞歸函數(shù)”的介紹，認(rèn)為是很
有意義的補(bǔ)充。
?
(七)、對(duì)人工智能的誤解
??? 網(wǎng)友“l(fā)uankan”對(duì)“愚人”和“糊涂機(jī)”關(guān)于人工智能的爭(zhēng)論，有一些感想
，他認(rèn)為有幾個(gè)問(wèn)題需要澄清。在“澄清幾個(gè)關(guān)于人工智能的誤解”(2000/01/30
/21527.html)回帖中說(shuō)道：
??????? 中國(guó)屋這一理想實(shí)驗(yàn)，在學(xué)術(shù)界已不成其為對(duì)圖靈關(guān)于智能的定義的
??? 反駁。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者實(shí)際上作了兩個(gè)假設(shè)：
??? 一，一組無(wú)智能的部件組合起來(lái)也無(wú)智能。實(shí)驗(yàn)中，字典，語(yǔ)法書(shū)，查書(shū)
??? 的人（或機(jī)器）被認(rèn)為是無(wú)智能的，于是設(shè)計(jì)者就理所當(dāng)然地認(rèn)為它們組
??? 合起來(lái)也無(wú)智能。但人的大腦是由神經(jīng)元組成的，單個(gè)神經(jīng)元有智能嗎？
??? 但神經(jīng)元組合起來(lái)卻是絕對(duì)有智能的?，F(xiàn)在人工智能界認(rèn)為無(wú)智能的部件
??? 組合起來(lái)可以產(chǎn)生智能。這是人工智能研究的生存的基礎(chǔ)。當(dāng)然神學(xué)家或
??? 玄學(xué)家可能否認(rèn)這一點(diǎn)。不過(guò)他們關(guān)于人工智能所作的悲觀的預(yù)言卻在不
??? 斷的被打破。
??? 二，機(jī)械地查書(shū)和字典能否作出可以亂真的翻譯？關(guān)于自然語(yǔ)言的研究早
??? 以證明這是不可能的。所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)本身就不成立。
??????? 圖靈機(jī)和大腦誰(shuí)的功能強(qiáng)？計(jì)算機(jī)技術(shù)仍在高速發(fā)展，目前還未找到
??? 明確的證據(jù)在某一方面計(jì)算機(jī)無(wú)法超越大腦。不過(guò)在某些方面如數(shù)字計(jì)算
??? ，計(jì)算機(jī)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了大腦。目前關(guān)于大腦的研究認(rèn)為它在神經(jīng)元這一層
??? 次上并無(wú)特異之處。愚人通過(guò)自己的某個(gè)靈感就把大腦想象成可同時(shí)工作
??? 在不可數(shù)無(wú)窮的記憶體上的機(jī)器。這種想象作為個(gè)人的信念也就罷了，但
??? 若堂而皇之地提出來(lái)而又不能給出任何實(shí)際的依據(jù)，嚴(yán)肅的研究人員是不
??? 會(huì)對(duì)它感興趣的。
??????? 圖靈機(jī)當(dāng)然不是萬(wàn)能的，目前關(guān)于可計(jì)算性的研究將計(jì)算問(wèn)題更據(jù)它
??? 們的復(fù)雜度分為以下幾類(lèi)：
???????? Unsolvable：不可解，這類(lèi)問(wèn)題對(duì)圖靈機(jī)不可解。
???????? Undecidable：不可決定，可解，但給不出任何計(jì)算步數(shù)的下限。
???????? NP－complete：解的時(shí)間超過(guò)任何多相式時(shí)間。
???????? P：可在多相式時(shí)間內(nèi)解。
??????? 實(shí)際應(yīng)用上，前三類(lèi)問(wèn)題被認(rèn)為是不可解的。即使是P問(wèn)題，如果只
??? 有高階多相式時(shí)間的解，那么它所需要的計(jì)算資源也可能不是幾十幾百年
??? 計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的發(fā)展所能提供的。
??????? 生活中具有NP或以上的復(fù)雜度的問(wèn)題很多，如下棋時(shí)下一步的最佳走
??? 法。但是智能并不是要求永遠(yuǎn)給出最佳解。如果能在復(fù)雜形勢(shì)下找到較好
??? 的走法，或在簡(jiǎn)單局勢(shì)下找到最佳解，這同樣是智能。這樣的智能就足以
??? 只用有限的計(jì)算資源對(duì)絕大多數(shù)可能碰到的問(wèn)題給出有效的甚至是最佳的
??? 解。這樣的智能需要什么？它需要對(duì)某一特定問(wèn)題在更高層次上的理解和
??? 權(quán)衡，如下棋中對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的判斷以及所應(yīng)采取的策略，和對(duì)簡(jiǎn)單但重復(fù)
??? 出現(xiàn)的模式的識(shí)別，如下象棋中將死的常形和必勝必和的殘局。所以智能
??? 實(shí)際上是從對(duì)特定問(wèn)題在多個(gè)層次的理解和認(rèn)實(shí)中，找到對(duì)該問(wèn)題有效的
??? 解。
“愚人”對(duì)此貼出“也澄清關(guān)于反對(duì)“強(qiáng)人工智能假設(shè)”觀點(diǎn)的誤解”(2000/
01/30/21555.html)，認(rèn)為在luankan的回帖中存在著一些問(wèn)題，對(duì)于luankan回帖
的“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者實(shí)際上作了兩個(gè)假設(shè)”的第一個(gè)問(wèn)題指出：
??????? 你的這段話可能欠考慮。你說(shuō)“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者實(shí)際上作了兩個(gè)假設(shè)
??? ”，特別是，你說(shuō)的“一組無(wú)智能的部件組合起來(lái)也無(wú)智能”這句話
??? 很顯然是堅(jiān)持“強(qiáng)人工智能假設(shè)”的人強(qiáng)加給對(duì)圖靈測(cè)試提出非議的
??? 人的話。實(shí)際上，“中國(guó)屋試驗(yàn)”只是對(duì)圖靈命題的判斷提出的數(shù)學(xué)
??? 上叫住“反例”的責(zé)難，它本身并不導(dǎo)出“一組無(wú)智能的部件組合起
??? 來(lái)也無(wú)智能”的結(jié)論，這個(gè)命題是一些宗教界或哲學(xué)界的人另外提出
??? 的。
??????? 很顯然，提出中國(guó)屋試驗(yàn)的人并未使用你上面的推理去導(dǎo)出結(jié)論
??? ，反而在你的敘述里強(qiáng)加這條假設(shè)給別人。
對(duì)于luankan提到“但人的大腦是由神經(jīng)元組成的，單個(gè)神經(jīng)元有智能嗎？但神經(jīng)
元組合起來(lái)卻是絕對(duì)有智能的?！被卮?#xff1a;
??????? 至于大腦是不是僅僅由神經(jīng)元集合的構(gòu)造就能產(chǎn)生思維這個(gè)問(wèn)題，已
??? 經(jīng)不是搞人工智能的人能回答的問(wèn)題了，準(zhǔn)確地說(shuō)是他們的信仰問(wèn)題。他
??? 們信仰是可以的，可不要因?yàn)樽约旱男叛?#xff0c;就把對(duì)圖靈測(cè)試責(zé)難的人說(shuō)成
??? 是與自己的信仰相反的，相信其反命題的人，這是一個(gè)邏輯錯(cuò)誤。
“愚人”認(rèn)為luankan的回帖顯然還不明白這場(chǎng)爭(zhēng)論的要害之處。
??????? 要害在，能不能造出有思維，或有自我意識(shí)的機(jī)器來(lái)？而不是你所理
??? 解的一般意義下的“智能”。
??????? 計(jì)算機(jī)當(dāng)然在高速發(fā)展羅，計(jì)算機(jī)能做許多人腦不能做的事誰(shuí)不知道
??? ？但這與我要說(shuō)的問(wèn)題無(wú)關(guān)，問(wèn)題集中在一個(gè)尖銳的點(diǎn)上：計(jì)算機(jī)發(fā)展下
??? 去，是創(chuàng)造出一個(gè)集普天之下智慧腦袋之大成的高速度、高容量的“計(jì)算
??? ”機(jī)呢，還是能成為一個(gè)有獨(dú)立的思維，有“我”感覺(jué)的靈物呢？
??????? 目前拿給人工智能匠人們這樣研究下去我是懷疑能做出真實(shí)意義的機(jī)
??? 器人。坦白地說(shuō)，本人最近幾年一直在從事人工智能的研究，本人之懷疑
??? 造出真實(shí)機(jī)器人并不建筑在你所說(shuō)的前面的有先驗(yàn)色彩，有信仰色彩的那
??? 段話上，而在：“我”復(fù)制的二律背反的邏輯矛盾上。(參見(jiàn)拙作《我思
??? 故我在》)。
“愚人”對(duì)“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)者實(shí)際上作了兩個(gè)假設(shè)”的第二個(gè)問(wèn)題所談到的“愚人通過(guò)
自己的某個(gè)靈感就把大腦想象成可同時(shí)工作在不可數(shù)無(wú)窮的記憶體上的機(jī)器。這種
想象作為個(gè)人的信念也就罷了，但若堂而皇之地提出來(lái)而又不能給出任何實(shí)際的依
據(jù)，嚴(yán)肅的研究人員是不會(huì)對(duì)它感興趣的?！被卮鸬?#xff1a;
??????? 看來(lái)你還沒(méi)有仔細(xì)看我的文字，我不是說(shuō)只是當(dāng)成“茶余飯后”作談
??? 資已經(jīng)滿足了。信念更談不上，當(dāng)然不會(huì)有嚴(yán)肅的研究人員對(duì)它感興趣，
??? 我自己都不會(huì)拿它當(dāng)課題。
?
(八)、擴(kuò)大化了“中國(guó)屋實(shí)驗(yàn)”的含義
??? 網(wǎng)友“GTI”對(duì)luankan的回帖似呼有一些特別地反應(yīng)，他回了“LU兄顯然擴(kuò)大
化了‘中國(guó)屋實(shí)驗(yàn)’的含義”(2000/01/30/21558.html)一個(gè)帖。可惜漏存，特別
是《新觀察論壇》(臨時(shí)版)的消失，而無(wú)法在此敘述。現(xiàn)在只有看“l(fā)uankan”的
“簡(jiǎn)答”(2000/01/30/21592.html)對(duì)“GTI”的回帖反應(yīng)：
??? 一，人工智能并不是研究如何造出和人腦機(jī)制完全相同的機(jī)器，而是研究
??? 如何使機(jī)器解決人腦所能解決的甚至是人腦不能解決的問(wèn)題。
??? 二，請(qǐng)勿亂用無(wú)明確定義的概念，如“思維”“靈性”。這里討論的是有
??? 沒(méi)有智能的問(wèn)題，而不是有沒(méi)有思維的問(wèn)題。中國(guó)屋中查書(shū)的人和計(jì)算機(jī)
??? 一樣，所做的都是計(jì)算。若要討論計(jì)算是不是思維，請(qǐng)你先給出你對(duì)思維
??? 的明確定義。
?
??? 三，中國(guó)屋問(wèn)題試圖在不給智能作出明確定義的情況下，用邏輯證明中國(guó)
??? 屋無(wú)智能（不懂中文）。這顯然依賴(lài)于對(duì)各組件無(wú)智能的假設(shè)，和無(wú)智能
??? 的組件結(jié)合起來(lái)也無(wú)智能的假設(shè)。認(rèn)為字典，語(yǔ)法書(shū)，查書(shū)的人單獨(dú)的看
??? 都無(wú)智能（不懂中文）是可以接受的。但后一假設(shè)（無(wú)智能的組件結(jié)合起
??? 來(lái)也無(wú)智能）是無(wú)依據(jù)的。所以中國(guó)屋問(wèn)題的結(jié)論邏輯上不成立。
??????? 我寫(xiě)的對(duì)中國(guó)屋問(wèn)題的兩個(gè)反駁（從邏輯上和從實(shí)現(xiàn)上）都是人工智
??? 能入門(mén)課必學(xué)的常識(shí)。本人只是有幸受過(guò)這些基礎(chǔ)訓(xùn)練而已，如愚人所說(shuō)
??? ，只是個(gè)入了門(mén)的匠人而已。還不敢以“思想家”的身分對(duì)這一問(wèn)題寫(xiě)出
??? 更深刻的個(gè)人認(rèn)識(shí)。
??????? 至于愚人對(duì)“靈性”“靈物”的著迷，搞人工智能的人同樣為此著迷
??? 。對(duì)于到底“靈”在哪這一復(fù)雜問(wèn)題，人工智能當(dāng)前選擇的是從研究更簡(jiǎn)
??? 單更具體的問(wèn)題入手。當(dāng)然用嚴(yán)密的邏輯給人工智能作高層次的研究方向
??? 的指導(dǎo)也是歡迎的。但如果有人試圖給智能引入超自然的神秘的因素，抱
??? 一種“靈就是靈，算不出來(lái)”的態(tài)度，那也只好個(gè)自好自為之了。
對(duì)于“l(fā)uankan”的敘述“愚人”在“我原帖的中心意思”(2000/01/30/21601.
html)做出的反應(yīng)是：
??????? 我的原帖談到的“強(qiáng)人工智能猜想”，即造出與人類(lèi)同樣的“智慧”
??? 機(jī)器，這里，“智慧”這個(gè)詞在猜想提出者來(lái)說(shuō)并未明確定義，然而猜想
??? 提出者說(shuō)這個(gè)機(jī)器有和人類(lèi)一樣的“智能”，這就隱含了也應(yīng)具有人類(lèi)一
??? 樣的自“我”意識(shí)。
??????? 自“我”意識(shí)是一個(gè)哲學(xué)上至今爭(zhēng)論不休的概念，不過(guò)每一個(gè)人都能
??? 親切地體會(huì)到它的意義，我的文章談的是：能不能造出有自我意義的計(jì)算
??? 機(jī)來(lái)的問(wèn)題，而不是談泛稱(chēng)的“人工智能”問(wèn)題。
??????? “中國(guó)屋試驗(yàn)”也不是談泛稱(chēng)的“智能”問(wèn)題，而是要駁斥把圖靈測(cè)
??? 試?yán)斫獬删哂腥祟?lèi)思想的機(jī)器的檢驗(yàn)之不足。如果把它理解成對(duì)泛稱(chēng)的智
??? 能的不可實(shí)現(xiàn)，則顯然沒(méi)有理解到這個(gè)(理論)試驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，因?yàn)檎l(shuí)都知道
??? ：計(jì)算機(jī)能夠做人腦的一些工作或甚至人腦不能做的工作。所以假如你用
??? 這段帖來(lái)回答我的原帖，我不會(huì)這樣反駁你。
“愚人”想，“l(fā)uankan”并未真正理解到“愚人”原帖的意思。如果“l(fā)uankan”
老提什么“人工智能入門(mén)課必學(xué)的常識(shí)”來(lái)嚇唬人，那“愚人”就要懷疑“l(fā)uan
kan”是否真正理解到人工智能入門(mén)課必學(xué)的常識(shí)了。
?
(九)、計(jì)算機(jī)無(wú)有思維的關(guān)鍵
??? 在這場(chǎng)人工智能爭(zhēng)論就要結(jié)束時(shí)筆者以“l(fā)i”網(wǎng)名帖出了“狐貍對(duì)計(jì)算機(jī)人工
智能的認(rèn)識(shí)”(2000/01/30/21611.html)一帖，認(rèn)為：
??????? 日本曾于八十年代宣布進(jìn)行“第五代”電腦計(jì)劃至今，但真正的智能
??? 型電腦的來(lái)臨似乎仍未有期，而機(jī)械人則仍只是工廠中高度專(zhuān)業(yè)化的機(jī)器
??? ，所謂機(jī)械傭人或機(jī)械保姆仍只存于科幻電影之中。
??????? 為什么具有思維的人工智能機(jī)至今沒(méi)能造出？(注：這里指的是一部
??? 在認(rèn)知和思維能力方面皆與人完全無(wú)異的機(jī)器，而不是指今天最先進(jìn)的
??? 工業(yè)機(jī)械人或“專(zhuān)家系統(tǒng)”) 這是否是人類(lèi)在空想？面對(duì)這些問(wèn)題使人
??? 們對(duì)機(jī)械是否可以思維產(chǎn)生懷疑。其實(shí)有關(guān)機(jī)械是否具有思維從電腦誕生
??? 以來(lái)(1946年)就開(kāi)始爭(zhēng)論，1950年英國(guó)數(shù)學(xué)家圖林(A.M.Turing)發(fā)表了一
??? 篇《計(jì)算機(jī)械與智能》文章，提出了一個(gè)“圖林試驗(yàn)”(Turing test)，
??? 作為判定機(jī)器是否擁有思維能力的標(biāo)準(zhǔn)。試驗(yàn)假設(shè)房間有一個(gè)人和一臺(tái)電
??? 腦，房外的人可以通過(guò)打字機(jī)或熒幕顯示分別與房中兩者交談。圖林的論
??? 點(diǎn)是，如果我們無(wú)論透過(guò)如何刁攢的問(wèn)題也無(wú)法識(shí)別房中何者是人何者是
??? 電腦，那么便不得不承認(rèn)，房中的電腦具有與人一樣的思維能力。也就是
??? 說(shuō)，它“懂”得思維。
??????? 八十年代，柏克萊大學(xué)的哲學(xué)家西爾(J.R.Searle)發(fā)表了一篇《心靈
??? 、大腦與程序》的文章，針對(duì)“圖林試驗(yàn)”提出了“中文字房實(shí)驗(yàn)”(
??? Chinese Room Experiment)，簡(jiǎn)單地說(shuō)這個(gè)實(shí)驗(yàn)是一個(gè)不懂中文的“老外
??? ”在一間裝滿了中文字卡的房間，老外通過(guò)英文手冊(cè)就可以工作。通過(guò)這
??? 個(gè)實(shí)驗(yàn)西爾的結(jié)論是電腦永遠(yuǎn)只會(huì)有語(yǔ)法(Syntax)而沒(méi)有語(yǔ)義(Semantics
??? )，無(wú)論電腦程序?qū)懙萌绾螐?fù)雜，也無(wú)法出現(xiàn)人腦(即真正的心靈)所擁有
??? 的一項(xiàng)特質(zhì)：意向性(intentionality)。最后他說(shuō)“無(wú)論大腦如何產(chǎn)生意
??? 向性，這種過(guò)程必不等同于一項(xiàng)電腦程序。因?yàn)閱慰侩娔X程序本身，絕不
??? 足以產(chǎn)生意向性”。
??????? 1989年， 牛津大學(xué)彭羅斯(R.Penrose)發(fā)表了《皇帝的新心靈》一書(shū)
??? ，重點(diǎn)探討人的思維是否可以還原為不同的程式(algorithms)，而最終歸
??? 結(jié)為電腦程序的運(yùn)作呢？他以現(xiàn)有的數(shù)學(xué)體系給予否定。而思維和意識(shí)則
??? 無(wú)法還原為程式的運(yùn)作，那是否表示它們超乎了科學(xué)研究的范疇呢？對(duì)這
??? 個(gè)問(wèn)題彭氏認(rèn)為整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)架構(gòu)中欠缺了極關(guān)鍵的一環(huán)，以至我們無(wú)法
??? 了解自我意識(shí)的本質(zhì)。同時(shí)他也認(rèn)為這一“缺環(huán)”并非甚么神秘不可知的
??? 事物，而最終可以被科學(xué)探究。
??????? 計(jì)算機(jī)的運(yùn)作和人腦的運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)有極大的差異呢？有人認(rèn)為人腦
??? 比計(jì)算機(jī)更“復(fù)雜”，目前，一部先進(jìn)計(jì)算機(jī)的主體記憶容量大約有10的
??? 8次方字節(jié)，這比人腦神經(jīng)細(xì)胞的數(shù)目10的11次方差了大約兩、三個(gè)數(shù)量
??? 級(jí)。因此提出“并行電腦革命”。
??????? 狐貍認(rèn)為，解決計(jì)算機(jī)思維的問(wèn)題，以增加計(jì)算機(jī)主體記憶容量的方
??? 式是無(wú)效的，計(jì)算機(jī)無(wú)有思維的關(guān)鍵是人類(lèi)還沒(méi)有完全了解自然界。具體
??? 地說(shuō)，現(xiàn)行的計(jì)算機(jī)所使用的萊布尼茨二進(jìn)制，是計(jì)算機(jī)不能思維的根源
??? ，因?yàn)槿R氏的二進(jìn)制與自然不符。
“狐貍”的回帖使“愚人”興奮，回帖喊到“狐貍君所見(jiàn)甚合吾意”(2000/01/30/
21615.html)?！昂偂睘榇嘶亍爸x謝愚人希望多多交流”(2000/01/30/21628html
)一帖致謝，并進(jìn)一步談了看法：
??????? 鄙人對(duì)人工智能的思考比較晚，１９９６年與他人做過(guò)砌磋并寫(xiě)出“
??? 萊布尼茨二進(jìn)制附會(huì)于太極八卦太極二進(jìn)制為思維電腦提供可能”一文。
??? 為了進(jìn)一步思考人工智能，鄙人開(kāi)始對(duì)萊布尼茨二進(jìn)制進(jìn)行了系例考證。
??? 在考證中得到許多啟示，進(jìn)而又對(duì)萊布尼茨和基歇爾（A.Kircher,1602-
??? 1680)等“組合論”(DE ARTE COMBINATORIA)了解。
??????? 在萊布尼茨那個(gè)年代西方哲學(xué)大師就想構(gòu)建一中“宇宙語(yǔ)言”也可稱(chēng)
??? 為“人類(lèi)思想的字母表”，而萊布尼茨把這種語(yǔ)言最后寄托在伏羲八卦上
??? ，但他用0和1理解和編號(hào)組合存在不足。
??????? “萊布尼茨二進(jìn)制附會(huì)于太極八卦太極二進(jìn)制為思維電腦提供可能”
??? 一文中所提楊雄三值，在“萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制后(1703)荷蘭阿姆斯特丹
??? 的CESAR CAZE于1704年通信談?wù)撊?#xff0c;而萊布尼茨不愿接受，這可能是萊
??? 布尼茨因CAZE過(guò)于指責(zé)萊布尼茨二進(jìn)制源于來(lái)華傳教士衛(wèi)匡國(guó)的原故。如
??? 果萊布尼茨接受CAZE的勸說(shuō)，這世界發(fā)展就有所不同。
??????? 計(jì)算機(jī)能否思維關(guān)鍵在于人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)程度，現(xiàn)在如果人們對(duì)
??? 自然都不能精確地描述，也就談不上什么制造。所以鄙人一直在思考對(duì)自
??? 然地描述。
??????? 當(dāng)今的人工智能已不在是電腦專(zhuān)家獨(dú)自思考的問(wèn)題了，而是全社會(huì)參
??? 與的問(wèn)題。
?
(十)、二進(jìn)制與自然不符
??? 由于“狐貍”把計(jì)算機(jī)無(wú)有思維的關(guān)鍵不僅歸結(jié)于人類(lèi)沒(méi)有完全了解自然界還
責(zé)怪起了現(xiàn)行的計(jì)算機(jī)所使用的萊布尼茨二進(jìn)制，是計(jì)算機(jī)不能思維的根源，因?yàn)?br />萊氏的二進(jìn)制與自然不符。網(wǎng)友“tt”在“嘿嘿所有的思維現(xiàn)在都已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)了
不存在任何技術(shù)困難”(2000/01/30/21693.html)一帖中反駁道：
??????? 如果用廣義的思維概念，那么任何東西都在思維；如果用狹義的思維
??? 概念，那么專(zhuān)家系統(tǒng)都在思維，任何人的思維都可以作成專(zhuān)家系統(tǒng)。因此
??? ，實(shí)現(xiàn)任何思維都不存在技術(shù)困難。
??????? 什么是廣義思維？某個(gè)系統(tǒng)對(duì)環(huán)境作出的反應(yīng)而已。
“一旁觀者”也對(duì)“狐貍”的看法不服氣，他在“恕我直言”(2000/01/30/21670.
html)一帖中說(shuō)道：
??????? 計(jì)算機(jī)的智能問(wèn)題和幾進(jìn)制無(wú)關(guān)。從邏輯上說(shuō)，二進(jìn)制和八進(jìn)制是等
??? 價(jià)的。從計(jì)算機(jī)技術(shù)上說(shuō)，現(xiàn)在完全可以用軟件模擬任意進(jìn)制。
??????? 現(xiàn)在更本質(zhì)的問(wèn)題恐怕是還沒(méi)有搞清楚什么是智能。十幾年前人工智
??? 能熱了一陣，現(xiàn)在好象已經(jīng)是無(wú)疾而終了。當(dāng)存儲(chǔ)量和速度以18個(gè)月翻一
??? 番的速度增加時(shí)，大型數(shù)據(jù)庫(kù)完全可以實(shí)現(xiàn)人們以前認(rèn)為要用智能才能解
??? 決的問(wèn)題。
“tt”十分高興了，在回帖中喊到：“旁觀者君的說(shuō)法可以做我樓上貼的佐證”(
2000/01/31/21686.html)。
?
(十一)、以‘動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)’體現(xiàn)智能
???? 網(wǎng)友“無(wú)畏者言”認(rèn)為使用二進(jìn)制不是電腦和人腦的根本差異。實(shí)事上，大
多數(shù)神經(jīng)元細(xì)胞只有二值狀態(tài)(excited or resting state)，贊同“并行電腦革
命”，他在“有一點(diǎn)我不同意”(2000/01/30/21682.html)回帖中說(shuō)道：
??????? 這個(gè)觀點(diǎn)我有點(diǎn)贊同。單個(gè)神經(jīng)元當(dāng)然沒(méi)什么智能，可是大量的單元
??? 之間復(fù)雜的，動(dòng)態(tài)的連接實(shí)現(xiàn)了智能。
同時(shí)“無(wú)畏者言”認(rèn)為：
??????? 目前機(jī)器智能和人腦智能的根本差別，我認(rèn)為在于，后者以‘動(dòng)態(tài)結(jié)
??? 構(gòu)’體現(xiàn)智能。從結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度來(lái)看，計(jì)算機(jī)是不好和大腦比的?！瘎?dòng)態(tài)
??? ‘的結(jié)構(gòu)自組(自我學(xué)習(xí))更是電腦所不能。
??????? “Turing test”所“證實(shí)”的思維，我不敢茍同。
“狐貍”針對(duì)“無(wú)畏者言”回了“有兩點(diǎn)向無(wú)畏兄請(qǐng)教”(2000/01/31/21765.html
)一帖，先是對(duì)“無(wú)畏者言”所說(shuō)的“大多數(shù)神經(jīng)元細(xì)胞只有二值狀態(tài)”回問(wèn)：
??????? 我們現(xiàn)在所知的神經(jīng)元細(xì)胞真的是二值狀態(tài)？還是我們把它理解成二
??? 值狀態(tài)？
接著“狐貍”對(duì)“以‘動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)’體現(xiàn)智能”做了回問(wèn)：
??????? 這里說(shuō)的“動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”與狐貍的“萊布尼茨二進(jìn)制附會(huì)于太極八卦太
??? 極二進(jìn)制為思維電腦提供可能”一文中所述“現(xiàn)在我們開(kāi)始討論萊氏的二
??? 進(jìn)制中的0=1與太極二進(jìn)制的0=(+1)+(-1)數(shù)字轉(zhuǎn)化關(guān)系的不同。0≠1而是
??? 0=(+1)+(-1)，0和1是兩個(gè)互不能轉(zhuǎn)換，而0與(+1)和(-1)可以轉(zhuǎn)換，從而
??? 體現(xiàn)出0=(+1)+(-1)具有自然界物質(zhì)的活體循環(huán)性，而0=1不具有活性，更
??? 不符合數(shù)學(xué)邏輯。所以說(shuō)萊氏二進(jìn)制是一個(gè)不具有活性的體系，其根源是
??? 沒(méi)有負(fù)數(shù)或第三者參與二進(jìn)制。由此可見(jiàn)，一個(gè)不具有活性的二進(jìn)制體系
??? 是描述不出自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)演化規(guī)律的，它又怎能創(chuàng)造出與人類(lèi)大腦思維
??? 相同的電腦呢？”有何種本質(zhì)區(qū)別？
“狐貍”在“談一點(diǎn)”(2000/01/31/21768.html)一帖中回答了“一旁觀者”的“
恕我直言”回帖，他說(shuō)：
??????? 狐貍認(rèn)為計(jì)算機(jī)無(wú)有思維的關(guān)鍵是人類(lèi)還沒(méi)有完全了解自然界?，F(xiàn)行
??? 的計(jì)算機(jī)所使用的萊布尼茨二進(jìn)制，是計(jì)算機(jī)不能思維的根源，因?yàn)槿R氏
??? 的二進(jìn)制與自然界不符。而非旁觀兄所理解的“二進(jìn)制和八進(jìn)制是等價(jià)的
??? ”。在狐貍的“萊布尼茨二進(jìn)制附會(huì)于太極八卦太極二進(jìn)制為思維電腦提
??? 供可能”一文中關(guān)鍵闡述的是如何描述一個(gè)活化的物質(zhì)。樓上無(wú)畏兄在“
??? 有一點(diǎn)我不同意”中所說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題。“目前機(jī)器智能和人腦智能的
??? 根本差別，我認(rèn)為在于，后者以‘動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)’體現(xiàn)智能。從結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度
??? 來(lái)看，計(jì)算機(jī)是不好和大腦比的?！瘎?dòng)態(tài)‘的結(jié)構(gòu)自組(自我學(xué)習(xí))更是電
??? 腦所不能。”
??????? 無(wú)畏兄所說(shuō)的人體“動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)”和“動(dòng)態(tài)”的結(jié)構(gòu)自組(自我學(xué)習(xí))我
??? 們是否真正地了解？
?
(十二)、二值與三值狀態(tài)
??? “無(wú)畏者言”針對(duì)“狐貍”的回問(wèn)在“狐貍君請(qǐng)進(jìn)”(2000/01/31/21895.html
)一帖中試答了“狐貍”所問(wèn)的“我們現(xiàn)在所知的神經(jīng)元細(xì)胞真的是二值狀態(tài)？還
是我們把它理解成二值狀態(tài)？”：
??????? 多數(shù)神經(jīng)元細(xì)胞的確只有二值狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)通常由膜電壓定義的。
??? 當(dāng)細(xì)胞膜上有足夠多的離子通道被信號(hào)激活(一般有一個(gè)特定的閾值)，胞
??? 體則由RESTING狀態(tài)(0)(e.g.V=-70mV)轉(zhuǎn)為激活態(tài)(1)(e.g. V=30mV)。這
??? 一過(guò)程稱(chēng)為DEPOLARIZATION。是一個(gè)典型的NONE-OR-ALL的機(jī)制。Mother
??? Nature顯然意識(shí)到數(shù)字傳輸比模擬傳輸來(lái)得可靠。數(shù)字系統(tǒng)比模擬系統(tǒng)更
??? ROBUST。所以單個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞只能實(shí)現(xiàn)極其簡(jiǎn)單的邏輯功能(相當(dāng)于一個(gè)
??? 閾值函數(shù))并且沒(méi)有任何存儲(chǔ)信息的功能。
??????? 那人腦是如何實(shí)現(xiàn)智能的呢？目前的科學(xué)還只能給出不全面的猜測(cè)。
??? 我的理解是，記憶和推理是靠這些大量的簡(jiǎn)單邏輯單元之間的復(fù)雜聯(lián)結(jié)實(shí)
??? 現(xiàn)的(我所謂的結(jié)構(gòu))，而這一結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的，從而有了自學(xué)習(xí)，自我完善
??? 的可能。
??????? 人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論借鑒了這一思想。信息或知識(shí)反映于神經(jīng)元之間的
??? 連接權(quán)值，推理或計(jì)算(或這一網(wǎng)絡(luò)所對(duì)應(yīng)的函數(shù))則由神經(jīng)元的層次關(guān)系
??? 定義。(i.e.這是幾層的網(wǎng)絡(luò)，層與層之間的關(guān)系，同層元之間的關(guān)系等
??? 等)。然而，人工神經(jīng)網(wǎng)的不足是，自學(xué)習(xí)功能不足(大多只能修正權(quán)值)，
??? 這是因?yàn)闆](méi)有動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)自組功能。
??????? 讓我們來(lái)對(duì)比一下電腦。電腦是邏輯單元和存儲(chǔ)單元分離。邏輯單元
??? 數(shù)目極少(例如單個(gè)CPU)。存儲(chǔ)以非結(jié)構(gòu)的字符形式。
??????? 而人，例如，當(dāng)我們想到‘花’，決不僅僅是這個(gè)字符。有關(guān)花的形
??? 象，氣味，……以及給人帶來(lái)的愉悅感都會(huì)以神經(jīng)元GROUPS的某種特定方
??? 式被激活的形式聯(lián)想起來(lái)。而這些相關(guān)單元和被激活時(shí)特有的PATTERN就
??? 是我們腦中關(guān)于‘花’的含義。存于腦中的信息不是孤立的。
在回帖的最后，“無(wú)畏者言”強(qiáng)調(diào)他還是不認(rèn)為‘二進(jìn)制’是電腦不可能有智慧的
最根本原因。 “狐貍”在“與無(wú)畏兄談人工智能”(2000/02/03/22444.html)一帖
中首先認(rèn)為在人工智能問(wèn)題上兩人有一定的相同觀念。 “狐貍”贊同“無(wú)畏者言”
所提到記憶和推理是靠這些大量的簡(jiǎn)單邏輯單元之間的復(fù)雜聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)的 (我所謂的
結(jié)構(gòu))，而這一結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的，從而有了自學(xué)習(xí)，自我完善的可能。 同時(shí)“狐貍”
認(rèn)為：
??????? 對(duì)人腦如何實(shí)現(xiàn)智能確實(shí)人們的猜測(cè)還不全面。近幾年我和我的同事
??? 做了一點(diǎn)思考，我們傾向“目前的科學(xué)還只能給出不全面的猜測(cè)”這個(gè)觀
??? 點(diǎn)，并對(duì)自然界的描述和表達(dá)做了系列的思考，二值描述和三值描述，兩
??? 者誰(shuí)能正確表達(dá)自然界，即“動(dòng)態(tài)”。
??????? 許多人對(duì)我們的思考并不完全了解，總認(rèn)為二進(jìn)制與三進(jìn)制沒(méi)有什么
??? 區(qū)別，無(wú)論二進(jìn)制還是三進(jìn)制他們都可以互換。如網(wǎng)友旁觀在“恕我直言
??? ”一貼中所說(shuō)的：計(jì)算機(jī)的智能問(wèn)題和幾進(jìn)制無(wú)關(guān)。從邏輯上說(shuō)，二進(jìn)制
??? 和八進(jìn)制是等價(jià)的。從計(jì)算機(jī)技術(shù)上說(shuō)，現(xiàn)在完全可以用軟件模擬任意進(jìn)
??? 制。
??????? 這種理解，我們認(rèn)為網(wǎng)友旁觀過(guò)于依賴(lài)“軟件模擬”，而忽略最基本
??? 的一個(gè)自然界規(guī)律，即機(jī)體與功能的關(guān)系。機(jī)體與功能的關(guān)系在解剖學(xué)與
??? 生理學(xué)表現(xiàn)非常明顯，一般的規(guī)律是有什么機(jī)體就會(huì)有什么功能，有什么
??? 功能就應(yīng)該具備什么機(jī)體。
??????? 現(xiàn)行計(jì)算機(jī)中的二極管是一個(gè)二值機(jī)體，它接受二的旨意，排斥三的
??? 旨意。自然界或者說(shuō)思維過(guò)程如果不是二值，而是三值的話，就會(huì)使現(xiàn)行
??? 計(jì)算機(jī)的機(jī)體明顯與自然界或者說(shuō)思維過(guò)程存在差距，盡管網(wǎng)友旁觀如何
??? “用軟件模擬任意進(jìn)制”也改變不了計(jì)算機(jī)二值機(jī)體，消除不了計(jì)算機(jī)的
??? 機(jī)體與自然界或者說(shuō)思維過(guò)程存在的隔閡?；谶@一點(diǎn)我們?cè)凇叭R布尼茨
??? 二進(jìn)制附會(huì)于太極八卦太極二進(jìn)制為思維電腦提供可能”一文中強(qiáng)調(diào)：“
??? 解決計(jì)算機(jī)思維的問(wèn)題，以增加計(jì)算機(jī)主體記憶容量的方式是無(wú)效的?！?/p>
關(guān)于“無(wú)畏者言”所回答的“我們現(xiàn)在所知的神經(jīng)元細(xì)胞真的是二值狀態(tài)？還是我
們把它理解成二值狀態(tài)？”問(wèn)題，“狐貍”認(rèn)為：
??????? 已清楚可見(jiàn)多數(shù)神經(jīng)元細(xì)胞只有二值狀態(tài)是人們的現(xiàn)行理解，這種理
??? 解可能隨著實(shí)驗(yàn)儀器的改變而改變。正象當(dāng)初人們對(duì)原子的理解一樣，認(rèn)
??? 為原子只是由電子和質(zhì)子構(gòu)成，隨著實(shí)驗(yàn)儀器的更新和實(shí)驗(yàn)水平的提高發(fā)
??? 現(xiàn)中子，使原子結(jié)構(gòu)由二值變成三值。
?
(十三)、小? 結(jié)
??? 從上述網(wǎng)友們對(duì)人工智能的爭(zhēng)論，首先可知目前人們對(duì)人工智能的理解有所不
同，有人把人工智能理解成一些計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)和專(zhuān)家系統(tǒng)，這是誤解。? 新華
社記者楊駿所報(bào)道用現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人工智能已取得較大成績(jī)，而這些成就
卻是一些計(jì)算機(jī)進(jìn)行的輔助設(shè)計(jì)、翻譯、檢索、繪圖、寫(xiě)作、下棋……等方面的發(fā)
展。網(wǎng)友“tt”認(rèn)為“如果用廣義的思維概念，那么任何東西都在思維；如果用狹
義的思維概念，那么專(zhuān)家系統(tǒng)都在思維，任何人的思維都可以作成專(zhuān)家系統(tǒng)。因此
，實(shí)現(xiàn)任何思維都不存在技術(shù)困難?！耙慌杂^者”認(rèn)為現(xiàn)在更本質(zhì)的問(wèn)題恐怕是還
沒(méi)有搞清楚什么是智能。十幾年前人工智能熱了一陣，現(xiàn)在好象已經(jīng)是無(wú)疾而終了
。當(dāng)存儲(chǔ)量和速度以18個(gè)月翻一番的速度增加時(shí)，大型數(shù)據(jù)庫(kù)完全可以實(shí)現(xiàn)人們以
前認(rèn)為要用智能才能解決的問(wèn)題。
??? “愚人”對(duì)人工智能的理解和解釋是正確的，關(guān)鍵問(wèn)題是能不能造出有思維，
或有自我意識(shí)的機(jī)器來(lái)？計(jì)算機(jī)當(dāng)然在高速發(fā)展羅，計(jì)算機(jī)能做許多人腦不能做的
事誰(shuí)不知道？但這與我們要說(shuō)的問(wèn)題無(wú)關(guān)，問(wèn)題集中在一個(gè)尖銳的點(diǎn)上：計(jì)算機(jī)發(fā)
展下去，是創(chuàng)造出一個(gè)集普天之下智慧腦袋之大成的高速度、高容量的“計(jì)算”機(jī)
呢，還是能成為一個(gè)有獨(dú)立的思維，有“我”感覺(jué)的靈物呢？
??? 可計(jì)算性問(wèn)題是本次網(wǎng)友們爭(zhēng)論的重點(diǎn)?！耙慌杂^者”在“也談?wù)剤D靈機(jī)”一
帖中做了“所謂可計(jì)算性其實(shí)應(yīng)當(dāng)算是一個(gè)哲學(xué)定義”的提示，這是研究人工智能
能否成功的一個(gè)入口。既然是一個(gè)哲學(xué)的定義，人們必然要回歸到“可知論”和“
不可知論”爭(zhēng)論。
??? 從回帖中網(wǎng)友們有一種傾向，就是人類(lèi)對(duì)大自然的規(guī)律的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“
無(wú)畏者言”比較了人腦是如何實(shí)現(xiàn)智能的，認(rèn)為目前的科學(xué)還只能給出不全面的猜
測(cè)。 記憶和推理是靠這些大量的簡(jiǎn)單邏輯單元之間的復(fù)雜聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)的(我所謂的結(jié)
構(gòu))，而這一結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的，從而有了自學(xué)習(xí)，自我完善的可能。 這種觀念一般是
受牛津大學(xué)彭羅斯的《皇帝的新心靈》一書(shū)影響，人的思維是否可以還原為不同的
程式(algorithms)，而最終歸結(jié)為電腦程序的運(yùn)作呢？以現(xiàn)有的數(shù)學(xué)體系是否定的
。而思維和意識(shí)則無(wú)法還原為程式的運(yùn)作，那是否表示它們超乎了科學(xué)研究的范疇
呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題彭氏認(rèn)為整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)架構(gòu)中欠缺了極關(guān)鍵的一環(huán)，以至我們無(wú)法
了解自我意識(shí)的本質(zhì)。同時(shí)他也認(rèn)為這一“缺環(huán)”并非甚么神秘不可知的事物，而
最終可以被科學(xué)探究。
??? “狐貍”明顯受到彭羅斯的熏陶，認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)架構(gòu)中欠缺了極關(guān)鍵的一環(huán)可
以被探究。為此責(zé)怪萊布尼茨二進(jìn)制造成了電腦無(wú)法思維根源?！昂偂敝С秩斯?br />智能研究者對(duì)人體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究，同時(shí)認(rèn)為在研究神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的重點(diǎn)不是人腦有多
少根神經(jīng)線路，而是揭開(kāi)神經(jīng)傳遞的機(jī)制，神經(jīng)元細(xì)胞是二值狀態(tài)，還是三值狀態(tài)
或者二三復(fù)合狀態(tài)。
??? 對(duì)于思維的可計(jì)算性問(wèn)題研究，萊布尼茨做過(guò)探索，發(fā)展了思維是一種計(jì)算的
思想。他曾幻想建立一種“萬(wàn)能數(shù)學(xué)”，它應(yīng)當(dāng)研究“在想象范圍內(nèi)能進(jìn)行精確規(guī)
定的一切東西”。數(shù)學(xué)的主要部分是“組合論”，即操作公式的科學(xué)。他說(shuō)：“在
哲學(xué)中我找到了一種方法，達(dá)到了笛卡爾和其他人借助代數(shù)和分析在算術(shù)和幾何方
面所達(dá)到的目的，但是對(duì)所有科學(xué)而言，盧利和基爾早就用組合論的方法制定了這
種哲學(xué)，只是我們未能深入到它的本質(zhì)中去，可是他們指出了一條道路。據(jù)此，世
界上所有現(xiàn)存的組合概念都能夠分解成數(shù)目有限的簡(jiǎn)單概念，它們好比是上述組合
概念的字母表，用組合該字母表的字母的正確方法能夠重新獲得所有東西及其理論
依據(jù)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，如果上帝能讓我完成的話，將是我所有發(fā)現(xiàn)的根基，它本身將是
非常重要的?！?
??? 萊布尼茨所說(shuō)“在哲學(xué)中我找到了一種方法”是什么？是中國(guó)八卦圖！在萊布
尼茨的《組合論》(1666)中清楚可見(jiàn)萊布尼茨已被傳教士徹底漢化，他已把古希臘
的“四原素”(火、氣、水、土)演變成八元素(火、熱、氣、濕、水、冷、土、干)
。萊布尼茨在《關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的闡釋——二進(jìn)制使用簡(jiǎn)單的符號(hào)0和1，其用途，
及其賦予中國(guó)古代伏羲八卦的意義》(1703)文中說(shuō)到中國(guó)人也認(rèn)為伏羲創(chuàng)造了漢字
，盡管經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，變化很大，他在算術(shù)方面的實(shí)驗(yàn)不禁讓人聯(lián)想到漢字里可
能存在與數(shù)字和思想有關(guān)的重要的東西，如果我們比中國(guó)人更能挖掘漢字的本源，
就可能知道他在造字時(shí)考慮到了數(shù)字。白晉神甫很傾向于沿這條路深入地研究下去
，并很有可能在許多方面獲得成功。但我不知道漢字里有否接近于我設(shè)想的“萬(wàn)能
數(shù)學(xué)”中某種必要的特點(diǎn)，即所有來(lái)自概念的推理，通過(guò)某種計(jì)算方法，也可來(lái)自
字符，這將是有助于了解人類(lèi)思想的最重要的方法之一。
??? 現(xiàn)實(shí)告訴人們?nèi)R布尼茨未能找到“人類(lèi)思想的字母表”，但他的思想激發(fā)了許
多科學(xué)家的智慧?！昂偂彼釗P(yáng)雄三值狀態(tài)似乎在想步萊布尼茨的后塵尋找“人
類(lèi)思想的字母表”。其實(shí)荷蘭阿姆斯特丹的CESAR CAZE于1704年與萊布尼茨通信談
論過(guò)三值，而萊布尼茨卻無(wú)動(dòng)于衷。
??? “狐貍”的觀念認(rèn)為世界是可計(jì)算性的，但這個(gè)可計(jì)算性必須建立在對(duì)自然界
的基礎(chǔ)組合深化理解，既二值與三值的表述，怎樣能夠精確描述自然的問(wèn)題。這是
人工智能能否實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
??? 本文是一篇社會(huì)綜合性的匯集，它反映出人們對(duì)人工智能的理解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)今
人工智能的研究已成為全社會(huì)的參與，基于這一點(diǎn)文中一定有些奇談怪論，希望大
家批駁，同時(shí)希望大家能夠理解“愚人”所說(shuō)的我們的爭(zhēng)論只是當(dāng)成“茶余飯后”
作談資已經(jīng)滿足了，信念更談不上，當(dāng)然不會(huì)有嚴(yán)肅的研究人員對(duì)它感興趣，我們
自己都不會(huì)拿它當(dāng)課題。以免讓中國(guó)大陸的科學(xué)家扣上“偽科學(xué)”的帽子，可知“
偽科學(xué)”當(dāng)今就是過(guò)去的“歷史反革命”和“現(xiàn)行反革命”。
??? 最后需要說(shuō)明的是本文在整理過(guò)程中會(huì)有一些問(wèn)題和錯(cuò)誤，希望網(wǎng)友們及時(shí)批
評(píng)指正。(原文發(fā)表于2000年2月10日)
總結(jié)
- 上一篇： 一个爬虫的故事：这是人干的事儿？，很值得
- 下一篇： [MATLAB调试笔记]时变循环诊断——