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曾國藩家訓(xùn)的原文內(nèi)容

曾國藩家訓(xùn)的全文和翻譯

曾國藩家訓(xùn)的原文內(nèi)容

曾國藩家訓(xùn)        【清】      曾國藩

求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。諺日：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。

四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否?若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義。則須看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然。萬不可以兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。

切囑切囑!千萬千萬!此后寫信來，諸弟各有專守之業(yè)，務(wù)須寫明；且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。

————節(jié)錄自道光二十二年九月十八日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

譯文：

尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法，說的是一個“專”字而已。常言道：“技能多并不能維持一個人的生計”，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)，如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習(xí)字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。

至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛好沒有。如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng)；如有志于作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應(yīng)付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學(xué)問同時進行、心志不專，如果各門學(xué)問同時進行，則必定一無所成。

切囑切囑!千萬千萬!此后你們寫信給我，對于各人專守之學(xué)業(yè)，務(wù)必詳細(xì)寫明；而且須向我詳細(xì)詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信后，就可以知道你們的志向見識如何。凡是專攻一門學(xué)業(yè)的人，必定有所心得體會，也必定存在著需要解決的疑難問題。各位弟弟有什么心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞；有什么疑難問題，可以向我提出來，我們共同分析……

擴展資料：

一、曾國藩簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學(xué)”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。

可以說曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。

二、曾國藩文化學(xué)術(shù)

1、學(xué)術(shù)

曾國藩一生奉行程朱理學(xué)，但對于程朱之學(xué)并未盲目崇拜，事實上，他對于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學(xué)實際上分為氣學(xué)、理學(xué)和心學(xué)三個學(xué)術(shù)派別。

曾國藩在政治實踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語，或失于隘”、或“病于瑣”、或“偏于靜”的局限。在這種情形下，曾國藩對心學(xué)表現(xiàn)出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)。對于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之學(xué)術(shù)爭辯，他認(rèn)為對于兩家之爭應(yīng)取其同，避其異，揚其長，兼收并蓄，揚長避短，推進儒學(xué)的發(fā)展。

曾國藩還以氣學(xué)在生成論方面的資源來彌補理學(xué)之局限，謂“張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔”。依著氣學(xué)的思路，曾國藩認(rèn)為，天地萬物均因稟氣而生，氣是構(gòu)成天地萬物的最終基元。在稟氣而生這個意義上，天地萬物是“同體”的。

不過，曾國藩同時認(rèn)為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣“均耳”，但人與物、圣人與常人實所稟有之氣并不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，圣人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。

2、文學(xué)

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所贊。

曾氏宗法桐城，但有所變革、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。

3、書法

曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對于書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當(dāng)時阮元拋出的南北書派論有獨到的認(rèn)識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。

從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統(tǒng)的書法理論觀。曾國藩一生勤勉于書法創(chuàng)作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創(chuàng)新時尚的曲折探索道路。

他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛?cè)嵯酀恼龝鞄谩Ｋ男袝鴦沤″倏《A美。他的小楷與小行書是整個清代的典范。他應(yīng)是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。

參考資料：百度百科：曾國藩家訓(xùn)

百度百科：曾國藩

曾國藩家訓(xùn)的全文和翻譯

如下：

原文：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

翻譯：知識分子讀書，第一要有志向，第二要有識見，第三要有恒心。

原文：有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

翻譯：有志向，則絕對不甘心處于底層。有識見，則知道學(xué)問是沒有窮盡的，不敢以一點點所得為滿足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度來窺測天空，這都是沒有見識的原故。有恒心，則絕對沒有辦不成的事情。這三個方面，缺一都不行。

《曾國藩家族家訓(xùn)》內(nèi)容簡介

主要講述了曾國藩家族后裔人才輩出，盡管與曾國藩本人獨特的家庭教育理論和方法具有密切的聯(lián)系，在為數(shù)眾多的有關(guān)曾國藩及其家族研究的出版物中，尚未見有曾國藩家族家訓(xùn)的專輯供讀者品評、探析。 

通過多方收集資料，從中節(jié)選出有參考價值的篇章，按照“訓(xùn)主簡介”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“評析”進行編著。

以上就是小編對于曾國藩家訓(xùn)原文（曾國藩家訓(xùn)原文完整版）問題和相關(guān)問題的解答了，曾國藩家訓(xùn)原文（曾國藩家訓(xùn)原文完整版）的問題希望對你有用！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的曾国藩家训原文（曾国藩家训原文完整版）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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