計(jì)算機(jī)等級(jí)考試數(shù)據(jù)庫技術(shù)答案與解析

文章試讀

不拘一個(gè)遍程序系列：編程序不能一個(gè)腦袋鉆到底，有時(shí)要學(xué)會(huì)變通，即所謂的曲線救國。一、二、三、四 職場(chǎng)規(guī)劃：一些雜七雜八的職場(chǎng)感悟吧。不值錢的軟件人才 精力充沛與事業(yè)成功?? 讓系分來得更猛烈些吧??? 不值錢的系統(tǒng)分析師?? 經(jīng)濟(jì)危機(jī)下大學(xué)生如何就業(yè) 我的詩歌：都是我的打油詩，但是很值得一讀。不要工作還衣食無憂之四難歌?? 香格里拉美人圖 寶寶圖片：超可愛的小寶寶 寫博客 考試培訓(xùn)：主要是關(guān)于考研、軟考和等級(jí)的相關(guān)題解。2009考研試題分析? ?2008年12月程序員試題分析?? ?2009年軟考備考全攻略??? 2008年5月程序員試題解析?輕松寫系分論文 ? ? ?

關(guān)于中國神仙的研究<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

作者：朱云翔 ? 第一節(jié)：概論

地球上各個(gè)民族，無論其種族、膚色、地理位置有多么不同，也無論其科技、文化、習(xí)俗有多大差異，都有一個(gè)共同之處，那就是都有神話傳說，都有各民族自己的神仙存在。那么為什么都會(huì)有神仙呢？神仙是如何產(chǎn)生的，如何發(fā)展的，他又有著什么樣的特點(diǎn)，他們有著滅亡的一天嗎？他們的存在與社會(huì)進(jìn)步有著何種聯(lián)系，在破除迷信崇尚科學(xué)的今天，他們是否還有存在的價(jià)值呢？本文就以中國神仙為例來解答這些問題。 第二節(jié)：神仙的產(chǎn)生? ??????? 神仙的產(chǎn)生，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，早在中華民族的童年時(shí)期，神仙意識(shí)就已萌芽。在艱難而漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程中，面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與無法抗拒的大自然的威力，我們的遠(yuǎn)古祖先們充滿了恐懼和驚異。隨著思維的發(fā)展，他們力圖去認(rèn)識(shí)、解釋神秘莫測(cè)的時(shí)間，但是由于社會(huì)生產(chǎn)力水平的低下，他們只能運(yùn)用最簡(jiǎn)單的類比去幻想客觀世界。由于人有意識(shí)，他們就認(rèn)為大自然和各種自然現(xiàn)象都有意識(shí)，于是日月星辰、山川湖海、草木鳥獸就都成了有意識(shí)而且有巨大力量的神靈，這樣神仙也就產(chǎn)生了。如中國最古老的神話《山海經(jīng)》中就記載了無數(shù)的神靈，像海有海神禺強(qiáng)，火有火神祝融，水有水神共工，這些都成了中國最古老的神仙。這就是神仙產(chǎn)生的歷史原因。
???????? 由于歷史原因產(chǎn)生的神仙是自發(fā)的，不具有系統(tǒng)性，各神靈之間沒有直接的統(tǒng)治關(guān)系。而隨著人類進(jìn)入私有制社會(huì)，等級(jí)觀念增強(qiáng)，統(tǒng)治階級(jí)了維護(hù)自己統(tǒng)治地位，就競(jìng)相利用宗教、利用神仙來美化自己，如皇帝號(hào)稱真龍?zhí)熳?#xff0c;統(tǒng)治階級(jí)的不勞而獲是因?yàn)槭翘焐裣路不蛏陷呑有迊淼母７?#xff0c;而被統(tǒng)治階級(jí)的勞而無獲是由于命不好或者前輩子壞事做絕導(dǎo)致這輩子受苦等。而為了最多限度的迷惑被統(tǒng)治階級(jí)（同時(shí)也迷惑了統(tǒng)治階級(jí)），神仙世界必須是系統(tǒng)的，于是造神運(yùn)動(dòng)開始了，神仙世界成了人類社會(huì)的一個(gè)原型，與此同時(shí)，為了使神仙世界欣欣向榮，神仙的數(shù)量也逐年穩(wěn)步增加了。
???????? 神仙世界的系統(tǒng)化，需要由宗教來完成。宗教具有自己的教義和神仙系統(tǒng)，當(dāng)他所表達(dá)意義符合統(tǒng)治階級(jí)利益并且被統(tǒng)治階級(jí)加以利用宣傳時(shí)，該宗教就為廣大人民所接受，繼而該宗教就有實(shí)力產(chǎn)生更多的神仙和穩(wěn)定自己的神仙系統(tǒng)。這樣神仙和宗教之間就是一種相輔相成的關(guān)系。宗教正統(tǒng)這神仙正統(tǒng)，“異教徒”所信奉的神仙則只能是“邪神”。神仙支撐著宗教的內(nèi)容，而宗教反過來又強(qiáng)化神仙的數(shù)量和地位。
???????? 神仙如此之多，那么神仙都是怎么來的呢？一般來講，神仙的出處來源于三個(gè)方面：自然、圖騰和祖先。自然類神仙多出自于遠(yuǎn)古，人們文明啟蒙階段，如山神、海神、太陽神等日月山川。圖騰神仙多為草木鳥獸等精怪，如千里眼和順風(fēng)耳是兩個(gè)柳樹精。祖先類神仙就是人類自己，人們一方面宣傳人人可以得到成仙（當(dāng)然動(dòng)植物也可以成仙），一方面自然到處扶持自己的祖先得道成仙，像托塔李天王一家，太上老君李聃等。一般來講前兩類神仙增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上祖先類神仙的擴(kuò)充速度。 第三節(jié)：宗教與神仙 ??????? 前面說過，宗教與神仙相輔相成，不同宗教的神仙之間的關(guān)系如何呢？宗教之間的斗爭(zhēng)與聯(lián)合對(duì)他們的影響又如何呢？
?中國傳統(tǒng)教派，首推儒釋道三家，他們之間的關(guān)系直接影響著羅漢菩薩與中國本土神仙的關(guān)系。
???????? 先看儒家，本來儒家主張入士為官，達(dá)則周濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。部分儒家學(xué)者甚至是無神論者，他們是不應(yīng)該有神仙存在的，但是在歷史的發(fā)展中，他們逐漸從道教中學(xué)習(xí)以發(fā)展自己，東漢時(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)并不是隨意的，他必然是在承讓皇帝真龍?zhí)熳拥牡匚坏幕A(chǔ)上的。
???????? 再看道教這個(gè)中國土生土長(zhǎng)的宗教，他的神仙體系及其的復(fù)雜，等級(jí)也及其的森嚴(yán)，善窮碧落下黃泉被分成了三十六重天和十八層地獄，不同等級(jí)的神仙住在不同的地方，三十六天、三島、十洲、萬岳山川、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等到處住滿了神仙，上到玉皇大帝，下到土地、門神，無論是仙界還是人界，都有神仙居住。道教的神仙有天地山川，有動(dòng)植物精怪，有歷史名人死后被來人仙譜，也有傳說中的得道成仙者，像關(guān)于“封神榜”的傳說，就是一個(gè)典型的道教成仙譜。道教的神仙系統(tǒng)是一個(gè)開放似系統(tǒng)，神仙數(shù)量可以無限增加，同時(shí)神仙也可以被貶下凡，甚至有個(gè)神仙還可以失去功力成為普通動(dòng)植物或人。
???????? 在道教中，天地生靈分為：神、仙、妖、人、鬼五類。神的地位最高，是一些老資格的神仙。仙多半是些散仙，他們游歷于人間山川之中，一般是普通人得到成仙，如八仙，也可以是妖修行得到正果后被封的仙，最典型的是孫悟空。人生活在人間，人死后就變成鬼，鬼一般在地獄，殘留人間的就是孤魂野鬼。妖是由動(dòng)植物修行而來，《聊齋志異》中就記載了很多關(guān)于妖的故事。
???????? 釋家就是佛教，他有印度傳于中國，他的神仙從和尚中來，由如來佛組領(lǐng)導(dǎo)，分為羅漢和菩薩，基本上他是個(gè)封閉的體系，不再接受其他神仙的加入。
???????? 儒釋道三家在中國成功的融合在了一起，那個(gè)他們各自的神仙體系之間也就有了千絲萬縷的聯(lián)系并且廣泛的為人們所認(rèn)可。比如玉皇大帝就是根據(jù)儒家關(guān)于皇帝的要求而產(chǎn)生的。儒釋道三家神仙的往來還體現(xiàn)在他們之間互派使者的關(guān)系上。如《西游記》就是最典型的，道家派孫悟空出使釋家，而釋家使者則由觀音菩薩擔(dān)任，她身邊的木吒、紅孩兒、黑熊精都是道家的人。
???????? 只有融合的宗教，才有融合的仙界。基督教、伊斯蘭教、拜火教等教派在中國流傳不廣或者流傳面比較的狹小，故他們的神仙與道家、佛家的沒有往來，中國也沒有找到相應(yīng)的傳說。 第四節(jié)：中國神仙的特點(diǎn) ???????? 中國神仙具有中國自己的特色，表現(xiàn)在：系統(tǒng)性、融合性、開放性、變化性和歷史性。
???????? 系統(tǒng)性首先表現(xiàn)在神仙的等級(jí)上，三十六重天中，住高層的等級(jí)高法力高，住低層的等級(jí)低，法力也就低。在釋家也是一樣的，法力最高的是如來佛祖，其次是菩薩，再就是羅漢。在這一點(diǎn)上印度的神仙就不如中國的了，因?yàn)橛《壬裣芍g沒有隸屬關(guān)系，僅有幾個(gè)法力稍微大一點(diǎn)的大神。其次系統(tǒng)性表現(xiàn)再神仙的職務(wù)分配上，每個(gè)神仙管理不同的事情，門神守門，灶神管火，財(cái)神管財(cái)，每一個(gè)山有一個(gè)山神，每一小片地有土地公公，大家各司其職，井井有條。再次，系統(tǒng)性表現(xiàn)在神仙的種類上，每一個(gè)可能安排神仙的地方都被安排了，月宮有嫦娥，星星有七十二星宿，任何動(dòng)植物都可以成仙，真可謂算無遺策。
???????? 融合性是中國神仙最突出的特點(diǎn)，最主要表現(xiàn)在佛教神仙利用中國人民喜聞樂見的方式走上有中國特色的神仙之路。釋家神仙和道家神仙大融合，如道教神仙孫悟空保釋家神仙金撣子轉(zhuǎn)世的唐僧去釋家老家取經(jīng)，如釋家伏虎羅漢轉(zhuǎn)世成道家濟(jì)公，這種融合在其他國家的傳說中還不曾有過，上帝什么時(shí)候和玉皇大帝聊過天？可玉皇大帝卻和如來佛祖是朋友，這只有在中國的傳說才有可能。
???????? 開放性是指中國的神仙可以繼續(xù)增加，由于道教神仙本身的開放性，這一點(diǎn)勿庸置疑，值得可貴的是佛家神仙有吸收中國神仙的特色后也打開了佛門。像觀音菩薩由南變女，而送子觀音也在中國加入佛門，還有佛祖身邊的大雕也是在《西游記》中加入的。
???????? 變化性是指神仙及其地位不是一成不變的，他隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，最典型的是西王母。西王母在先秦時(shí)還是個(gè)糙老爺們，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。他掌管生死，擁有不死之藥，住在昆侖山。到了漢代，西王母轉(zhuǎn)為女性，成為一皓然白首之慈祥老太。到了魏晉南北朝，西王母成了元始天王的女兒，還住在昆侖山，而且多了個(gè)老公——扶桑大帝東王公。再到唐宋元明清，西王母搖身一變，成了玉皇大帝的老婆王母娘娘。
???????? 歷史性是指神話傳說和歷史傳說渾然一體，不分彼此。比如封神榜，比如盤古開天地等。值得一提的是，歷史性是各個(gè)民族神仙傳說的特點(diǎn)，諸如古希臘神話中的特洛伊之戰(zhàn)，又如印度神話傳說中的持國百子也般度五子之戰(zhàn)，都是神話兼歷史的傳說。 第五節(jié)：如何看待神仙和神話傳說 ??????? 神仙和迷信是聯(lián)系在一起的，本質(zhì)上他們都是虛幻而且錯(cuò)誤的東西，人們?nèi)绻浯罅怂麄兊淖饔?#xff0c;甚至把祭祀、崇拜、祈禱、占卜等上升到治國的地步，就會(huì)產(chǎn)生巨大的消極作用，給人們帶來巨大的災(zāi)難。
???????? 另外宗教神仙是被統(tǒng)治階級(jí)利用來麻痹被統(tǒng)治階段的工具，他本身就不可避免的具有各種有利于統(tǒng)治階級(jí)的消極思想，如君權(quán)神授，號(hào)召勞動(dòng)人民逆來順受，安于被剝削的現(xiàn)狀等。
???????? 但是宗教神仙作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，也尤其積極的一面，諸如：
???????? 原始宗教神仙不僅是遠(yuǎn)古先民們對(duì)周圍世界的一種認(rèn)識(shí)，而且也具有禮儀規(guī)范、價(jià)值規(guī)范和精神動(dòng)力。可以想象，沒有這種精神力量的支柱，我們的祖先們也許難以戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難困苦，最終迎來文明的曙光。
???????? 神話傳說還為歷史考證提供了線索，雖然他們有著明顯的荒謬性，但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，歷史學(xué)家還是能從中找到有用的事物的。
???????? 神話傳說也為今天的人們帶來了豐富的娛樂生活。從看著月亮對(duì)小孩子將嫦娥奔月的故事，到小說中、電視上、電影里不停的演譯的故事，我們的娛樂生活得到極大的豐富。
???????? 神話傳說也為新興起的宇宙探索提供了一定的假設(shè)依據(jù)。如有人猜測(cè)鯤鵬其實(shí)是外星人的海空兩用飛行器，又比如有人猜測(cè)后羿射日其實(shí)是一場(chǎng)外星人在地球上的大戰(zhàn)。
???????? 總之，我們要批判的繼承神仙現(xiàn)象，擺脫他們消極的一面，吸收其積極一面的作用。
?

轉(zhuǎn)載于:https://blog.51cto.com/zhuyunxiang/147175

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的关于中国神仙的研究的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。