近期，《軍師聯(lián)盟》這部劇正在熱播，廣受好評。這部劇從一個全新的視角，演繹了曹魏政權(quán)內(nèi)部各方勢力角逐的歷史。這部劇除了制作考究外，更是展現(xiàn)了不同于《三國演義》軍事主線的權(quán)謀與朝堂之爭，這也是吸引觀眾的重要原因。

劇中，曹操死后，曹丕代漢，試圖推行新政，以士族的力量制約權(quán)貴的勢力?？v觀漢末、曹魏直到晉朝的朝代更替，我們會發(fā)現(xiàn)每個朝代建立的基礎是不同的。

漢代的人才的獲得是以察舉制為主體的，這也為士族勢力的不斷增長提供了基礎。漢朝的立國基礎就是大的士族。而漢末的混亂局勢大致是這樣的：朝廷內(nèi)部是外戚和宦官把持朝政，外部則是軍閥林立。而這些軍閥中勢力較大的袁紹、袁術(shù)、劉表、孔融等都是儒家的士族大家。

自從曹操“挾天子以令諸侯”，漢朝的權(quán)利漸漸轉(zhuǎn)移到曹氏家族。曹操本身不算是士族出身，對于士族把持言論、文化、知識的局面不甚滿意，提出了“唯才是舉”的人才選拔方式。但是，士族的勢力是不可小覷的，其中袁氏就是士族的代表人物，尤其是袁紹政權(quán)更是北方士族的依附之所，而“官渡之戰(zhàn)”的結(jié)果，以及袁術(shù)的覆滅，給了士族以巨大打擊。曹操想要統(tǒng)一北方，以及具有可以統(tǒng)一北方的強大實力，使得曹操和士族之間需要一種合作，因此曹操對荀彧、荀攸、崔琰等人的使用，是一種寒族和士族的妥協(xié)。

曹操執(zhí)政的二十幾年，其政權(quán)的基礎是曹氏、寒族與士族的混合。而曹操一直不忘對士族的打壓，孔融、荀彧、崔琰的死亡就是代表。而這些代表人物的死，使得士族對曹氏產(chǎn)生了很大的不滿，這也使得曹丕稱帝因為得不到士族的支持而受到阻礙。后來曹丕采納了陳群的意見，確立了“九品官人制”，成功緩和了曹氏與士族的關(guān)系，才得以讓漢獻帝禪讓，登基為皇帝。

九品中正制，又稱九品官人法，它上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這其間約存在了四百年之久。這種選官制度，實際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。

可以說，曹丕為了稱帝而建立的九品官人制，使得士族的勢力得以增長。而士族勢力增長的最大獲益者卻并不是曹丕及其繼承者，而是司馬氏?；蛟S是曹氏的皇帝過于短命，沒有給魏打下堅實的基礎，到第三代皇帝時，司馬氏便掌握了曹氏大權(quán)，一如幾十年前的漢末。

陳寅恪先生認為：魏晉統(tǒng)治者的社會階層是不同的。河內(nèi)司馬氏是地方上的親族，是儒家的信徒；而魏朝的皇室譙縣曹氏則是非儒家的寒族。魏晉的興亡遞嬗，不是曹、司馬兩姓的勝敗問題，而是儒家豪族與非儒家的寒族的勝敗問題。司馬氏也是屬于士族一類，因此九品官人制的確立，曹氏缺乏強勢人物，為司馬氏的崛起提供了巨大的機遇。而司馬氏的成功也給了士族門閥的形成提供了基礎。

【寒族】：
所謂“寒族”，是指素士、農(nóng)、工、商、兵、其他半自由民，及非自由民如奴婢、門客等，基本上由地位低下的平民百姓構(gòu)成，他們的祖父輩基本上沒有參與統(tǒng)治階層的跡象。

【士族】：
也是門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數(shù)氏族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響，遠大于其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。

【望族】
亦稱“姓族”，指很有聲望的家族。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的魏代汉，晋代魏，背后是士族与寒族的博弈，也是士族门阀的形成时期的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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