這句話其實就是縱橫了人的一生經歷:三十歲只是人上的一個已站、一個路口。從字面意思來解釋是:如果一個人在三十歲的時候沒有發憤圖強，找到屬于自己的發展前途，四十歲也不會積累到最后的財產，日子過得并不富裕，那么等到五六十歲的時候。隨著身體的各方面機能下降，體力大不如前，生活，的壓力也會隨之越來越大，日子自然也會越來越難過，甚至會失去對生活的希望，就整天昏昏度日坐著等死了。很多農村的老人都把這樣的話拿來告誡自己的后人，希望后人能足夠努力，為未來創造更好的生活。當然這一切都不是絕對的，例如劉邦就是五十歲才稱帝，劉邦年輕時確實不務正業，游手好閑，但也不是全都在玩。他的性格豪爽講義氣，做人做事有分寸，同樣是地痞混混，卻能結識一幫打天下的好兄弟，能交到蕭何這般的謀士，足見其人品有他可貴之處。可試問又有幾人能像劉邦一樣呢？在老一輩人看來，三十歲有生活的磨練，有父母的囑托，有兒女的期盼。他是家里的頂梁柱，是美好前景的創造著。他不得不走，但又不能走遠，就像一只牽著線的風箏。因此三十歲是一個人事業發展的黃金時期。三十歲之前，要不斷的做加法，就是要不斷嘗試，三十歲之后，就要不斷地做減法，要明白自己真正適合什么，什么才是自己的強項，要有自己的優勢。三十歲是一個人努力和奮發圖強最好時機，三十歲大部分人已經在社會上積累了一定的經驗，豐富了閱歷，青澀滋味已完，莽撞因歲月消失殆盡再現很難。四十歲人到中年，不僅精力大不如前，受到的束縛和牽絆也會增多，四十歲對大多數人來說都是上有老，下有小的時候，這時候無論是老人還是小孩都需要花錢來撫養，這樣更不容易積累財富.到五十歲，人就開始慢慢走下坡路，農民的話到了五六十歲，體力也大不如前，猶豫年齡問題也沒有其他的賺錢渠道，這樣的話，如果年輕時沒有積累足夠的積蓄，連保障老年的基本生活都做不到，相對來說生活起來就比較困難，每天就會心煩意亂。其實，這樣看來的話“三十不豪，四十不發，五十將來尋死路”的說法，其實是為了激勵青年人奮斗要趁早，以后的路都是要靠自己的努力爭取而來的。當然隨著時代的變遷，實際上沒有什么事情是絕對的，大器晚成的人也不少，但是沒有任何人的成功是坐享其成。做好準備才會讓我們信心倍增,才會讓我們有更多的、更強大的力量去尋找成功，更不要擔心腳下的路多么難走,我們只需要堅定地相信：做好準備方能擁抱成功。

“轉眼三十載，荏苒不惑年”的意思是三十年的時間匆匆而逝，不知不覺就到了四十的年紀。“載”是年的意思，“三十載”即為三十年。“轉眼”和“荏苒”都是時間流逝的容易，“不惑”是指人在四十歲的稱謂。“轉眼三十載，荏苒不惑年”是感嘆時間的流逝，提醒人么珍惜時間。

六十而耳順。原文：子曰：“ 吾十有五而志于學 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲立志于 大學之道 ；三十歲能夠自立于道；四十歲能無所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度。”出處：《 論語 ·為政》

全文：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”出自《論語·為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則。學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。”

四十而不惑常指男人到了四十歲就不應該對外物有所疑惑，而是要思想清晰，對問題有透徹的理解和妥善解決，出自《論語·為政》

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 三十而立：三十歲時，人當自立，這個立，原意是立身的意思，所謂立身，就是丈夫有棲身之所，有所業。而不是立志的意思！四十不惑：人到了四十歲，應該業有所成，不會因為無業爾所困惑，并對人生或者事業有一定的把握和理解。五十天命：孔子認為，人到了五十，人生之中的機運已經了解清楚，知道了生命的真諦。。六十知耳順：人到了六十歲，在孔子看來,耳順之年應該是不遠游,萬事由之的時候,因此，不會因為很多塵事紛擾不休而覺得心有所役。同時，學就知名 “ 所從知天命至耳順，學就知明，成圣之驗也。未五十、六十之時，未能知天命、至耳順也，則謂之“且”矣。”七十隨心所欲：經歷知命。耳順后，學業和心性到了很高的境界，或者說到了成圣德地步，自然隨心所欲。孔子所說的話，其實是從學業和個人修養的角度上來說的，今人賦予它很多其他的意義！也算是發揚光大了！

總結

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