我心中的鳩摩羅什(六)

關(guān)于鳩摩羅炎遭遇龜茲王的“逼婚”一事，《晉書·鳩摩羅什傳》記載得十分清晰：“（鳩摩）家世國相，祖父達多，名重于國。父鳩摩羅炎，將嗣相位，乃辭避出家，東渡蔥嶺，龜茲王聞其名，郊迎之，請為國師。王有妹，年二十，才悟明敏，諸國交娉，并不許，及見炎，心欲當(dāng)之，王乃逼以妻焉。

”

龜茲是佛教傳播源遠流長的西域邦國。至少在東漢初年，龜茲已有佛教流傳，而且首先是龜茲王室信仰了佛教，而后才弘傳民間。東漢永元三年，西域長史班超攻破月氏，降服龜茲王尤利多，后立白霸為王。自此龜茲王室多以白或帛為姓，那時，龜茲王室已經(jīng)皈依了佛門，西域白姓或帛姓僧人均來自龜茲，且多為王室中人。

龜茲王白純有一妹叫耆波，是一位奇特而美麗的女子。白純延請鳩摩羅炎進宮宣講佛法時，耆波年屆二十，正是如花似玉的年齡。耆波有著絕世傾城的美貌，聰穎異常，卻生性孤傲清高。當(dāng)時有很多國家的王侯貴族皆來禮娉求婚，耆波漠然無應(yīng)，如同冰國里的梅花孤寂而開，默默綻放，不為紅塵所動。

然而，來到王宮講經(jīng)的這位年輕的國師鳩摩羅炎卻點亮了少女耆波內(nèi)心熄滅了很久的燈。

在王宮諸人看來，鳩摩羅炎和耆波在王宮相逢，是殊勝善巧的一樁因緣。鳩摩羅炎剛開始到王宮講經(jīng)時，親善佛法的耆波就隨同王室女眷前來聽經(jīng)，由此和鳩摩羅炎有了一定時間的交往。聰慧的耆婆發(fā)現(xiàn)，和西域諸國前來求娉婚姻的貴族子弟相比，鳩摩羅炎的身上確實散發(fā)著他人難以企及的卓異稟質(zhì)。鳩摩羅炎幼年習(xí)字，及長，博覽群經(jīng)，后來離開天竺并游歷蔥嶺東西，講經(jīng)說法，高貴的血統(tǒng)氣質(zhì)和獨特的弘法經(jīng)歷，歷練出了篤定沉凝的人格品質(zhì)。他以宗教師的氣度兼具學(xué)者的儒雅風(fēng)致和行者的豪俠，進退有禮，舉止如儀，剛毅優(yōu)雅，令耆波心動如水。

白純王發(fā)現(xiàn)了他妹妹耆波的心思，自然欣喜不已，于是，龜茲王室拉開了促成鳩摩羅炎與耆波婚事的帷幕。

白純王的嫁妹提議定然遭到了鳩摩羅炎的堅決拒絕。早在天竺相府，鳩摩羅炎就已發(fā)下誓愿，皈依佛陀，出家為僧，于是獨身就成自己持戒修禪的基本要則。此后多年，鳩摩羅炎勤修戒定慧三學(xué)，攝護根門，早已不受欲塵誘惑，心意堅若磐石。

鳩摩羅炎表明了堅決的拒婚態(tài)度之后，白純再沒有露面。但是，龜茲王室的“逼婚”步驟依然緊鑼密鼓地進行著。只是進行得更加委婉，更加含蓄，如流動的季節(jié)，悄沒聲息改變著世界的顏色。王公大臣來向鳩摩羅炎請教佛法的逐漸加多，對他的關(guān)照也逐漸升級。大都尉丞指示下僚在王宮內(nèi)為鳩摩羅炎建造了國師府邸，讓他從王宮佛寺搬出來。鳩摩羅炎未允，仍住王宮僧舍。輔國侯在府邸舉辦佛事活動，恭請鳩摩羅炎前往誦經(jīng)說法，借機讓女眷陪著耆波公主和鳩摩羅炎見面，鳩摩羅炎卻視若無睹，不置一言。安國侯是位篤信佛法的居士，運用佛法義理來勸導(dǎo)鳩摩羅炎還俗娶妻。他說，佛陀也沒有反對信眾娶妻結(jié)婚的旨意，佛經(jīng)里宣揚信眾共生男女，是宿命同福，希望鳩摩羅炎能還俗成婚，成為龜茲的輔國大臣。

鳩摩羅炎仍是不為所動，猶自恨恨不休，凡塵俗世俊男無數(shù)，王妹為何偏要嫁一個剃度出家的比丘？

（長篇連載，未完待續(xù)，敬請關(guān)注。）

總結(jié)

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