現(xiàn)在生活條件好，物質(zhì)富裕是非常值得贊美的一件事。

但是，一切都會有個兩面性，“富養(yǎng)”慣了的人也往往會缺少強烈的上進心和積極進取的意志力。

當然，這樣的人可能會更從容隨和一些，在生活享受和質(zhì)量上說不定還會更值得，這也是個人各有志的事情。

不過呢，從磨礪心性上說，還是逆境困頓更能鍛煉人。

這不是在告訴你要自找苦吃，或鼓勵你安于困頓逆境的現(xiàn)狀，我的意思是，無論逆境還是困頓，都像是一種方式，我們要的是結(jié)果。

什么結(jié)果呢？

“曾（增）益其所不能”的結(jié)果。注意，天賦異稟、自動自發(fā)的人和中年以后的人可能除外。

燒不死的鳥是鳳凰。

古人說，“櫛風(fēng)沐雨，薪火相傳；篳路藍縷，玉汝于成。”，從古至今，人就是在一次次困難險苦之中傳承下來的。

看中外古今的仁人志士們，哪個不是遭遇過困頓打擊的磨礪才成長起來的呢？

《孟子·告子下》里說，“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ”

心志不苦，筋骨不勞，體膚不餓，身不空乏過，行拂不亂其所為，就不能夠獲得生命的突破。

也就是說，你窮過，卑微過，吃過苦頭，既沒有錢，也沒有東西，做事還顛三倒四、找不到調(diào)，總之就是一個一無是處、一事無成的廢物失敗者。

然后呢，在做失敗者的時候，你必然會感受到很多的嘲諷、冷眼、痛苦和惡意，你就像是個垃圾桶，你想要的都得不到，你討厭的都奔你而來，而你還無處可躲。

只能是硬挨著。

所以，你才會不得不“動心忍性”，去學(xué)著化解你所遭受的所有糟糕影響，成了，那就可以“曾（增）益其所不能”，越來越強；不成，那你活該如此，變成一個社會競爭失敗后、邊緣化的淘汰者。

那么，什么是動心忍性呢？

這是一個反人性的過程，要知道，人性都是脆弱的，敏感的，好逸惡勞的，“動心忍性”卻是反過來的。

它會讓你神經(jīng)粗大，堅硬剛強，無所畏懼，具備一個精神上的強大硬核。

凡是殺不死你的，必將讓你變得強大。

那些讓你討厭、擔(dān)憂和恐懼的事情，會一次次震動你的小心臟，讓你變得意志堅強和堅韌，從某種意義上說，只要你抗住了困難，你就會形成“唯我獨尊”的人格，這不等同于弱者的剛愎自用，這是強者的自信。

宋朝蘇東坡說，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”，明朝趙弼說，“古之賢哲，孰不病貧？苦其心志，空乏其身，動心忍性，方為志人。”

都是說明了堅忍不拔不是天生就有的，都是要經(jīng)過身心的磨煉才會取得的。

曾國藩說湖南人“恰得苦，耐得煩，不怕死，霸得蠻”，其道理也是和“動心忍性”一脈相承的。

“動心忍性”是過程，“動心忍性”之前是「躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進德者之大忌也。」

“動心忍性”之后是你能沉住氣、耐得煩，然后呢，“曾（增）益其所不能”，你以前不會、不懂的，不具備的本事也就有了。

是困頓病貧不如意讓一個人得到成長的突破，所以孟子說，「人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。 」

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不成行。人不磨礪老天真。

都說“吃虧是福”，吃苦也是福，特別是對年輕人來說，在最能吃苦的年齡，能夠感受一些人世間的真相，就是自己在修福。

只有自己修來的福才不用看別人的臉色。

那么，人吃苦頭修福除了“曾（增）益其所不能”之外，還有什么作用呢？

就是厚德載物啊。

“動心忍性”也是在培實你的德性，道德厚重了，性格就會寬宏，人品就會貴重，然后就可以承載萬物。

我們在網(wǎng)上常說的“看人品”、“攢人品”，根底上就在這里了。

最后，當你身處逆境的時候，多一點安心，也多一點耐心，不著急，不害怕，「日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。」

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的理解“动心忍性”的含义的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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