戒法法师:我对唯识学的基本看法
戒法
唯識(shí)學(xué)曾經(jīng)一度被中國(guó)佛教徒所冷落(中唐以后),直至清末民初,又一度被喚醒,成了一時(shí)之熱潮。就從唯識(shí)學(xué)的教義本身來(lái)看,他為我們揭示了從凡夫到成佛的整個(gè)修行過(guò)程。
總的來(lái)說(shuō),我對(duì)唯識(shí)學(xué)的基本看法,主要是從生命分析的視角來(lái)看待唯識(shí)學(xué)。我把唯識(shí)學(xué)對(duì)生命的分析大體分為三個(gè)層面來(lái)談,分別如下:
一、凡夫的生命狀態(tài)——認(rèn)識(shí)自己的生命缺陷
首先是從凡夫的本身而言,他是存在種種缺陷的,如唯識(shí)學(xué)“三自性”當(dāng)中的“遍計(jì)所執(zhí)性”,就是為我們揭示了作為凡夫的生命狀態(tài)是一種什么樣的狀態(tài)。所謂“遍計(jì)所執(zhí)性”,就是說(shuō)我們凡夫?qū)ΨN種事物會(huì)產(chǎn)生計(jì)度分別,分別之后又會(huì)處處的執(zhí)著,這也是凡夫的生命特點(diǎn)。
“遍計(jì)所執(zhí)性”也可以說(shuō)就是我們生命當(dāng)中染污的一面。凡夫因?yàn)閮?nèi)心被無(wú)明所縛,對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都不明了,由此產(chǎn)生各類的煩惱心所,造種種業(yè),最終構(gòu)成凡夫的輪回生命。
唯識(shí)學(xué)最基本的教義,首先就是讓我們認(rèn)識(shí)自身生命的種種缺陷,然后針對(duì)生命存在的缺陷提出對(duì)治的方法。比如我們面對(duì)喜歡的東西,由于喜歡而產(chǎn)生的貪愛心理,那唯識(shí)學(xué)就告訴你,這外境是虛妄不實(shí)的,那是你自身強(qiáng)加于這外境上的一種標(biāo)簽,以為他是美好的,實(shí)際上是我們自身的主觀意識(shí)強(qiáng)加上去的。
二、從凡夫到圣者的轉(zhuǎn)變橋梁——認(rèn)識(shí)生命的規(guī)律
所以在唯識(shí)學(xué)中就進(jìn)一步談到我們生命的規(guī)律性,也就是我這里所說(shuō)的第二個(gè)生命層面。用唯識(shí)學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),那就是“依他起性”的內(nèi)容。
“依他起性”實(shí)際上就是讓我們從凡夫生命狀態(tài)轉(zhuǎn)向圣者生命狀態(tài)的一個(gè)橋梁,也就是我們從凡夫到圣者的修練轉(zhuǎn)化過(guò)程。前面第一個(gè)層次只是認(rèn)識(shí)自己存在缺陷,而到了第二個(gè)生命層次就要認(rèn)識(shí)生命存在的規(guī)律。比如我們生命的原理是什么?為什么會(huì)存在這種生命呢?等等問(wèn)題都可以從這里得到解決。在唯識(shí)學(xué)當(dāng)中很清楚的告訴我們這生命的緣起真相。認(rèn)識(shí)這樣的生命規(guī)律,對(duì)我們生命的轉(zhuǎn)染成凈工程是非常有意義價(jià)值的,這種價(jià)值就是體現(xiàn)在第三個(gè)層面的生命狀態(tài)。
三、圣者的生命狀態(tài)——明確修行的目標(biāo)
唯識(shí)學(xué)對(duì)生命詮釋的第三個(gè)層面就是我們修行最終要達(dá)到的那個(gè)生命狀態(tài)。這當(dāng)中可以分為兩個(gè)層面:一是階段性的目標(biāo);一是最終要達(dá)到的目標(biāo)。
所謂階段性的目標(biāo),比如唯識(shí)學(xué)當(dāng)中所說(shuō)的五位(五位指資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位),前面四位就是我這里所說(shuō)的階段性目標(biāo),而最后的究竟位,就是我這里所說(shuō)的最終要達(dá)到的目標(biāo)。我們修行也是沿著這樣的路標(biāo)一直向前走去,非常的明確,又有具體的操作性。
相對(duì)于我們凡夫染污的生命狀態(tài)而言,第三個(gè)層面就是我們生命當(dāng)中清凈無(wú)染的一面,這是我們修行所要達(dá)到的理想狀態(tài),用唯識(shí)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),那就是達(dá)到了“圓成實(shí)性”的生命境界。
我對(duì)唯識(shí)學(xué)的基本看法,大體就是從以上三個(gè)層面的視角來(lái)理解的。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的戒法法师:我对唯识学的基本看法的全部?jī)?nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。
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