• 佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆，誹謗正法。

• ——《佛說無量壽經(jīng)》

• ? ? 為什么要觀察呢？菩薩利益眾生的時候，雖然發(fā)心是為了度化一切眾生、饒益一切有情，但事情的結(jié)果能不能真正利益眾生，還需要一定的善巧方便。如果沒有善巧方便，則雖然發(fā)心很好，出發(fā)點也很純正，但結(jié)果卻未見得很理想，所以，在饒益眾生的時候需要觀察！

• ——慈誠羅珠堪布

• ? ? 五戒是倫理道德的總綱，是最基本的道德底線，其基本精神貫穿在世界各國的法律中，具有普世的意義。不殺就是布施慈悲；不盜就是布施財物；不淫就是布施尊嚴；不妄語就是布施誠信，不飲酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。

• ——凈慧老和尚

• ? ? 幸福人生，和諧社會，都要從“心”開始，都要用“心”去落實；一切的成就，都是“心”的成就。萬法不離自心，能夠使此心凈化，使此心清凈，一切善法都具足，一切功德都具足。

• ——凈慧老和尚

• ? ? 忍辱之“辱”，并不是指外在的“侮辱”，而是內(nèi)心的煩惱。忍辱的核心是調(diào)伏自己的煩惱，而不在于外在的表象。

• ——學誠法師

• ? ? 學習佛法，要遠離三種過失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成見。三是漏器，學而不思。把自己變成清凈的法器，才能準確無誤的接受佛法，完成生命的改造。

• ——濟群法師

• ? ? 神秀大師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭 ，莫使惹塵埃”。把我們的方寸之地打掃得干干凈凈，就能日日是好日，年年是好年，就能無有恐怖，遠離顛倒夢想，就能毫無畏懼地面對榮譽、得失與生死。

• ——凈慧老和尚

• ? ? 貪婪是很荒謬的，它使得我們?nèi)プト|西，就像嬰兒去抓波浪鼓一樣。當你發(fā)現(xiàn)自己如此貪婪渴望得到什么時，你可以停下來一會，退一步仔細審視自己真正的需 求。問問自己，你是否真的需要那個東西或者你只是想要得到那個東西。你要盡可能清楚地區(qū)分真正的需求和純粹的欲望。

• ——大寶法王噶瑪巴

• ? ? 為人子女者，第一要孝順，不要和父母爭辨頂撞；第二要孝敬，要像敬佛菩薩一樣恭敬父母；第三要孝養(yǎng)，每天都誠誠懇懇地孝養(yǎng)父母。父母去世，要辦好后事，這是世間孝。如能引導父母修學佛法，脫離輪回，則世出世間兩全其美，可謂孝之至矣。

• ——凈慧老和尚

• ? ? 當怒氣爆發(fā)時，不要追著它，轉(zhuǎn)而注視憤怒的本性。它只是心的空界中一個虛有的捏造。無數(shù)世以來你被自己的嗔恨所奴役累積了數(shù)不盡的惡業(yè)。從現(xiàn)在開始，請更 加謹慎。記住，憤怒是一切地獄痛苦滋生的種子。根除憤怒，就不再有地獄道。因此你嗔恨的真正目標應是嗔恨本身，而非所謂的怨敵。

• ——頂果欽哲仁波切

• ? ? 網(wǎng)絡可以成為學佛的工具，也可以成為學佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙論》中說：“斷慧命故名魔，復次常行放逸、有害自身故名魔。”人們在網(wǎng)絡上消遣，正 是常行放逸、有害自身，這時的網(wǎng)絡，就是斷除慧命的魔障。所以，在必要的學佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，遠離網(wǎng)絡。

• ——益西彭措堪布

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的实修教言的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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