從他激進(jìn)的思想到他激進(jìn)的政治，他否定的名人到狂野的發(fā)型，偉大的物理學(xué)家意義長存。——他的傳記作家

他的科學(xué)

首先，愛因斯坦是一位科學(xué)家。在1905年和1916年，他從根本上改變了我們對于宇宙的認(rèn)知。他是一位能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)的表象想象出新的和直觀的感覺的圖像思想家。在20世紀(jì)初的物理學(xué)家是寧愿安定地努力著，而不是迫切需要一個(gè)顛覆的視角。我們認(rèn)為光是一個(gè)有著持續(xù)時(shí)間、長度和長度這些世界上客觀存在的標(biāo)量的波。我們認(rèn)為空間是平坦的，有歐幾里得實(shí)體這樣的物質(zhì)和能量分布其中。當(dāng)愛因斯坦第一次開始以不同的方式展示給我們光必須被反射或吸收，物質(zhì)由原子組成的空間內(nèi)是長久或大量粒子充滿其中而使其有延展性和波動，或是最近發(fā)生的事情按時(shí)間順序并不是真實(shí)的世界而是我們觀點(diǎn)中的世界時(shí)，他還只是專利局的文員。他展示的這些透視般的真理是在四維的概念框架中被塑造的。眼見為實(shí)，對于宇宙文明該相信什么，愛因斯坦證明，需要跳出人們的感官的限制。

他的政治

愛因斯坦對他的好朋友Max Born點(diǎn)石成金般的說道，他說的一切話都將成為新聞紙。愛因斯坦的科學(xué)讓他成為一個(gè)世界性的名人，別人可能拿來享受的地位，他卻完全忽視。他并非過于妄自菲薄，而是討厭伴隨著他成為被大眾崇拜的同時(shí)的淺薄的追隨者和毫無意義的謬論。但他意思到這些可以派上用場。他被授予了一個(gè)文化的播音器，他決定充分利用它來讓他的聲音傳遍世界的每一個(gè)角落。無論是他遭受反猶太主義侮辱的猶太同胞，還是遭受種族歧視的非洲裔美國人，還是被嚴(yán)重阻礙發(fā)展的窮人和蘇聯(lián)被壓抑的政治異見人士，愛因斯坦總是毫無掩飾的試圖改變這種不平等和不公正。他的地位提供給他一個(gè)獨(dú)特的地方，來為那些被壓制的人說話，他充分體現(xiàn)了全人類的尊嚴(yán)。

他的不慎

愛因斯坦從不缺乏信心。加強(qiáng)他的信念，對于那些有著優(yōu)越的社會地位或?qū)I(yè)權(quán)利的人他是不可滲透的，他果斷地聲明他的信仰。自從Solomon Asch和Stanley Milgram的著名實(shí)驗(yàn)以來，社會心理學(xué)家已經(jīng)證明人類深受周圍人的意見的影響，尤其是這些人與自己的意見向左時(shí)。如果我們感覺我們持有的是少數(shù)派的觀點(diǎn)，我們可以回避合理和道德信念。但愛因斯坦卻是知識產(chǎn)權(quán)承諾的一個(gè)例子。他革命性的物理理論和他倡導(dǎo)的和平主義以及更好對待那些弱者在戰(zhàn)爭中是不受歡迎的。對于他的看法，FBI甚至調(diào)查過他，甚至還受到納粹的死亡威脅。他被威脅將失去在高級研究所的地位，但他堅(jiān)決的拒絕服從當(dāng)時(shí)所謂的大潮，這也是人們常說的“信念的勇氣”。但是愛因斯坦確實(shí)是一個(gè)在公眾面前勇敢闡述觀點(diǎn)的偉大人物，即便處于這種危險(xiǎn)和不受歡迎的位置上，他也依舊認(rèn)為這是正確和道義的。

他的謙虛

愛因斯坦在公開的招待會上顯得有些狼狽。在一個(gè)著名的事件中，當(dāng)他被數(shù)以千計(jì)的粉絲包圍時(shí)，他一直陪伴著卓別林在卓別林的電影城市之光的開幕式中。愛因斯坦問卓別林，”這意味著什么？”。而卓別林回答沒什么。我們有認(rèn)知的偏差，能讓我們更加傾向于相信我們收到了好評而解釋了批評。太多的人都熱切的期望自己成為聚光燈下的焦點(diǎn)，并把這些看作自己的優(yōu)勢。但愛因斯坦并沒有追求大眾的崇拜或宣揚(yáng)自己的個(gè)人主義。他沒有出席自己的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式。他拒絕成為以色列的總統(tǒng)。他愿意在合適的時(shí)間踏入公眾的視線，但并不追求名利。

他作為現(xiàn)代的文化象征意義

我經(jīng)常問觀眾，“當(dāng)我說到‘愛因斯坦’這名字時(shí)，你們腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)出的是什么？“。無論是問哪國人，不可避免的反應(yīng)是”頭發(fā)“。這里是我們看到的事實(shí)，低著頭伸張著正義，盡管有著這一切，我們想到的總是蓬頭垢面后野生的白發(fā)改變了一個(gè)人。這可能有些淺薄，但這是一件好事。愛因斯坦的頭發(fā)象征著生命。這是一個(gè)政治聲明——他拒絕符合社會標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人儀容儀表。他是在為此毫無歉意且毫無顧慮。成長在威廉德國的猶太人，在那里他被送往一個(gè)天主教學(xué)校，他總是意識到自己是一個(gè)局外人并且對成為主流非常不舒適，但他把這當(dāng)作令人驕傲的標(biāo)志。另一方面，愛因斯坦的確是天才，一些人認(rèn)為是智力讓他從根本上與普通人產(chǎn)生的區(qū)別。但在將他的頭發(fā)當(dāng)作奇觀時(shí)，他成了一個(gè)符號，表示特殊的人可以來自任何地方，可以看起來像任何人。當(dāng)常規(guī)的次序被現(xiàn)代主義運(yùn)動的數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、政府和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，甚至什么造就了一個(gè)人的想法都要重新考慮的時(shí)候，他的物理出現(xiàn)了。愛因斯坦，和他的頭發(fā)蓬亂，標(biāo)志著人類進(jìn)步并非來自符合當(dāng)局的需求，而是來自差異——和我們所有人在各自生活的不同時(shí)間感受到的疏遠(yuǎn)感。愛因斯坦讓我們相信每個(gè)人都可以有所作為，我們可以陶醉于自由的思想，但沒有拒絕我們共同人性的必要。

翻譯自耶魯大學(xué)出版的史蒂文吉伯爾所著的《愛因斯坦：他的空間和時(shí)間》。

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總結(jié)

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