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論語二十篇全文原文及翻譯

論語全文原文及翻譯

論語二十篇全文原文及翻譯

論語二十篇全文原文及翻譯

論語全文原文及翻譯

論語二十篇全文原文及翻譯

論語二十篇全文原文：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

論語二十篇全文翻譯：

孔子說：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興嗎？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子嗎？”

有子說：“那種孝敬父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”

論語全文原文及翻譯

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 
譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？”
2、曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。（《為政》）
譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”
這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結合。啟示：只學習卻不思考，就會迷茫；只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。
6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》) 
譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）    孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。”（《述而》）
譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣， 日夜不停。”
11、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

論語二十篇全文原文及翻譯

《論語》二十篇節選原文及翻譯如下：

1、學而篇

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：孔子說：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興嗎？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子嗎？”

2、為政篇

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

譯文：孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。”

3、八佾篇

孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文：孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢？”

4、里仁篇

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

5、公冶長篇

季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”

譯文：季文子辦事，要反復考慮多次后才行動。孔子聽到后，說：“考慮兩次就可以了。”

6、雍也篇

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

譯文：孔子說：“真是個大賢人啊，顏回！用一個竹筐盛飯，用一只瓢喝水，住在簡陋的巷子里。別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻能照樣快活。真是個大賢人啊，顏回！”

7、述而篇

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文：孔子說：“把所見所聞默默地記在心上，努力學習而從不滿足，教導別人而不知疲倦，這些事我做到了多少呢？”

8、泰伯篇

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

譯文：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”

9、子罕篇

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

譯文：孔子說：“我有知識嗎？沒有知識。有一個粗鄙的人來問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我從他所提問題的正反兩頭去探求，盡了我的力量來幫助他。”

10、鄉黨篇

食不語，寢不言。

譯文：吃飯的時候不談話，睡覺的時候不言語。

11、先進篇

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

譯文：季康子問：“你的學生中那個好學用功呢？”孔子回答說：'有個叫顏回的學生好學用功，不幸短命早逝了，現在沒有這樣的人了。”

12、顏淵篇

齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

譯文：齊景公向孔子詢問政治。孔子回答說：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“好哇！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能夠吃得著嗎？”

13、子路篇

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

譯文：孔子說：“熟讀了《詩經》三百篇，交給他政務，他卻搞不懂；派他出使到四方各國，又不能獨立應對外交。雖然讀書多，又有什么用處呢？”

14、憲問篇

憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

譯文：原憲問什么叫恥辱。孔子說：“國家政治清明，做官領俸祿；國家政治黑暗，也做官領俸祿，這就是恥辱。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨和貪婪這四種毛病都沒有，可以稱得上仁嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了。”

15、衛靈公篇

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”

譯文：孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。”

16、季氏篇

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”

譯文：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。同逢迎諂媚的人交友，同表面柔順而內心奸詐的人交友，同花言巧語的人交友，是有害的。”

17、陽貨篇

子曰：“性相近也，習相遠也。”

譯文：孔子說：“人們的本性是相近的，后天的習染使人們之間相差甚遠了。”

18、微子篇

齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

譯文：齊景公談到怎樣對待孔子時說：“像魯國國君對待季氏那樣對待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的規格來對待他。”不久又說：“我老了，不能用他了。”孔子就離開了齊國。

19、子張篇

子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

譯文：子夏說：“做官仍有余力就去學習，學習如果仍有余力就去做官。”

20、堯曰篇

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

譯文：孔子說：“不懂得天命，就沒有可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，不知道分辨別人的言語，便不能了解別人。”

論語二十篇全文原文及翻譯

論語二十篇全文原文及翻譯如下：

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

翻譯：孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”    

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

翻譯：曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實的事嗎？老師教授的知識有不復習的嗎？”孔子說：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了。”

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想而不讀書，就會疑惑。” 

5.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”  

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”   

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。”  

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的。”

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

翻譯：：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說：“也許就是仁愛待人！自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”

11.子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

翻譯：子夏說：“每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。

12.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

13.子曰∶“一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！”

翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

14.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 

翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。” 

15.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，使胳膊彎著做枕頭，樂也在其中。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（不值得關心）。

16.子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

翻譯：孔子在河邊感嘆道；“一去不復返的時光就像這河水一樣啊！ 日夜不停。” 

17.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 

翻譯：一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。  

18.子夏曰："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。" 

翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。”

19.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 

翻譯：子貢問孔子：“衛國大夫孔文子（孔圉yù）為什么死后謚號為‘文’?”孔子說：“孔圉聰明好學，向低于自己的人學習不感到羞恥，因為這樣他死后才謚號為‘文’。”

20.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

翻譯：孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”

此文出自春秋末期·孔子所著的《論語》

論語全文原文及翻譯

1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

翻譯：懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

2、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

翻譯：讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

翻譯：三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

4、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》

翻譯：到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。

5、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》

翻譯：仁，距離我遠嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語·子路》

翻譯：自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。

7、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》

翻譯：花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。

8、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語·子張》

翻譯：有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

9、德不孤，必有鄰。（《論語·里仁》）

翻譯：世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

10、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》

翻譯：一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。

擴展資料：

《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。

參考資料：論語 （中國儒家經典）百度百科

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總結

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