惟因法師：惟因老和尚文集《六祖壇經(jīng)》講義（15）

懺悔品第六

釋品題：這一品記述六祖大師為來(lái)山聽(tīng)法的土庶，說(shuō)自性五分法身，無(wú)相懺悔，自心四弘誓愿，自性三寶歸戒，以及自性一體三身等法，都是在懺摩時(shí)的儀式。所以“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”既有過(guò)錯(cuò)能悔悟改正，諸惡莫作，眾善奉行的無(wú)相懺摩，故以“懺悔”為品題。

時(shí)大師見(jiàn)廣韶泊四方土庶，駢集山中聽(tīng)法，于是升座告眾曰：“來(lái)！諸善知識(shí)！此事須從自此中起，于一切時(shí)，念念自凈其心，自修其行，見(jiàn)自已法身，見(jiàn)自心佛，自度自成，始得不假至此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔?！北姾?。

一時(shí)，六祖大師看到從廣州和韶州以及四面八方慕名而來(lái)的知名人士和村民群眾紛紛云集在山聽(tīng)法，于是就升座，告訴大眾說(shuō)：“來(lái)吧！諸位善知識(shí)們！關(guān)于修行佛道的大事，必須要從真如自性中覺(jué)悟做起。無(wú)論任何時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻要契入自性本體而凈化自己真如自性的正等正覺(jué)。自己度脫生死苦海，自持無(wú)上戒體，這樣才算來(lái)到曹溪學(xué)佛不假。你們既然從遠(yuǎn)道而來(lái)，一同會(huì)聚在這里，大家都有共同的殊勝法緣?，F(xiàn)在諸位各自右膝著地，左膝豎起而跪好，首先為大家傳授真如自性的五分法身理體的香(戒、定、慧、解脫、解行知見(jiàn)的五分法身香)。其次，傳授“無(wú)相懺悔”。所謂懺悔，又名懺摩。懺是認(rèn)罪求恕，悔是改過(guò)自新，就是請(qǐng)人原諒自己發(fā)露懺罪悔改，從此立誓不再犯，離一切諸相，稱為無(wú)相懺悔。大家就依照胡跪合掌。

師曰：“一戒香，即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名為戒香。二定香，即見(jiàn)諸善惡境相，自心不亂，名為定香。三慧香，自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著；敬上念下，矜恤弧貧，名慧香。

四解脫香，自心無(wú)所攀緣，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五解脫知見(jiàn)得，因心既無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物無(wú)我人。直到菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。

六祖大師說(shuō)：“所謂戒香，戒能防非止惡，香能避邪立正。就是自己真心清凈無(wú)染，無(wú)有是非過(guò)失，無(wú)有邪惡造罪，無(wú)有嫉賢妒能，無(wú)有慳貪嗔忿，無(wú)有劫掠之謀害的各種心理，稱為自性法身的戒香。所謂定香，定能攝心不亂清凈，就是親眼目見(jiàn)一切善惡諸法境界之形相，自己真心法性常定，不散不亂。法體常寂，動(dòng)靜安然，稱名為自性法身定香。所謂慧香，慧能抉擇諸法性相，恒于自己心性無(wú)障無(wú)礙，常以般若智慧觀照真如自性的實(shí)相理體。是照破無(wú)明黑暗的明燈，是度生老病死若海的法船。不造作一切罪惡等惑業(yè)，雖然修行眾善功德，于心能明察秋毫，不執(zhí)著所修的善行；敬禮上至十方諸佛，慈悲的加護(hù)，愍念下至六道眾生早得離苦。憐憫孤苦，救濟(jì)貧窮，稱名為自性法身慧香。所謂解脫香，解伏客塵煩惱，永脫 根本無(wú)明，就是自己真心于外在六塵境界，無(wú)所攀緣，無(wú)所染著，寂而常照不思善，照而常寂滅思惡。寂照雙泯廊然自在，無(wú)畦無(wú)礙，稱名為自性法身解脫香。所謂解脫知見(jiàn)香，解脫為觀照常明，知見(jiàn)是通達(dá)無(wú)礙，稱為后得智，就是自己真心既無(wú)所有的善惡和于外境毫無(wú)轉(zhuǎn)移攀緣之心，但也不能沉落斷空頑守的枯寂境界。應(yīng)當(dāng)廣泛參學(xué)，多聞多思，樹立自知真見(jiàn)，親近善知識(shí)，認(rèn)識(shí)自己心源。解無(wú)為法而暢佛本懷，俱空不生，通達(dá)諸佛真諦深理，契入心性本體，光明現(xiàn)前，洞然徹照，于心和覺(jué)時(shí)沒(méi)有一切妄想雜念。惟有孤明歷歷之真心，在接物時(shí)而不見(jiàn)心起，正應(yīng)緣之后，更毫無(wú)用心痕跡，無(wú)我相，無(wú)人相，人我二執(zhí)俱空，俱空不生，達(dá)中諦深理。徹法底源，圓成無(wú)上菩提。妙真如性廊然大放光明，不變不易，稱名為自性法身解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！這五分自性法身香，都要從各自內(nèi)在的真心上去時(shí)時(shí)提斯，刻刻熏修，對(duì)治習(xí)氣，真心自然會(huì)現(xiàn)前。生死涅槃本來(lái)平等，妄心歇處即是菩提。由此修學(xué)佛道千萬(wàn)莫要離開自己真如妙性，因而向外尋求，豈不是龜毛免角，無(wú)處生有嗎？

五分自性法身香，是真如法身理體的五種功德妙用。戒定慧三無(wú)漏學(xué)是因位之功德香，解脫和解脫知見(jiàn)是果立功德香，香是以般若智慧的無(wú)價(jià)真香，熏修莊嚴(yán)佛法的法身，認(rèn)真香供養(yǎng)諸佛如來(lái)，圓滿成就莊嚴(yán)自己與佛現(xiàn)體，無(wú)緣大慈的自性法身功德之香。然在敦煌本先說(shuō)自性之身佛，次發(fā)四誓愿，次說(shuō)無(wú)相懺悔，次說(shuō)無(wú)相三歸依戒。此傳授“自性五分法身香”一段在敦煌本所無(wú)。

總結(jié)

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