我们的一天 念念都落在轮回之中
不止如此,人們還常在念頭上打轉(zhuǎn),也因此便常在念頭中輪回。上文言及《佛說大安般守意經(jīng)》中的“念息不離是名為安般,守意者欲得止意。”其實,就是說通過調(diào)息來調(diào)整自己的念頭。
一個人的念頭有多少?《佛說大安般守意經(jīng)》中說:“彈指之間心九百六十轉(zhuǎn),一日一夕十三億意,意有一身心不自知?!眱H僅在彈指之間就有九百六十轉(zhuǎn),一天一夜就有十三億了,因此要通過數(shù)息的方法“棄十三億穢念之意”。這十三億個念頭其實都是落在了輪回中。
如《宗鏡錄》所言:“且三界受身,未脫死地,新新生滅,念念輪回,直饒?zhí)斓畚逵畼s,輪王七寶之富。泰來運合,賞悅暫時,報盡緣終。悲憂長久,物極則返,因果相酬,處業(yè)系中,誰能免者?!毕襁@樣,念念輪回,便會心隨境轉(zhuǎn),于無嘗中遷流變化、痛苦不堪。要想從念頭之輪回中跳出來,就滅除垢念,妄念,覺知真性。
《宗鏡錄》曰:“垢凈不定,真妄從緣。若昧之則念念輪回,遺失真性;若照之則心心寂滅,圓證涅槃?!?/p>
佛教說生命在六道中輪回,在念頭中輪回。有人將其綜合起來,認(rèn)為六道其實就是人的心境。
如宗薩仁波切在其《佛教的見地與修道》一書中說:“所謂六道中的某道并不一定指身軀死后投生的某個地方,而是此時、此地某個業(yè)力狀況中止,另一種業(yè)力狀況生起的心境。”“一天之中,一個小時之中,甚至于一分鐘內(nèi),我們都能夠體會六道——因為不同的道只是不同的心態(tài)而已?!?/p>
達(dá)照法師也有類似的說法,他講六道與情緒及其表現(xiàn)對應(yīng)起來,認(rèn)為地獄的表現(xiàn)是嗔恨,其情緒是無奈;餓鬼的表現(xiàn)是貪欲,其情緒是不滿;畜生的表現(xiàn)是愚癡,其情緒是無知;阿修羅的表現(xiàn)是激烈,其情緒是好勝;人道的表現(xiàn)是五戒,其情緒是正義;天道的表現(xiàn)是十善,其情緒是純善。
因此,六道是心的境界。一念嗔就是地獄眾生,一念貪婪就是餓鬼眾生,一念愚癡就是畜生,一念激烈而嫉妒就是阿修羅,一念起五戒就是人,一念十善就是天道眾生。這一解釋其實源于六祖惠能,六祖大師在《六祖法寶壇經(jīng)》中說:“貪瞋是地獄,愚癡是畜生,善知識,常行十善,天堂便至。”
想想我們一天,要在多少個念頭中讓自己起起落落,可謂是一會兒天堂,一會兒地獄,念念都落在輪回中。因此,在生活中,我們要調(diào)理好自己的念頭,不能任其發(fā)展而輪回。
除夕之夜,就要除,除掉自己的“貪嗔癡”,莫讓貪嗔癡之念頭在新的一年去輪回。新年就要新,讓自己的戒定慧之念在新的一年常新常明。這里不僅僅是專指佛教中所言的戒、定、慧。就作為社會的一個基本的人而言,在自己的良心中,也要有所戒,能定心,還有智慧。只有這樣,此年才過得有意義。
過年了,山林城市喧寂何分,世出世間圣凡不二。
一年三百六十日,日日塵勞事不同。“今夜喚明朝作來年,明朝喚今夜作去歲。既稱來年,今夜合來。既號去歲,明朝合去。來年今夜不見來,去歲明朝定不去?!苯褚姑鞒?,明朝今夜,都是時間之輪回。在這輪回中,“但見過年忙似箭,有誰離苦急如讎。那堪尚滯娑婆國,夢里光陰又一周(十二月)”
其實,不論是時間之輪回,還是空間的輪回,呼吸的輪回,都是生死之輪回。世俗謂生死輪回,乃身體之生死輪回,殊不知念頭也在剎那間的生滅中輪回,真如古人所言“方生方死,方死方生”。心一時升到天堂,此時便是天堂,并不僅僅是身在天堂才在天堂;心剎那落到地獄,此時便是地獄,并不僅僅是身在地獄才在地獄。因此,跳出輪回之根本,便是從輪回的念頭中跳出來。因此,佛教認(rèn)為:倘參透了時空,專注了呼吸,跳出了念頭,或能勘破生死,自在自然。
總結(jié)
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