布老虎是一種古代就已在中國漢族民間廣為流傳的工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內擺設、饋贈禮品及個人收藏品。它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉土氣息的民間工藝品。由于我國各地、各民族風俗習慣不同，布老虎在不同的地區有不同的裝飾和姿態，有的穩重寧靜，有的活潑乖巧。如作為國家文化名片的山西黎侯虎，四肢粗胖，昂首站立，大有武將關公的風范；陜西關中地區的布老虎就特別喜歡使用“五毒”圖案；擬人化的河南淮陽布老虎則是早期人類繁衍崇拜的物化和象征；山東各地的布老虎則著重在頭部設計，寬大的嘴，潔白鋒利的牙齒，兩只粗壯的牙齒向兩邊吐露，借以表現老虎的雄威。但是嘴角做得彎彎向上，似有嘻笑狀，加上黑白相間的球狀眼睛，腦門上黑黑的“王”字，又叫獸中之王變得憨態可掬。在沂水農村給小孩做的布老虎，用的是做衣服剩下的邊角余料，用料方便，色調鮮艷，在造型上夸張變形，重在寄情寓意，追求神似而不拘泥于形似的特色，達到了怡情寄趣的目的。它不僅反映著農民意識和民間文化心態，還具有裝飾效果，強調喜慶色彩。特別有趣的是這種布老虎，除了虎頭上那個“王”字可以代表老虎的獸中之王身份外，那圓凸的眼睛，直端的耳朵，彎曲上翹的尾巴，粗短的腿和貓相差無幾。它既能使人感到虎的威猛雄壯，又能使人感到貓的嬌憨天真。圓鼓鼓，胖乎乎，十分討人喜愛。其主要風格特征：山東境內的布老虎色彩多以紅、黃色為主，黃、紅色也是我國北方傳統文化中喜慶和吉祥的顏色。但沂水布老虎在色彩上卻不拘泥于黃、紅兩大主色調，也用黑、青、白、花、藍色土布及藍印花布料。色塊對比強烈，熱烈明快，使得整個布老虎形象鮮明生動。

世界虎文化漸成中國旁支 許多地區或國家將虎奉為神明 ▲蘇美爾浮雕中的飛虎(獅)形魔怪Anzu ▲公元6世紀阿茲特克石雕：一位新神由虎口中“吐生” 圖片由葉舒憲提供 從世界范圍看，除了中國的虎文化外，目前仍被大家了解和關注的，還有韓國、印度以及中南美洲等國家和地區的虎文化。 中國社科院文學所研究院葉舒憲博士告訴法晚記者，盡管不能說虎文化發源于中國，但就目前來看，中國毫無疑問是虎文化的中心。 世界上不少國家和地區都有自己的虎文化，但隨著時間推移，因為傳承等問題，日漸成為中國虎文化的附屬，或者說，成為虎文化的一個旁支。 解讀專家：葉舒憲(中國社會科學院文學研究所比較文學室主任 研究員；中國文學人類學研究會會長) 印第安部落 王者特性 成為氏族圖騰 人類和虎的關系始自進化的漫長旅途。葉舒憲介紹，相對而言，在農業產生以前的狩獵時代，先民的生活更多地與虎相關。 一個引人注目的不同之處在于，熊和野牛等獸類曾經長久地充當狩獵民族的獵殺對象和食物來源，但幾乎沒有什么社群是以獵虎著稱的。 矯健而兇猛的虎更容易使人心生敬畏和膽寒。在美國人類學之父摩爾根的《古代社會》開列的各印第安氏族圖騰表中，熊、狼、狐、野牛、大鴉、松雞、蟾蜍、蛇、豪豬、海貍等野生動物出現的頻率大大領先，只有極個別的氏族是以虎為圖騰的。 例如，海灣諸部落中的克利克人二十二氏族中，排在第七位的正是虎氏族。其余諸氏族如狼氏、熊氏、鹿氏、鳥氏、玉米氏、土豆氏、胡桃氏和鹽氏等，這些圖騰物顯然都是當地人的食物來源。 葉舒憲說，它們因為被人類食用而成為社會珍視的圣物，而虎則是以其超越世俗生活的王者特性而被尊為氏族圖騰祖先的。 韓國 奉為神明 不敢直呼虎名 1998年漢城奧運會吉祥物為虎，這是因為韓國人以虎作為本民族的象征。葉舒憲介紹，在民間傳說和民間繪畫里虎是最受歡迎的題材，是韓國文化富有特色的一面。追溯韓國崇虎的淵源，是由于古代朝鮮民族和滿-通古斯民族狩獵文化傳統的深刻影響所致。 滿-通古斯民族和朝鮮民族的先民自古生活在三江流域和大小興安嶺到長白山地區，老虎是這一帶地區常見的猛獸。對于當地獵人們來說，老虎從來不是他們狩獵的肉食對象，而是他們薩滿教神譜中的神明。葉舒憲指出，滿-通古斯民族在平時不直呼虎名“塔斯哈”，只能改用敬稱“祖父”、“王爺”、“官老爺”等。 一般而言，當地信仰將老虎視為山神。在朝鮮族高麗王朝第五代祖先虎景的神話傳說中講到：眾獵人進山，夜宿洞穴，有一虎前來號叫，眾人將帽子扔出洞外，讓老虎選擇吃誰。老虎唯獨叼起名叫虎景的青年的帽子。 虎景走出山洞，突然洞穴倒塌，九人死于洞中。原來老虎是由山神寡婦所化，她前來的目的就是與虎景結為夫妻。于是虎景在婚后也化為男性山神。

布老虎是陜西民間廣為流傳的一種玩具。在中國人心里，老虎是驅邪避災、平安吉祥的象征，而且還能保護財富。農歷五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等。制作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫制成形，內部裝填鋸末或谷糠，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態。陜西有送布老虎的育兒風俗。小孩滿月時，舅家要送去黃布做的老虎一只，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送布老虎是祝愿孩子長大后像老虎那樣有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一只或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還表示祝福。

根據百度百科的說法，泥掛虎是陜西省鳳翔市的一種傳統民俗裝飾品。其形制從6厘米到100余厘米不等，是用泥土在紙漿模中翻制而成，胎體很薄，色彩鮮艷。泥掛虎寄托了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

女真族 羌族. 彝族 黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，并且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，許多地方的彝族人至今自稱羅羅，即意為虎族。他們自認為是虎的民族，每年都要過虎節，日期從農歷正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束 直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先

彝族。黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，并且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，在他們的姓氏中，常見的羅就表示他們是虎的后代。男人自稱羅羅頗或羅頗，意思是雄虎；女人自稱羅羅摩或羅摩，意思是雌虎。在彝族人聚居的地方，還有許多以“羅”稱呼的山崗、水流和村寨，因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。生由虎神羅尼護佑，死后火葬還原為虎。彝族每年都要過虎節，日期從農歷正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束 。事實上還有很多少數民族崇敬老虎，如白族、布依族、土家族等民族。

總結

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