古典山水畫顛峰時(shí)期的三大體系 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48471aab01000cwa.html 宋代的山水畫多用絹，鉤勒精細(xì)，刻畫嚴(yán)謹(jǐn)，用墨則層層渲染，凝重恬靜；元代山水畫多用紙，利于干筆皴擦，“不為法縛，意超象外”，墨法則干、濕并用，變化莫測(cè)，一片莽莽蒼蒼。可以說(shuō)，中國(guó)山水畫的技法，融洽宋、元，已然大成。元以后，明清兩朝，山水畫明顯遜于宋元，沒(méi)有了宋元山水畫的那種歷史文化的厚重感。 宋朝繪畫體現(xiàn)出空前未有的豐富、精致、寫實(shí)之情，這一時(shí)期繪畫得以進(jìn)一步分科分為山水、花鳥(niǎo)、人物、宗教畫及雜畫等。由于畫風(fēng)多樣，題材眾多，水墨畫的技法與理論也隨著五代兩宋山水畫和花鳥(niǎo)畫的發(fā)展很快進(jìn)入到一個(gè)高峰。這一時(shí)期，名家輩出:山水畫方面如“荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬以及馬遠(yuǎn)、夏圭等著名山水畫家的作品對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。花鳥(niǎo)畫方面，隨著文同、蘇軾、米芾等文人學(xué)士們以墨竹、墨梅（與南宋末的蘭、明后的菊合稱“四君子”）等專科繪畫的流傳，崇尚主觀意趣、崇尚筆墨形式趣味的“士人畫”開(kāi)始興起，如法常的水墨花鳥(niǎo)畫《老松八哥圖》等為后世水墨畫的發(fā)展又開(kāi)新路。徐熙開(kāi)創(chuàng)了“野逸”風(fēng)格的水墨形式與其孫徐宗嗣繼其祖業(yè)創(chuàng)立的“沒(méi)骨法”水墨花鳥(niǎo)在民間得以發(fā)展。當(dāng)然，水墨畫在宋代人物繪畫上也有新的發(fā)展。如梁楷的“減筆”畫《潑墨仙人圖》、《李白行吟圖》用極簡(jiǎn)潔的幾筆勾出了詩(shī)人李白的性格特點(diǎn)，而成為繪畫史上最成功的人物形象畫之一。 元代帶來(lái)的審美意識(shí)的變異，這給中國(guó)畫的發(fā)展不可避免地帶來(lái)深刻地影響。水墨畫大體上是依著以趙雪松為代表的文人畫向前發(fā)展的。繪畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐中，重視畫家主觀意志、興趣和思想感情抒發(fā)。 趙雪松主張繪畫的現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)繪畫筆墨與書法的一致性，標(biāo)榜復(fù)古、提倡書法筆墨的趣味。作為元四家（趙雪松、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、后董其昌也用倪鰱替換他）之首，引導(dǎo)了元代水墨畫的新一輪重要變革，擺脫了宋人院體畫風(fēng)格，重視主觀抒發(fā)，追求簡(jiǎn)淡高逸、蒼茫深秀的藝術(shù)情趣。他們用干筆皴擦代替濕筆暈染，逐漸用紙張代替絹素。他們的藝術(shù)成就體現(xiàn)了中國(guó)畫的一次創(chuàng)造性發(fā)展，對(duì)明清繪畫理論、創(chuàng)作均起了決定性的作用。 元代水墨畫風(fēng)格總的發(fā)展趨勢(shì)是在重視對(duì)古代傳統(tǒng)的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫開(kāi)始占據(jù)畫壇的主導(dǎo)地位。所以適合于表現(xiàn)文人畫家意識(shí)的山水畫和枯木竹石、梅、蘭以及水墨筆花鳥(niǎo)大量涌現(xiàn)，人物故實(shí)畫的相對(duì)減少。隨著文人畫的繁榮，繪畫作品中詩(shī)、書、畫進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國(guó)畫的文學(xué)趣味，更好地體現(xiàn)了中國(guó)畫的民族特色。 怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫 http://jnxingcui1715199.blog.163.com/blog/static/253191132007622101946353/ 山水畫是宋元繪畫臻達(dá)的最高境界。在中國(guó)繪畫史上，盡管山水畫是較晚出的畫科，但卻比歐洲風(fēng)景畫要早一千多年。 漢代時(shí)，山水僅作為人物背景出現(xiàn)。而到了魏晉南北朝，世人崇尚老莊，談玄成風(fēng)，寄情山水，結(jié)廬而居，于是，在戴逵、顧愷之、張僧繇、宗炳等獨(dú)立的山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中，山水的以形媚道的功能得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 但六朝時(shí)山水畫技法仍是不成熟的，“其畫山水，則前峰之勢(shì)，若鈿飾犀櫛；或水不容泛，或人大于山”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。以隋代展子虔《游春圖》為代表的隋代山水畫，其筆墨、山石造型、水的質(zhì)感方面的技法就已趨于成熟。 唐代山水則進(jìn)入成熟期，所謂畫長(zhǎng)江“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之技”，說(shuō)明了山水畫有重要的創(chuàng)新，即開(kāi)創(chuàng)了兩大流派，一是以李思訓(xùn)父子為代表的“青綠山水”派，一是以吳道子所“變法”開(kāi)創(chuàng)，王維、張璪等推進(jìn)的“水墨山水”派。于是，以線條筆墨為貴的山水畫，開(kāi)始與以色彩勝的青綠山水相抗衡。 山水畫的鼎盛時(shí)期是宋元時(shí)代。五代宋初的山水畫家荊浩、關(guān)仝、董源、巨然為有宋一代山水畫作了理論和實(shí)踐上的準(zhǔn)備。宋元山水大體上分為三個(gè)時(shí)期，即北宋山水（以李成、范寬、郭熙為代表），南宋山水（以劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭四家為代表）和元代山水（以“元四家”即黃公望、王蒙、倪云林、吳鎮(zhèn)為代表）。 總體上看，北宋定都汴京，所以北宋山水畫著重塑造黃河兩岸關(guān)洛一帶的山水形象，雄強(qiáng)挺拔，得秦隴山水之骨法。另有米芾父子表現(xiàn)江南煙雨迷蒙的米點(diǎn)山水（《春山瑞松圖》、《瀟湘奇觀圖》），還有王希孟雄闊瑰麗的青綠山水畫卷（《千里江山圖》），冠絕一代。 靖康之變，宋室南渡，繪畫中心南移。南宋畫家有感于江南山水的秀麗形象，可游可臥，心摹手追，于是畫風(fēng)由北宋的渾穆險(xiǎn)峻、雄強(qiáng)厚重（范寬、郭熙）轉(zhuǎn)化為空靈俊秀、疏林晚照（馬遠(yuǎn)、夏圭為代表）。 元代山水（元四家）是由士大夫心態(tài)轉(zhuǎn)向文人心態(tài)失意痛苦的寫照。從而更加重視主觀意趣和水墨風(fēng)格，或蒼茫濃郁，或墨氣四射，或疏寂簡(jiǎn)潔，或地老天荒。將筆墨線條的美推向極致，強(qiáng)調(diào)繪畫筆墨可以具有不依存于景物的相對(duì)獨(dú)立的美。于是書法與繪畫相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)筆意墨趣書味及其所傳達(dá)的意興氣勢(shì)、空間張力、時(shí)間構(gòu)成等獨(dú)特意境，成為元代山水（又稱“書齋山水”）的根本特色，并對(duì)明清、近代水墨山水畫影響殊深。

不知道到底要怎么回答你，因?yàn)閮?nèi)容實(shí)在是太多了，我簡(jiǎn)單的回答下，你不懂在問(wèn)！南北藝術(shù)傳統(tǒng) 古代木構(gòu)建筑：喻皓《木經(jīng)》、李誡《營(yíng)造法式》、保國(guó)寺大殿（從三分的比例來(lái)看，建筑立面就由前代的厚重沉著變?yōu)檩p盈俊秀，體現(xiàn)了宋人的審美傾向）、佛宮寺釋迦塔（空間造型高拔沉穩(wěn)，遠(yuǎn)觀如天柱地軸，形象剛健，近看則變化有致，疏密相同） 佛教石窟藝術(shù)：大足北山第125號(hào)數(shù)朱手觀音，北宋（被稱為“北山石刻之冠”）、大足寶頂山第18號(hào)摩崖養(yǎng)雞女，南宋（衣著樸實(shí)，表情和藹，使人完全忘卻了這是在宗教的背景下進(jìn)行說(shuō)教）、李公麟《圣賢圖》、武宗元《朝元仙仗圖》綜上所述，兩宋三百余年的南北文化發(fā)展，調(diào)動(dòng)了文人士大夫、宮廷畫家、民間藝匠以及方外的僧道，共同來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)生活的細(xì)心觀察，創(chuàng)作出了這個(gè)時(shí)期輝煌的視覺(jué)藝術(shù)成就。翰林圖畫院 《群魚(yú)戲藻圖》（藝墨色為主的鉤描渲染，把水中游曳的魚(yú)兒表現(xiàn)的極為真實(shí)）、崔白《雙喜圖》（以敗荷浮雁和水上風(fēng)物，借助水墨的筆致，顯示出殘缺的美感）、趙佶《柳鴉蘆雁圖》《芙蓉錦雞圖》、李迪《雞雛待飼圖》、《四天王木函彩畫》、趙佶《聽(tīng)琴圖》、張擇瑞《清明上河圖》、李唐《采薇圖》、馬麟《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》、李嵩《貨郎圖》山水畫的黃金時(shí)代 李成《茂林遠(yuǎn)（山由）圖》、范寬《溪山行旅圖》、許道寧《漁夫圖》、郭熙《早春圖》、米友仁《瀟湘奇觀圖》、《山巒侯約圖》、《丹楓喲鹿圖軸》、武元直《赤壁圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、馬遠(yuǎn)《水圖卷（四幅）》、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》文人書畫家的追求 蘇軾《黃州寒食帖》、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、米芾《蜀素帖》、蘇軾《枯木怪石圖》、李公麟《五馬圖》、趙葵《杜甫詩(shī)意圖》中國(guó)陶瓷的巔峰 雙耳三足鼎，宋、雙貫耳瓶，南宋、玫瑰紫釉盆托，北宋、刻花白瓷瓶，宋蒙古和元帝國(guó) 均釉貼花雙耳三足爐、元世祖出獵圖、水墨山水，元，山西大同宋家莊馮道真墓、永樂(lè)宮三清殿藻井、朝元圖，山西苪城永樂(lè)宮元初的江南畫壇 鄭思肖，墨蘭圖卷、龔開(kāi)，中山出游圖趙孟頫和書畫一律 趙孟頫《洛神賦》、鮮于樞《蘇軾海棠詩(shī)》、趙孟頫《雙松平遠(yuǎn)圖》《水村圖》《紅衣西域僧圖》《秋郊飲馬圖》、任仁發(fā)《二馬圖》、趙孟頫《秀石疏林圖》、高克恭《云橫秀嶺圖》元中后期的文人畫藝術(shù) 李士行《古木叢篁圖》《山水圖》、黃公望《天池石壁圖》《富春山居圖》、吳鎮(zhèn)《漁父圖》、王蒙《青卞隱居圖》、倪瓚《六君子圖》《漁莊秋霽圖》《竹枝圖卷》、方從義《神岳瓊林圖》、張渥《九歌圖卷》喇嘛教和其他宗教藝術(shù) 廟應(yīng)寺白塔、歡喜金剛，莫高窟第465窟、千手千眼觀音，莫高窟第3窟、薩迦南寺、居庸關(guān)云臺(tái)、居庸關(guān)云臺(tái)天王像浮雕、鳳凰寺、清凈寺

1. 萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452-1519）：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的第一位畫家，整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。代表作有《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》、《巖窟中的圣母》等，以上三副畫是他一生的三大杰作。2. 米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂（1475-1564）：意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家、雕塑家和建筑師，也是. 文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他與達(dá)·芬奇、拉斐爾并稱為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”。大理石雕塑《哀悼基督》是他的成名作，大家最熟悉的雕塑還有《大衛(wèi)》等。他最重要的繪畫作品是梵蒂岡西斯廷教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》和西斯廷祭壇壁畫《最后的審判》等。3. 魯本斯（1577-1640）：德國(guó)人，巴羅克風(fēng)格的代表畫家。他擅長(zhǎng)繪制宗教、神化、歷史、風(fēng)俗、肖像以及風(fēng)景畫，是17世紀(jì)西方成就最大的畫家之一。主要作品有《豎起十字架》、《畫家與夫人伊莎貝拉》、《劫持》、《亞馬遜之戰(zhàn)》、《亞當(dāng)與夏娃》等。4. 倫勃朗（1606-1669）：17世紀(jì)荷蘭繪畫黃金時(shí)代最具象征性的藝術(shù)大師。他多才多藝，畫肖像、人物群像、風(fēng)景，還畫一些極為精美的銅版畫。在荷蘭乃至全歐洲的繪畫史上所占的地位，是與意大利文藝復(fù)興諸巨匠不相上下的。成名作是《蒂爾普醫(yī)生的解剖課》，最后一幅畫是《浪子回家》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他一生留存下來(lái)的作品有油畫600幅、蝕刻版畫350幅、素描1500幅。5. 讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（1780-1867）：19世紀(jì)法國(guó)杰出的古典主義畫家，代表作有《路易-弗朗索瓦-貝爾坦像》、《里維埃夫人肖像》，《俄狄浦斯解開(kāi)斯芬克斯之迷》、《瓦品松的浴女》、《宮女》、《泉》等。6. 保羅·塞尚（1839-1906）：法國(guó)人。是后期印象派的代表人物，繼印象主義之后的繪畫革新家，他與凡·高、高更一起被后人稱為后印象主義畫家。塞尚畢生追求表現(xiàn)形式，對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造，堪稱“現(xiàn)代繪畫之父”。重要的作品有《誘拐》、《野餐》、《玩牌者》、《一籃水果》、《維克托·肖凱》、《大浴女》等。7. 克勞德·莫奈（1840-1926）：出生于巴黎，是印象畫派代表人物，注重人對(duì)生活的感覺(jué)和印象，主張到大自然中去，尊重自然和人的感覺(jué)印象，其影響力極為深遠(yuǎn)。莫奈是第一位以他的繪畫深入探討這種視覺(jué)現(xiàn)象的藝術(shù)家。主要代表作《塞納河畔》、《綠衣女子》、《印象·日出》、《圣·拉扎爾火車站》、《睡蓮》等。8. 文森特·凡·高（1853-1890）：荷蘭人，他是19世紀(jì)偉大的藝術(shù)巨匠，后期印象畫派代表人物。他的創(chuàng)作在藝術(shù)發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義，推動(dòng)了繪畫色彩方面的大膽創(chuàng)新、增強(qiáng)了綜合形體的表現(xiàn)力。代表作有《吃馬鈴薯的人們》、《織布者》、《有柏樹(shù)的玉米地》、《向日葵》、《夜晚露天咖啡館》等。

米芾與其子米友仁,世稱“二米”,或“大小米”。米氏父子,為我國(guó)宋代著名書畫家。 米芾在書畫方面，有著殊人的才華，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡蘘，書法史稱“宋四大家”。其書“沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意”；蘇軾贊曰“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行”；黃庭堅(jiān)贊曰“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射潛力……書家筆勢(shì)，亦窮于此”。其畫“山水人物、自名一家”，所創(chuàng)“米家云山”，史所稱道。看來(lái)，米芾是一位既尊重傳統(tǒng)而又標(biāo)新立異的書畫大家。在文學(xué)方面，“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍”。 米友仁（1086-1165）一作（1074-1153）宋代杰出書畫家。字元暉。一字尹仁，小名寅哥、鰲鰲兒、虎兒，自稱懶拙老人。原籍襄陽(yáng)（今屬湖北）人，后定居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。米芾長(zhǎng)子，世稱“小米”。仕至兵部侍郎、敷文閣直學(xué)士。工書善畫，承其父法，稍加已意，略有所變。書法長(zhǎng)草隸。他和其父米芾，均為收藏家、鑒賞家。其山水畫，如《云山深意圖》，墨鉤細(xì)云，滿紙浮動(dòng)，山勢(shì)拖迤邐，隱現(xiàn)出沒(méi)，林木蕭疏，屋宇虛曠，烘鎖點(diǎn)染，有風(fēng)雨云煙之勢(shì)。常自題“墨戲”二字。現(xiàn)存?zhèn)魇雷髌酚小稙t湘奇觀圖》、《云山得意》、

米芾、米有仁父子，世稱大米和小米，又稱“二米”。是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的重要畫家。享有“米氏云山”、“米點(diǎn)山水”之美稱。 米有仁1086——1165)祖籍太原，后遷襄陽(yáng)，并長(zhǎng)期在潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）居住。初名友仁，后改用現(xiàn)名。另有寅哥、鰲兒、虎兒等小名。他另外一個(gè)名字元暉，得名于黃庭堅(jiān)送給他的一方“元暉”古篆印章。黃氏在送印章給有仁的時(shí)候，還有二著詩(shī)賜予米芾。詩(shī)題為《戲贈(zèng)米元章二首》，詩(shī)云：萬(wàn)里風(fēng)帆水著天，麝煤鼠尾過(guò)年年；滄江靜夜虹貫月，定是米家書畫船。米有仁畫山水，講究對(duì)對(duì)象的體悟，即人與自然的貼近與合一，畫山水不是簡(jiǎn)單的筆墨之戲，而是用心去畫，“是畫之為說(shuō)，亦心畫’也”。只有這樣，才能得山水之“真趣”。他自題《瀟湘奇觀圖卷》云“此卷乃庵上所見(jiàn)，大抵山水奇觀，{{BANNED}}萬(wàn)層，多在晨晴晦雨間，世人鮮復(fù)如此，余生平熟瀟湘奇觀，每於觀臨佳處，輒復(fù)得其真趣”。宋人錢聞?lì)}其《瀟湘白云圖》也說(shuō)：“雨山晴山，畫者易狀，唯晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙既泮復(fù)合，景物昧昧，時(shí)出沒(méi)於有無(wú)間，難狀也。此非墨妙天下，意超物表者，斷不能到”。都表達(dá)的是上述天人合一，畫為心聲的脫俗意境。 　　米有仁山水真道今大都佚失。傳世真跡僅《瀟湘奇觀圖卷》、《瀟湘白云圖卷》、《云山得意圖卷》、《云山墨戲圖卷》、《云山圖》等數(shù)件而已。 學(xué)米字的書家如米有仁、吳琚，之所以形似米字而神采難現(xiàn)，就因?yàn)樗麄儾辉鴮W(xué)到米芾的筆勢(shì).

1、顧愷之，代表作：《洛神賦圖》《女史箴圖》顧愷之（348年— 409年），字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫人（今江蘇省無(wú)錫市）。杰出畫家、繪畫理論家、詩(shī)人。因?yàn)樗袑?duì)文學(xué)和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。2、展子虔，代表作：《八國(guó)王分舍利圖》《授經(jīng)圖》展子虔（約545-618年），隋代繪畫大師，漢族，渤海（山東惠民何坊）人。歷經(jīng)東魏、北齊、北周、隋朝，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等職。3、吳道子，代表作：《送子天王圖》《明皇受篆圖》吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。4、張擇端，代表作：《清明上河圖》、《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》張擇端，字正道，漢族，瑯琊東武（今山東諸城）人，居住于東京（今河南開(kāi)封），北宋繪畫大師。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。所作風(fēng)俗畫市肆、橋梁、街道、城郭刻畫細(xì)致，界畫精確，豆人寸馬，形象如生自幼好學(xué)，早年游學(xué)汴京(今河南開(kāi)封)，后習(xí)繪畫。5、唐寅，代表作：《落霞孤鶩圖》《杏花茅屋圖》唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩(shī)人。

總結(jié)

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