為什么80%的碼農(nóng)都做不了架構(gòu)師？>>> ??

東西賣給誰？

說，有賣的就有買的。誰買，就賣給誰。反正，東西賣給買東西的人。

看上去很簡(jiǎn)單，就一轉(zhuǎn)頭就忘。

做生意的人都會(huì)有一個(gè)假想的客戶群。而實(shí)際的客戶群往往讓人大出意料。凡是做過生意的人都知道這個(gè)事實(shí)。但是往往一換個(gè)生意，又開始絞盡腦汁地去想：東西到底賣給誰呢？

這是由人類的邏輯天性使然。人類的邏輯能力是如此之強(qiáng)，它在所有的地方都留下或?qū)⒘粝潞圹E。以致于制造了一個(gè)屹今為止最為龐大的知識(shí)和教育系統(tǒng)。惟恐后人步前人的覆轍。并以此達(dá)到人類的進(jìn)步。

有游戲，有規(guī)則，有方法。不同的游戲，有不同的規(guī)則，有不同的玩法（或道路）。

學(xué)術(shù)游戲的絕大部分玩的都是求真。求好。求更好。求本質(zhì)。

商業(yè)游戲玩的不是探索。商業(yè)游戲玩的是人氣與團(tuán)隊(duì)。總之，玩的是人。如果說學(xué)術(shù)游戲是一個(gè)人的游戲，商業(yè)游戲則是多人游戲。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)游戲有它自己的應(yīng)用環(huán)境，這一點(diǎn)與商業(yè)游戲沒有區(qū)別。但學(xué)術(shù)是一種目標(biāo)非常清晰的活動(dòng)。對(duì)于大部分理論來說，其認(rèn)識(shí)論成份都非常大。包括現(xiàn)在的理論。這也是人類的天性。認(rèn)識(shí)論是形而上學(xué)的，是相對(duì)靜態(tài)的思維方法。它處理不了“東西賣給誰”這樣的問題。

比如，如果用“潛在客戶”這樣的思想去代替真實(shí)的客戶，顯然與事實(shí)不符。辯證法也解決不了這樣的問題。哲學(xué)在很多時(shí)候是強(qiáng)大的，在另一些時(shí)候卻是脆弱的。或者說，最好的對(duì)哲學(xué)的使用，有時(shí)候就是不使用它。

也就是說，要放棄認(rèn)識(shí)。

要意識(shí)到，認(rèn)識(shí)只是人類的一種意志。它只屬于游戲的一個(gè)部分。經(jīng)過發(fā)展的描述論比認(rèn)識(shí)論擁有更強(qiáng)的描述人類思維的能力。但即使是描述，仍然是脆弱的。

因?yàn)闊o論是“認(rèn)識(shí)”，還是“描述”，它們都不是人類生活的全部。也就是說，休謨也好，尼采也好，康德也好，德里達(dá)也好，蒯因也好，萊布尼茨也好，笛卡爾也好，亞里士多德，柏拉圖，洛克。。。。。。老子，孔子，不管是誰，都只是看到了生活中的一個(gè)方面。

任何言辭都是具有它的上下文環(huán)境的。正是從這個(gè)角度講，智能才那么難以描述或達(dá)到。正是從這個(gè)角度，才提出真正的智能，必須落實(shí)到更抽象的層次。甚至有必要落實(shí)到生物的層次才能最終有所突破。最少，要有一個(gè)封裝生物模型的層次。也就是說，不可能通過忽視生物模型的存在達(dá)到真正的人類智能。甚至不可能達(dá)到狗的智能。或者一個(gè)病毒的“智能”。

所以理論都具有它們的上下文環(huán)境。也就是說，它們都是基于一定的基礎(chǔ)而存在的。

蒯因認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)該遵從科學(xué)的步伐，應(yīng)該附屬于科學(xué)。是科學(xué)的分支。是科學(xué)的衍生品。但是哲學(xué)卻不只關(guān)于科學(xué)，也并不只來源于科學(xué)。那么對(duì)于并不來源于科學(xué)的這部分哲學(xué)，又應(yīng)該如何處理呢？

不能處理。但是他的這種思想及他的另一種思想即“信念之網(wǎng)”，卻是哲學(xué)的一個(gè)偉大進(jìn)步。很多科學(xué)都是這樣，很多科學(xué)家都走到離終點(diǎn)最后一步前停止了。蒯因也停在最后一步。人的生命究竟是有限的。所有人都將停在某一步，難道不是嗎？就象所有的汽車都將停在某一個(gè)點(diǎn)，所有的動(dòng)物，飛機(jī)，魚，哪怕是一朵云，一滴雨，都將最后停在某一個(gè)點(diǎn)一樣。

而意識(shí)到前人的止步，正是后人的責(zé)任。因此，哲學(xué)才得到其滾滾長(zhǎng)流的歷史。

意思是，哲學(xué)所順從或依賴的并不只有科學(xué)。哲學(xué)依賴于人的欲望。人有無數(shù)種欲望。其中有理性的，有原始的。本質(zhì)上他們都是一樣的。不然試問，原始欲望從哪里來？肉體唄。那么理性呢？難道它就不是來自肉體的嗎？

人肉是一切的基礎(chǔ)。把理性高高地放置在天上或上帝那里，是最大的愚蠢。即使是積累知識(shí)，它也最終必須來自于某一個(gè)真真實(shí)實(shí)的肉體。并且其傳遞過程本身也必須是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的肉體過程。

這是唯物主義的精髓。

肉體當(dāng)然可以統(tǒng)一。象牛頓的第一推動(dòng)。但人腦是如此復(fù)雜，使用牛頓式的方法只能用來處理一些最簡(jiǎn)單的東西如“力”這種對(duì)運(yùn)動(dòng)的描述或代表，或東西。牛頓也好，愛因斯坦也好，原子彈也好，人類的科技再怎么發(fā)達(dá)，直到今天，仍然沒有人敢站出來說，他已經(jīng)徹底了解了人腦。

但哲學(xué)作為一種工具，不能被肉體的復(fù)雜性擋住。恰好相反，哲學(xué)作為人類“智能”最深刻的一個(gè)部分，它是不擇手段的。它不擇手段要達(dá)到它的目的。

一切人類知識(shí)都是“不擇手段”的。我們都等不到所有疑問都被“解開”的那一天。于是我們使用啟發(fā)性的手段。我們使用中間目標(biāo)。對(duì)于現(xiàn)在的問題，其中間目標(biāo)就是欲望。也就是說，我們不去探索欲望到底是怎么來的。恰好相反，我們從欲望開始，探索別的東西是怎么來的。

欲望所代表的并不是如“靈魂”般那么虛無漂渺的東西。欲望的時(shí)間性比較強(qiáng)。這使得它的可確定性或可識(shí)別性很強(qiáng)。這在相當(dāng)程度上減少了它的神化色彩。是一個(gè)非常好的起始概念。

哲學(xué)分兩部分，一部分是認(rèn)知哲學(xué)。一部分是工具哲學(xué)。認(rèn)知哲學(xué)以人為研究對(duì)象。工具哲學(xué)以欲望、目標(biāo)為研究對(duì)象。研究如何達(dá)到目標(biāo)，研究如何開始。研究出發(fā)點(diǎn)。

人都長(zhǎng)有腦袋。有腦袋就會(huì)思考。所以千萬不要以為是“你”在思考。

是“思考”在思考。

思考存在，因?yàn)樗伎即嬖凇Ｋ伎际怯钪娴囊环N行為。它是一個(gè)必然事件。所以有“人”，所以有“工具”。所以有“欲望”。所以有一切。

只有這樣，才能最終避免哲學(xué)向人肉神話的墮落。才能避免思考向人肉神話的墮落。而只有剔除了人肉神話的影響，哲學(xué)才能最終被納入唯物主義體系。

這樣的討論結(jié)果，與存在主義思想基本一致。但是存在主義是從以人為本的思想出發(fā)向外走。這里是從外面向內(nèi)走從而找到了“人”。這樣的區(qū)別，使得“結(jié)果”大相徑庭：存在主義從以人為本走向了悲觀主義。它由于過于強(qiáng)調(diào)人與世界的分歧，走向了理性的主觀性道路但卻忽視了理發(fā)的能動(dòng)性。理性的確是主觀的。但理性也是能動(dòng)的。歷史證明，人類走的其實(shí)是一條樂觀主義道路。

沒有人可以在長(zhǎng)期的悲觀中活下去。憂郁癥患者們最終很多走向自殺就是很有力的證據(jù)。人與世界當(dāng)然存在差距，悲觀者將在這個(gè)差距中消亡，只有樂觀者才能在這個(gè)差距中存在。

所以，真正的存在主義必須首先存在，然后它才能存在。而要真正存在，它只能借助樂觀者的延續(xù)而存在。試想，如果有一天這個(gè)世界上的全部人類都變成嚴(yán)重的憂郁癥患者，什么主義都將不能存在。因?yàn)闆]有了人，還有什么可以存在呢？

即使按照（傳統(tǒng)）存在主義自己的思想，人是一切的根源，所以當(dāng)然人也是自己的根源。而一個(gè)連自己的載體（人）都不能“保住”的理論，要如何保住它自己呢？

其實(shí)哲學(xué)經(jīng)常在樂觀主義與悲觀主義中搖晃。證明哲學(xué)的確是從屬于人的。也證明了存在主義在這一部分上的正確性。

此文的目的在于為“東西賣給誰?”這個(gè)問題的世俗/現(xiàn)實(shí)結(jié)論找到它的哲學(xué)基礎(chǔ)。結(jié)果的確找到了。

東西賣給買東西的人，在現(xiàn)在的形式系統(tǒng)下，都不可能得到解決。也就是說，任何形式推理系統(tǒng)都不可能最終得出這樣的結(jié)論。包括自然語言推理系統(tǒng)即人類推理系統(tǒng)。辯證系統(tǒng)也無法解決這樣的問題。辯證系統(tǒng)能解決動(dòng)態(tài)“認(rèn)識(shí)”的問題?，但因?yàn)樗鼪]有一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)，對(duì)這種問題同樣無可奈何。

這就是所謂邏輯的無奈 。也是為什么在邏輯之外竟然還存在更基礎(chǔ)的學(xué)科的原因。因?yàn)槭澜绮⒉灰蛉说囊庵敬嗳醵淖儭Ｋ肋h(yuǎn)照著它自己的軌跡存在。哲學(xué)體現(xiàn)為一種人類對(duì)其的應(yīng)對(duì)行動(dòng)，只能走向第二條道路。

?

?

轉(zhuǎn)載于:https://my.oschina.net/digerl/blog/42735

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的Games, rules and ways: 东西卖给谁？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。