現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都是普遍追求外在美和顏值的，而且不少類似"沒有人透過你邋遢的外表去看你高尚的靈魂"之類的文章和一些顏值與收入相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)造成了一種外在美比內(nèi)在美重要的假象。這些文章和數(shù)據(jù)是違背馬克思哲學(xué)關(guān)于感性和理性辯證關(guān)系原理的，但是這一假象的產(chǎn)生我想也是有一定原因的。
為什么社會(huì)上和生活中會(huì)出現(xiàn)外在美比內(nèi)在美的假象，和一些人投入大量時(shí)間和精力修飾自己的外表只為自己再美一點(diǎn)的現(xiàn)象呢？淺層次的原因可能是追星造成的:大多青少年沒有獨(dú)立的價(jià)值觀，而且善于通過電視和網(wǎng)絡(luò)模仿自己喜歡的帥哥靚女明星，使自己的外在形象也與之相接近。深層次的原因可能是人類祖先為了生存把愛美的遺傳基因保留一代一代傳遞了下來，有科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明:剛出生的嬰兒對(duì)看到的美女立生好感，倍感親切。即便如此，這種現(xiàn)象的確是違背了馬克思哲學(xué)原理。

從區(qū)別和聯(lián)系兩方面說：
區(qū)別：外在美和內(nèi)在美是兩個(gè)不同的認(rèn)識(shí)階段，有著本質(zhì)的區(qū)別。
①與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：外在美是認(rèn)識(shí)主體通過感覺器官在與一個(gè)人發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與這個(gè)人之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。內(nèi)在美是認(rèn)識(shí)主體通過抽象思維對(duì)這個(gè)人的總體的行為舉止進(jìn)行 加工制作 而獲得的，它與這個(gè)人的聯(lián)系是間接的，具有間接性。
②反映的方式不同：外在美通過感覺器官與一個(gè)人接觸，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象，它以具體形象的方式反映這個(gè)人，具有形象性。內(nèi)在美是通過抽象思維，從這個(gè)人的行為舉止中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映這個(gè)人，具有抽象性。
③反映對(duì)象的深度、層次不同：外在美反映的是一個(gè)人的外部表面特征。內(nèi)在美反映的是一個(gè)人的品性、內(nèi)涵。正因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同，所以，從外在美上升到內(nèi)在美，是認(rèn)識(shí)過程中的一次飛躍。
最后形象的總結(jié)一下我所持有的觀點(diǎn):以一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間段來看:內(nèi)在美決定外在美，外在美反作用于內(nèi)在美。以內(nèi)在美為基石，以與內(nèi)在美相適應(yīng)的外在美安的廣廈千萬間。

總結(jié)

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