〈哀悼基督〉米開朗基羅的雕塑〈內戰的預兆〉達利的油畫大衛、蒙克都畫了的〈馬拉之死〉戈雅＜1808年5月3日槍殺起義者＞法國浪漫主義畫家席里柯的＜梅杜薩之伐＞德拉克洛瓦的＜希奧島的屠殺＞和＜沙爾丹納帕勒之死＞普桑的＜阿爾卡迪亞的牧人＞朱安德胡尼的＜基督下葬＞里貝拉的＜圣巴多羅邁的殉教＞格列柯的＜奧爾加斯伯爵的葬禮＞格里內瓦爾德的＜耶穌被釘上十字架＞曼坦尼來＜哀悼基督＞這些都是很有名的和死亡有關的畫，大部分是油畫，有一兩個是雕塑．另外蒙克畫了很多關于病痛、死亡的作品。

馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛于1793年創作的畫布油畫，現收藏于比利時皇家美術館。《馬拉之死》刻意營造了一個屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個充當書桌、粗糙平實的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。《馬拉之死》創作于法國歷史上動蕩，血腥，也是偉大的變革時期。路易十六治理下的法國當時正處于一場危機中，這一波災難的導火線照例是金融危機， 法國因資助美國爭取獨立而洋洋得意，但財政上的拮據又迫使國王向人民增稅。《馬拉之死》畫中的人是被仁慈、正直和無私的愛國情懷所美化的人，皮膚的色調如同冰冷的石頭，馬拉身上的傷口醒目、細致，如同十字架上耶穌身上的傷口，而馬拉此時似乎也有著耶穌般的感召力，整幅畫彌漫著悲涼的美感。似乎有宗教崇拜的意義，有著超強的說服力，鎮定而堅毅的遺容好像表明馬拉并沒有死。畫家塑造了一位已經死去但仍永遠活著的英雄。又為馬拉的手上的信箋，填上動人的內容。這樣的藝術創造，為的是打造一個圣徒般的馬拉，引起不明真相的觀者對刺殺者的痛恨。該畫作用筆結實有力，以寫實的筆法刻畫雅各賓派領袖馬拉遇刺身亡。暗淡沉郁的畫面充滿了悲劇色彩，表述的是一個撼動人心的歷史瞬間，反映了一個真實的具有激情與理想、流血與死亡的大革命時代。在營造馬拉“圣徒”形象的技巧方面，大衛畫的馬拉整體姿態。特別是下垂的胳膊，巧妙地將觀畫者的感受與耶穌基督下十字架的印象聯系了起來。作為一個天主教國家，耶穌基督下十字架時的形象，通過各位知名或不知名的畫家，存在于天主教世界的各個角落，拉斐爾等大畫家都有過類似的表達。雅克·路易·大衛（Jacques-Louis David，1748年8月30日-1825年12月9日）是法國畫家，古典主義畫派的奠基人，藝術教育家，學生有新古典主義代表人讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾，讓·巴蒂斯特·卡米耶·科羅等。畫風嚴謹，技法精工。

《圣托馬斯的懷疑》是17世紀荷蘭畫家倫勃朗·梵·萊茵創作的一幅油畫。

人物是一樣的 只是背景有一點不同。 作者：列奧納多·達·芬奇（1452—1519），《Annunciation》《天使報喜》又譯為《圣告》或《告知受胎》油畫（217×98cm），作者：列奧納多·達·芬奇，于1472年至1475年所畫，這幅油畫在第二次世界大戰期間，因安全理由，曾經先后被存放在巴黎及米蘭。現珍藏在：佛羅倫薩的烏菲茲美術館。畫中描述天使長加百列(Gabriel)告訴童女瑪利亞(Maria)，她已獲選受胎，生子耶穌，即主所預言的救世主。童女瑪利亞(Maria)聽后，平靜地接受了天使長加百列(Gabriel)的報喜。

第一幅《圣母禱文中》薩索費拉托（Sassoferrato，1609-1685年，意大利畫家）第二幅《基督與圣酒杯》胡安·德·華內斯 - juan de juanes

是一張耶穌肖像畫，看上去非常普通的一張畫，耶穌閉著眼睛好像是在祈禱什么，我想一定不是祈禱死亡，祈禱的應該是幸福吧，博物館里的人說這幅畫有問題，會影響人的身體，站在畫像面前就會導致人高血壓，頭疼，全身都覺得不舒服，而且在這個博物館中已經有三四個管理員因為疾病去世了。后來就有了這幅畫的傳說，說這幅畫可以散發出有害的生物場，還能讓大腦高頻震動，水放到這幅畫跟前水就有了電荷，據說這幅耶穌畫像是幾個人一起創作出來的，中間是學徒創作的，而只有中間部位有問題，其他部位沒有問題，可能就跟這個學徒有關系。我覺得如果你相信耶穌，那就一定相信這位管理員說的話，你會相信畫是有神奇力量的，他能讓你產生疾病，他能讓你生活幸福，這都跟人的信念有關系，如果你不相信耶穌，你會說這只是一個巧合，這些人都是疾病去世的，這種巧合不容易遇到，可是就是被咱們遇到了。博物館里其他的人出來澄清這件事，并沒有他說的這么邪，只有一個人去世而已，或者就是把心中所想的東西用神話般的故事講了出來，就跟神燈阿拉一樣，我們幻想著有這么一個神燈，幻想著因為神燈而得到一切，所以就有了這樣的故事。我想這幅畫也一樣，當年如果有人在畫的顏料里添加了什么有害物質，或許真的如這個人所說，這幅畫可以導致人死亡，但是我想這個應該很好檢驗吧，只要刮下來一點點，拿去化驗，也就知道最后的真相了。

總結

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