《楊威利語錄》

有做得到的事，也有做不得的事。」

《黎明篇》序章＼銀河系史概略

「簡單而言，自三、四千年前以來，戰(zhàn)爭的本質(zhì)始終沒變，在到達(dá)戰(zhàn)場之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給；到達(dá)之后，左右勝負(fù)的則是指揮運(yùn)用的能力。」

《黎明篇》第一章＼永恒的夜

「天底下最危險的莫過于僵化的固定觀念。」

《黎明篇》第一章＼永恒的夜

「剖析敵人的心理是用兵的第一要點(diǎn)。其次，在戰(zhàn)場要完全發(fā)揮實力，補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補(bǔ)給就夠了，如此一來，敵人自然不戰(zhàn)自敗！」

《黎明篇》第一章＼永恒的夜

「戰(zhàn)爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果，才是成功的；殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類！」

《黎明篇》第二章＼亞斯提會戰(zhàn)

「除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰(zhàn)協(xié)議的蠻橫行為之外，沒有其它判定此一將領(lǐng)是否為道義之人的標(biāo)準(zhǔn)。因為無論是名將或是愚將，其殺人無數(shù)的紀(jì)錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時，名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是沒有什么不同的。」

《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生

「以少勝多并非用兵之道，它并非戰(zhàn)術(shù)，只能說是一種奇術(shù)。」

《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生

「一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點(diǎn)，就足以令軍心懈怠了。因為士兵們都很放心啊！」

《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生

「用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動部隊兩種。一言以蔽之，就是不能白費(fèi)氣力。」

《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生

「『若是你就有信心……』------自古以來，有多少人為了這耀人的名譽(yù)，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負(fù)責(zé)任。」

《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生

「要事情都照預(yù)定來進(jìn)行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預(yù)定的話，事情可又進(jìn)行不了了。」

《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰(zhàn)

「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會有如此的期望。但是卻能有數(shù)十年和平的時代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產(chǎn)的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責(zé)任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責(zé)任的話，那么大概就能保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產(chǎn)坐吃山空，那人類就得再從頭開始了。也好，那也不算壞事。」

《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰(zhàn)

「什么魔術(shù)、奇跡的，都是不知道別人辛苦才會說出那種話。我是應(yīng)用了古代的用兵術(shù)，把敵人的主力和根據(jù)地分?jǐn)嚅_來，加以各個攻擊的方法。只不過是稍微起了些效果，才不是用了什么魔術(shù)呢！如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會要我兩手空空的獨(dú)自去占領(lǐng)帝國首都呢！」

《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰(zhàn)

「會被人稱贊可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會輸?shù)?#xff0c;到時會受到何種回報呢？如果事不關(guān)己的話，我倒有興趣想看看。」

《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰(zhàn)

「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰(zhàn)幻覺，一下子爆發(fā)了。」

《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇

「就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。」

《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇

「勝敗終究是相對的……如果我們所犯的失敗比他（萊因哈特）還嚴(yán)重，那么勝的是他，敗的是我們了。」

《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇

「我并不是輕蔑權(quán)力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權(quán)力或武力到了手，幾乎會使所有的人都變得丑惡，這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。」

《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇

「總之，我還是抱持君子作風(fēng)，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的范圍內(nèi)做件工作，而后過著舒服的輕松生活，這么想是一種怠慢的個性吧？」

《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇

「責(zé)任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強(qiáng)迫，不可能的事情永遠(yuǎn)也不可能。」

《黎明篇》第九章＼亞姆力札

「我學(xué)過一點(diǎn)點(diǎn)歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西；一說沒有。在戰(zhàn)爭開始之前，前者是對的，在戰(zhàn)爭停火之后，后者是正確的，幾百年來，幾千年來，都一直都是如此的……」

《黎明篇》第九章＼亞姆力札

「真是……當(dāng)人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣！」

《黎明篇》第十章＼另一個序章

「司令官自己帶槍自衛(wèi)時，打仗時必輸無疑！我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。」

《黎明篇》第十章＼另一個序章

「對人類而言，沒有完全或絕對的事。」

《野望篇》第一章＼暴風(fēng)雨前的寧靜

「世事盛衰無常------再強(qiáng)大的國家終有滅亡的一天；再偉大的英雄一旦權(quán)力在握，日后也會腐化墮落。」

《野望篇》第一章＼暴風(fēng)雨前的寧靜

「雖然你這么小心，不行的時候就是不行。」

《野望篇》第一章＼暴風(fēng)雨前的寧靜

「顯然易見的，地位愈高的人，想法愈復(fù)雜。」

《野望篇》第一章＼暴風(fēng)雨前的寧靜

「把敵人從據(jù)點(diǎn)里引誘出來，這想法不錯。但是沒有必要等到他們在一個地方集結(jié)完成。我們可以推算敵人集結(jié)的路線，而在途中予以各個擊破。在這種情況下，如果敵人和我方的總兵力相當(dāng)，我方可以分成兩個集團(tuán)，利用時間差一方攻擊敵人的Ａ、Ｂ集團(tuán)，另一方則分成攻擊敵人的Ｃ、Ｄ各集團(tuán)。以兩倍的兵力打擊對方，勝利的機(jī)率應(yīng)該大得多吧。也有別的方法。以整個艦隊行動，先分別各個擊破敵人的Ａ、Ｂ各集團(tuán)，再前往敵人的集結(jié)地點(diǎn)，和敵人的Ｃ、Ｄ兩個集團(tuán)對戰(zhàn)。在這時候，我方可以略施小計讓敵人誤認(rèn)己方為敵人，或者讓艦隊分成兩方攻擊對方，都可以提升戰(zhàn)果。這個方法，先以四倍的兵力再以兩倍的兵力和對方作戰(zhàn)，勝率應(yīng)該更高吧。」

《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊

「命運(yùn)就好像是一個又老又丑的魔女一般，她恣意地為所欲為。」

《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊

「命運(yùn)本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實命運(yùn)不過是偶然地積習(xí)了無數(shù)人個人的意識所產(chǎn)生的結(jié)果，并非一種超越的存在。」

《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊

「所謂戰(zhàn)術(shù)，指的是在戰(zhàn)場中，如何調(diào)度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰(zhàn)略指的是，如何讓戰(zhàn)術(shù)能夠完全有效地發(fā)揮其功能的整體技術(shù)而言。」

《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊

「我并不選『最好的』，只想選『較好的』。雖然目前同盟國的在位者相當(dāng)腐敗，但是救國軍事會議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊。」

《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊

「……人類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發(fā)揮潛能向命運(yùn)挑戰(zhàn)。」

《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊

「如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學(xué)者罷了，搞不好還是個默默無名的小人物呢。」

《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰(zhàn)

「千萬不能對長輩或上司做當(dāng)面的贊美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他變得自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠(yuǎn)你。這種事千萬要注意的……」

《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰(zhàn)

「戰(zhàn)爭就快要開始了。雖不是愉快的戰(zhàn)斗，但不打勝則毫無意義。我們已經(jīng)勝算在握，請各位輕松地作戰(zhàn)，別太勉強(qiáng)。這場戰(zhàn)爭只關(guān)系著國家的存亡，和個人的自由及權(quán)利相比的話，并不是什么大不了的事……」

《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰(zhàn)

「想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「只要是人，誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言，如果責(zé)任更輕一點(diǎn)的話，我或許也會選擇有利的一面，更何況他人。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「人類的歷史上，沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰(zhàn)爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭中，發(fā)動侵略的一方都認(rèn)為自己才是正義的一方，戰(zhàn)爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「擁有信念就能勝利的話，世上再沒有比這更輕松的事了。因為誰都想要獲得勝利呀。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「信念不過是強(qiáng)烈的愿望而已，毫無客觀的根據(jù)可言。信念愈強(qiáng)，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，并不用嘴說說的。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定的時候內(nèi)使用就好了。為了確保永久的宇宙空間，必須設(shè)定航路地帶，戰(zhàn)場也必須加以限制，戰(zhàn)爭自然無法避免。但是沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內(nèi)使用，不是嗎？此戰(zhàn)略構(gòu)想名為『宙域管制』，由此引發(fā)的艦隊決戰(zhàn)稱為『宙域支配』。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「所謂專制是什么呢？不是人民選出的為政者，利用暴力及權(quán)力剝奪了市民的自由，并進(jìn)而想支配人民。也就說，諸位（救國軍事會議）現(xiàn)在在海尼森的所作所為，便是專制的最佳榜樣。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」

《野望篇》第七章＼屬于何人的勝利

「有戰(zhàn)爭就必須要獲勝。那么勝利的意義又在那里呢？讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣。------結(jié)果，兩方面都不是我所能選擇的。」

《野望篇》第九章＼再會了！遠(yuǎn)去的日子

「有了地位、有了人人稱羨的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點(diǎn)越窄小，危險性也就越大。」

《野望篇》第九章＼再會了！遠(yuǎn)去的日子

「人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什么時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那么這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它？」

《野望篇》第九章＼再會了！遠(yuǎn)去的日子

「身為一個軍人，若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到贊賞，那么軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對我而言是如此。」

《雌伏篇》第一章＼首度出擊

「在人類的能力當(dāng)中，軍事才能是屬于非常奇特的種類。在不同的時代或環(huán)境下，它對社會而言毫無存在價值。在和平的時代里，也有人懷才不遇、遺憾而終；他們不像學(xué)者或藝術(shù)家，在身后還有作品可以遺芳后世；也沒有人會再談?wù)撍麄儭＝Y(jié)果就是一切。」

《雌伏篇》第三章＼一根細(xì)弦

「人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當(dāng)成職業(yè)。」

《雌伏篇》第三章＼一根細(xì)弦

「……鞏固國防之途有二。擁有比敵國更為強(qiáng)大的軍備，此為其一；其二，利用和平的手段，與敵國相安無事。前者較為單純，而且權(quán)力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但擴(kuò)充軍備與發(fā)展經(jīng)濟(jì)互為反比的關(guān)系，則是近代社會形成以來的不變法則。己國增強(qiáng)軍備，敵國勢必亦然，陳陳相因之下，各國偏重軍事擴(kuò)充，造成經(jīng)濟(jì)與社會極度畸形發(fā)展，國家因而崩壞。由此觀之，『國防』也意味著國家的滅亡，這是歷史上普遍存在的諷刺現(xiàn)象。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「……一般咸認(rèn)，自古以來許多國家都因外敵入侵而滅亡；但值得注意的是，有更多的國家卻是因?qū)η致缘姆磽簟⒇敻环峙洳痪?quán)力機(jī)構(gòu)腐敗、國民對控制言論思想的不滿等種種內(nèi)部因素而導(dǎo)致滅亡。坐視社會上不公正的現(xiàn)象嚴(yán)重惡化，一味窮兵黷武，對內(nèi)鎮(zhèn)壓百姓，對外發(fā)動侵略，濫用武力的結(jié)果，是將國家送上滅絕之路。歷史上前車之鑒俯拾皆是。近代國家成立以來，不法的侵略行為，并非造成被侵略一方兵敗覆沒，反而發(fā)動侵略的一方最終必自食滅亡惡果。站在道義立場上，即使有十分勝算，也不應(yīng)任意侵略他國……」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「在權(quán)力者的眼中，他人的生命輕如鴻毛，賤如糞土，他們高唱的『渺小的生命』，實是發(fā)自他們內(nèi)心的真正的想法啊！至于所謂『一時的代價』，事實上已奉獻(xiàn)了好幾個世紀(jì)了，但無論在那個朝代，奉獻(xiàn)的人盡皆市井小民，權(quán)力者則眉開眼笑的坐收并瓜分送進(jìn)口袋里的錢財。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「說到國家，或許它只是人類為了使自身的狂妄正當(dāng)化所捏造的推托之辭罷了。一旦國家成為主體，不論多么丑惡、多么卑劣、多么殘暴的行為都將輕易地為人接受。所有侵略、屠殺、人體實驗的罪孽，都可以一句『這都是為了國家』說明一切，甚至有時還因而大受贊賞。批判這種行徑的人反而被扣上『侮辱祖國』的罪名，撻伐譴責(zé)的聲浪也四方交逼而至。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「對國家幻想的人，想必也相信國家必須由優(yōu)秀的或具有智慧、道德的偉大人物所指引，然而實際并非如此。執(zhí)掌國家權(quán)力核心的人物，與一般市民相較之下，思考更幼稚、判斷力更差、道德標(biāo)準(zhǔn)更低落，此例俯拾皆是。他們比一般市民真正優(yōu)秀之處在于追求權(quán)力的熱情，若將這股熱情投注于正面的方向，它便成為推動政治及社會改革、創(chuàng)造新時代秩序和繁榮的原動力------不過，能否達(dá)到全體的十分之一就不得而知了。看看歷史上的每一個王朝，幾乎無一不是一代創(chuàng)建、十幾代坐享其成而終的。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「不論是王朝或國家，都是非常強(qiáng)韌堅實的生命體，只要在某個時代出現(xiàn)一個偉人，就能夠延續(xù)好幾個世紀(jì)的壽命。至于民主主義則不能一視同仁。因為將改革大業(yè)寄望數(shù)十年才可能出現(xiàn)的偉人身上，實有違民主政治的原則。民主共和制便是植基于去除英雄主義及偉人主義的根本上，但是要到何時理想才能戰(zhàn)勝現(xiàn)實呢？」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「比起悲天憫人的皇帝所統(tǒng)御的專制政治來說，凡人集體營運(yùn)的民主主義是比較好的，即使它陳義過高、不切實際、或一再嘗試錯誤。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「在歷史長流里，一個人渺小如滄海一粟，在通往未來的無數(shù)條路上只能選擇其一，向現(xiàn)實妥協(xié)，與現(xiàn)實產(chǎn)生互動關(guān)系，形成無數(shù)個小宇宙，命運(yùn)弄人之玄妙實教人驚嘆。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「國家滅亡了，只要再建造就可以了，曾經(jīng)一度滅亡卻又復(fù)興的國家，比比皆是。當(dāng)然，有更多國家一旦滅亡，就再無中興之望，但那是因為該國在歷史上所扮演角色結(jié)束了，腐敗了，老朽了，而失去了存在的價值。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「國家的滅亡總是一場悲劇，流血在所難免。甚至，為了將不值守護(hù)的國家自無可避免的滅亡中拯救出來，犧牲了許多人的生命，而當(dāng)這些犧牲的報酬率等于零時，便變成極端深刻的鬧劇了。失去存在價值的國家嫉恨值得生存的人們，往往將他們一同帶往地獄。拿那些最高權(quán)力者來說，無數(shù)的死者高喊著他們的名字仆倒在戰(zhàn)場上，而將此情此景拋諸腦后、投身敵國晉升貴族，過著優(yōu)渥生活的人，更是大有人在，歷史上戰(zhàn)爭的最高負(fù)責(zé)人戰(zhàn)死前線的例子，古今幾人？」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「國家并不是由細(xì)胞分裂而形成個人，國家是結(jié)合一群具有主觀意識的個人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。」

《雌伏篇》第五章＼審查會

「在所有的狀況下，忍耐和沉默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐，應(yīng)該講話的時候緘默，徒然助長敵人更得寸進(jìn)尺，并認(rèn)定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權(quán)力者驕縱無度，最后勢將不得善終。」

《雌伏篇》第六章＼沒有武器的戰(zhàn)爭

「人類各種行為中，最為卑鄙無恥的是什么？------權(quán)力的擁有者和諂媚權(quán)貴的人藏身于安全的場所，歌詠戰(zhàn)爭的偉大，用愛國心和犧牲精神的名目，強(qiáng)制將與自己無關(guān)的人送往戰(zhàn)場，這種行徑最是無恥！」

《雌伏篇》第六章＼沒有武器的戰(zhàn)爭

「所謂『輕易獲勝』，所指的是將獲勝所需的條件準(zhǔn)備妥當(dāng)，將我方所可能遭受的損失減至最低，然后輕輕松松地獲得勝利。大概只有將人命視為無限資源的愚劣軍人和擁有權(quán)勢的人，才會不給予萊因哈特極高的評價。」

《雌伏篇》第八章＼歸來

「歷史上篡位的人不計其數(shù)，任何一個王朝的開朝皇帝，不是侵略者便是篡位者。難道每一個篡位的人在篡奪成功之后，都將先朝皇帝殺害嗎？絕非如此，反倒是將之視為貴族而倍加禮遇的例子多處可見，而在這種情況下，舊王朝將新王朝壓制下來而復(fù)興的例子，從古到今，均未曾有過。」

《雌伏篇》第八章＼歸來

「對百年來也不見得會出現(xiàn)一個的英雄或者偉人，加以權(quán)力限制所可能產(chǎn)生的負(fù)面損失，與不使平庸的人握有過于強(qiáng)大的權(quán)力所可能產(chǎn)生的正面利益兩者相較之下，后者遠(yuǎn)勝于前者，而這正是民主主義的原則。」

《雌伏篇》第八章＼歸來

「即使國家消滅了，人總是還活著。只是不能稱為『國民』，而只是『人』。國家消滅之后，最為困擾的莫過于寄生在國家當(dāng)中權(quán)力機(jī)構(gòu)中樞的那一群人，但若只是為了要討好他們那些人，而要『人』來犧牲的話，宇宙之中任何角落都找不到這個道理。」

《雌伏篇》第八章＼歸來

「這就是名將的戰(zhàn)爭手法！抱著明確的目的，一旦達(dá)成之后，就應(yīng)脫離，不該再戀戰(zhàn)。打仗就得這樣才行。」

《雌伏篇》第九章＼意志與野心

「不論那種宗教、那種法律，自古以來，便已決定的基本規(guī)范：不要?dú)⑷?#xff01;不要搶奪！不要欺騙！------我不禁自省。殺了多少的敵人？搶奪了多少東西？欺騙了敵人多少次？在現(xiàn)世之中，上述種種行為之所以無罪，完全只因為遵照國家命令行事而已。事實上，所謂的國家，除了不能讓死者復(fù)活外，其它無所不能！它可以免除罪犯的罪，相反的，也可以讓無辜的人坐牢，甚至送上斷頭臺，連安居樂業(yè)的市民也不放過，強(qiáng)迫他們扛著武器上戰(zhàn)場拚命。軍隊對國家而言，無疑是有組織的、最大的暴力集團(tuán)。」

《雌伏篇》第九章＼意志與野心

「軍隊是暴力機(jī)關(guān)，暴力有兩種------支配、鎮(zhèn)壓的暴力，和作為解放手段之類的暴力。國家的軍隊?wèi)?yīng)該……就本質(zhì)而言，屬于前者的組織，很令人遺憾吧？但歷史就是明證。當(dāng)權(quán)者和百姓對立時，軍隊倒戈百姓者少之又少。不僅如此，過去有許多國家，軍隊成為其權(quán)力機(jī)構(gòu)，以暴力支配民眾，去年那些搞政變失敗的家伙就是最好的例子。」

《雌伏篇》第九章＼意志與野心

「用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮?#xff0c;不過，我們卻知道他對人類社會所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨(dú)裁者，甚至幾千年前的暴君；劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以。」

《雌伏篇》第九章＼意志與野心

「人類的歷史倘能持續(xù)下去，所謂的過去便會累積起來。歷史并非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續(xù)至今的證明。現(xiàn)在的文明是由過去的歷史所累積起來的。」

《雌伏篇》第九章＼意志與野心

「哎！世事本就不能盡如人意啊！不管是自己的人生，或是他人的人生……」

《雌伏篇》第九章＼意志與野心

「和敵人分裂的一方連手。若按馬基維利主義的權(quán)謀霸術(shù)，這種作法也并無不可。但真是要這么做的話，除了要有時機(jī)之外還得要有實力。」

《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統(tǒng)政府

「歷史的潮流不應(yīng)會為少數(shù)者的陰謀與策略而改變。歷史不應(yīng)該是這樣的一個東西。」

《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統(tǒng)政府

「盜賊的種類有三------依靠暴力的竊盜者、依靠智慧的竊盜者、以及靠權(quán)力與法律的竊盜者……」

《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統(tǒng)政府

「我想身在組織當(dāng)中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧！以我來說的話，我有一堆像山那么高的話想要對政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強(qiáng)行地要我們接受。」

《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統(tǒng)政府

「在公開的席位上，現(xiàn)役軍人是沒有理由批評政治的。想的方面是自由的，但是說的方面就不見得是自由的了。」

《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統(tǒng)政府

「我們經(jīng)常會誤以為現(xiàn)在的狀況是自古以來就已經(jīng)固定了。但是，所謂的銀河帝國，并不是五百年前就存在著，自由行星同盟的歷史也只是它的一半，至于費(fèi)沙則僅僅經(jīng)歷了一個世紀(jì)的歲月。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「不是由宇宙的原初開始就已經(jīng)存在的東西，沒有道理會一直繼續(xù)存在直到宇宙的盡頭。變化一定會產(chǎn)生的。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「假設(shè)有Ａ、Ｂ、Ｃ三者的勢力存在，而Ａ與Ｂ彼此之間是對立的關(guān)系。在這種情況下，Ｃ所可能采取的策略是，Ａ為Ｂ所壓倒時救Ａ，Ｂ為Ａ所壓迫時救Ｂ，待ＡＢ兩者抗?fàn)巸蓴【銈?#xff0c;就將兩者一起消滅。但是，如果Ａ的勢力很明顯的增大，即使去幫助Ｂ也無法與Ａ抗?fàn)幍那闆r下，那么Ｃ或許就會干脆去幫助Ａ，一起將Ｂ加以擊倒。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「或許由于絕對的善與完全的惡這種思想的存在，所以使得人類的精神無限制地荒廢了，自己是善，便將對立者視為是惡的時候，便無法由其中產(chǎn)生協(xié)調(diào)和體諒。只不過是將自己加以優(yōu)越化，并且將打倒對方并加以支配的欲望變成正當(dāng)化而已。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認(rèn)知。唯有在確信自己的正確性的時候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「所有事物的價值觀，正與邪的判斷基準(zhǔn)都是在相對比較的情況下所產(chǎn)生的，這一點(diǎn)不管再怎么加以強(qiáng)調(diào)也都是對的。而人類所能作出的最佳選擇，只不過是在眼前所出現(xiàn)的眾多事物與現(xiàn)象當(dāng)中，將被認(rèn)為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又將如何來說明在『為和平而戰(zhàn)』的這種表現(xiàn)行為當(dāng)中，所包含的巨大矛盾呢？」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「不管再怎么不敢面對現(xiàn)實的人類，也不會認(rèn)真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國家，便有那么多的呆子堅信它會是永恒不滅的，你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎？」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「國家這個東西本身不過是一種道具。只要能不忘記這件事，大概就可以維持住理智吧！」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「人類文明中所產(chǎn)生的最大惡疾，大概就是對于國家的信仰吧！其實所謂的國家中只不過是人類的集團(tuán)在維持生存的時候，為了更有效率地達(dá)成彼此之間互補(bǔ)關(guān)系的道具。被這個道具所支配的是再愚蠢不過的事了。不，更正確地說是大多數(shù)的人類被少數(shù)懂得如何操縱刺激道具的人所支配。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「軍事不是用來彌補(bǔ)政治缺失的，這是一項歷史的事實。自古以來從來未曾有過任何一個在政治上水平惡劣的國家，能夠獲得軍事上最終的成功。一個強(qiáng)大的征服者在那之前必然是一個有為的政治家。政治可以導(dǎo)正軍事上的失敗，但是反過來看的話就不成立了。軍事其實只是政治的一部份，而且是其中最為猙獰、不文明、拙劣的一部分。而無法認(rèn)清這個事實，甚至將軍事力量當(dāng)作是萬靈丹的人，則都是一些無能的政治家、傲慢的軍人，或者是精神上的奴隸。」

《策謀篇》第五章＼一次出發(fā)

「雖然你有思想上的自由，可是也不能憑自己的主觀信心來編織客觀的結(jié)果啊！」

《策謀篇》第八章＼安魂曲的邀宴

「世上盡是一些怎么做也做不好的事。那還不如就喝酒睡覺。」

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「對我而言，政治權(quán)力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀！」

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「我并不認(rèn)為軍人的延長線上一定有獨(dú)裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業(yè)中抽身呢！」

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「自古以來，正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)。」

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「人類之所以能使文明發(fā)達(dá)是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。」

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)最上乘的手段便是讓敵人高高興興地中圈套。

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「撒下種子之后，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經(jīng)長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。」

《風(fēng)云篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊

「恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向。」

《風(fēng)云篇》第三章＼追求自由的宇宙

「盡了力而還做不好就不要勉強(qiáng)；伸手不能及之處，不管再怎么擔(dān)心也構(gòu)不著，不如就委托給想作的人去做，這才是明智之舉。」

《風(fēng)云篇》第三章＼追求自由的宇宙

「我從不認(rèn)為愛國心對人類的精神及人類的歷史有至高無上的價值。同盟人有同盟人的愛國心，帝國人有帝國人的愛國心------結(jié)果，愛國心常常使人們以揮舞的旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強(qiáng)制性的心情，通常是不能和理性共存的。尤其是當(dāng)權(quán)力者將其當(dāng)成個人的武器來使用時，其毒害之深實在超乎想象。」

《風(fēng)云篇》第五章＼黎明前的黑暗

「如果約定了就能獲勝，那么我也想常常約定……」

《風(fēng)云篇》第五章＼黎明前的黑暗

「如果你戴著『國家』這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。盡可能地不要有敵我之分的想法。」

《風(fēng)云篇》第五章＼黎明前的黑暗

「這么一來，又產(chǎn)生了幾十萬個憎恨我的未亡人和孤兒了。如果要擔(dān)起所有的責(zé)任，恐怕我是無能為力呀！是不是下一次地獄就能一筆勾消呢……」

《風(fēng)云篇》第六章＼連戰(zhàn)

「『必須』這種思考法不是我所喜歡的，盡管不是所有的事情都能如心所愿，但是我希望盡可能地走上自主和自發(fā)的路。事實上，人生的每一個足跡都覆蓋著后悔的塵土……」

《風(fēng)云篇》第七章＼巴米利恩

「我以『不打沒有勝算的仗』為座右銘。勉強(qiáng)行事不合我的胃口。」

《風(fēng)云篇》第七章＼巴米利恩

「……我一向認(rèn)為最壞的民主政治也好過最好的專制政治。所以我為優(yōu)布．特留尼西特和萊因哈特．馮．羅嚴(yán)克拉姆作戰(zhàn)。我覺得這是一個很好的信念。」

《風(fēng)云篇》第七章＼巴米利恩

「最壞的專制在崩潰之后會產(chǎn)生最好的民主政治，但是，最壞的民主政治在垮臺之后卻從不會產(chǎn)生出最好的專制，這是一件奇妙的事……」

《風(fēng)云篇》第七章＼巴米利恩

「人類的能力和可能性是有界限的。」

《風(fēng)云篇》第八章＼死斗

「我可以（對專制政治）加以否定。因為侵害人民的權(quán)利只在人民本身。換句話，當(dāng)人民把政權(quán)交付給魯?shù)婪?#xff0e;馮．高登巴姆，或者更微不足道的優(yōu)布．特留尼西特這類人的時候，責(zé)任確實是在人民本身。他們責(zé)無旁貸。而最重要的就要在這一點(diǎn)，所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結(jié)到他人身上。和這種罪惡比起來，一百個名君的善政之功就顯得渺小得多了。更何況像閣下（萊因哈特）您這么聰明的君主是很難得出現(xiàn)的，所以功過自然就更加明顯了……」

《風(fēng)云篇》第十章＼皇帝萬歲

「我在想，相對于一個正義，是不是相反的角度一定會存在另一種等量等質(zhì)的正義？」

《風(fēng)云篇》第十章＼皇帝萬歲

「我所討厭的就是只顧著自己躲藏在安全地方，然后贊美戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)愛國心，把別人推到戰(zhàn)場上去，而自己在后方過著安樂生活的人。和這種人共同生活在一面旗幟之下是一種難以忍受的痛苦。」

《風(fēng)云篇》第十章＼皇帝萬歲

「地表上最硬的炭結(jié)晶體------鉆石的形成需要巨大的地質(zhì)壓力。同樣的，要孕育人類的精神中最重要的東西------對抗權(quán)力及暴力，希求自由和解放的精神，強(qiáng)者的壓抑也是不可或缺的條件吧？適合『自由』的環(huán)境只會使自由墮落。」

《風(fēng)云篇》第十章＼皇帝萬歲

「什么工作也不做，就白白領(lǐng)錢，想起來還真教人忸怩不安。不過如果把這想成說已經(jīng)可以不必再殺人就可以領(lǐng)薪水的話，豈不就等于回復(fù)到原來的自我了，這么一來應(yīng)該說這才是可喜可賀的事情啊！」

總結(jié)

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