《西游記》是吳承恩寫的。吳承恩簡介：吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

《西游記》是吳承恩寫的。　　《西游記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經的故事。取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形?！　∽浴段饔斡洝穯柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

西游記作者：吳承恩?！段饔斡洝肥侵袊糯谝徊坷寺髁x章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

吳承恩寫的　　唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。 過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。 吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。

吳承恩　吳承恩畫像 吳承恩（1501年—1582年） 字汝忠。號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市淮安區），漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳 吳承恩及他的老家承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！薄　∫韵聟浅卸鞯纳铰臍v由胡適考證得出：　　以下資料節選自《胡適的西游記研究》四、關于吳承恩的卒年：　　我前年做《西游記序》，還不知道《西游記》的作者是誰，只能說：“《西游記》小說之作必在明朝中葉以后”，“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來見《小說考證》卷二，頁七六，引山陽丁晏的話，說據淮安府康熙初舊志藝文書目，《西游記》是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的?！缎≌f考證》收的材料最爛，但丁晏是經學家，他的話又是根據《淮安府志》的，所以我們依著他的指引，去訪尋關于吳承恩的材料?，F承周豫才先生把他搜得的許多材料抄給我，轉錄于下：　　天啟《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧劇，所著雜記幾種名震一時。數奇，竟以明經授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩酒，卒。有文集存于家。丘少司徒匯而刻之。　　又同書十九，《藝文志》一，《淮賢文目》]吳承恩：《射陽集》四冊，口卷；《春秋列傳序》；《西游記》。　　康熙《淮安府志》十一，及十二]與天啟《志》悉同?！　⊥巍渡疥柨h志》十二，《人物》]吳承恩字汝忠，號射陽山人，工書。嘉靖中歲貢生（查選舉志亦不載何年），官長興縣丞。英敏博洽，為世所推。一時金石之文多出其手。家貧無子，遺稿多散失。邑人邱正綱收拾殘缺，分為四卷，刊布於世。太守陳文燭為之序，名曰《射陽存稿》，又《續稿》一卷，蓋存其什一云。　　又十八，《藝文》]吳承恩：《射陽存稿》四卷，《續稿》一卷。　　光緒《淮安府志》廿八，《人物》二，又卅八，《藝文》，所載與上文悉同。又《山陽志》五，《職官》一，“明太守”條下云：“黃國華，隆慶二年任。陳文燭字玉叔，沔陽人，進士，隆慶初任。邵元哲，萬歷初任?！苯寡秳≌f》卷五引阮葵生《茶余客話》云：　　舊志稱吳射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。今不知“雜記”為何書。惟《淮賢文目》載先生撰《西游通俗演義》。是書明季始大行，里巷細人皆樂道之?！瓷潢柸バ拗緯r不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏。其說當有所據。觀其中方言俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔。必求得修煉秘訣，亦鑿矣?！　≈芟壬汲觥恫栌嗫驮挕反藯l系根據吳玉搢的《山陽志遺》卷四的，原文是：　　天啟舊志列先生為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時”。初不知“雜記”為何等書。及閱《淮賢文目》載《西游記》為先生著。考《西游記》舊稱為證道書，謂其合于金丹大旨。元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰。而《郡志》謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義；如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或云有《后西游記》，為射陽先生撰。吳玉搢也誤認邱長春的《西游記》了。邱長春的《西游記》，虞集作序的，乃是一部紀行程的地理書，和此書絕無關系。阮葵生雖根據吳說，伹已不信長春真人的話；大概乾隆以后，學者已知長春真人原書的性質，故此說已不攻自破了。　　吳玉搢的《山陽志遺》卷四還有許多關于吳承恩的材料，今錄于下：　　嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號射陽山人，吾淮才士也。吳敏博洽，凡一時金石碑版嘏祝贈送之詞，多出其手。薦紳臺閣諾公皆倩為捉刀人。顧數奇，不偶，僅以歲貢官長興縣丞。貧老乏嗣，遺稿多散佚失傳。邱司徒正綱收拾殘缺，得其友人馬清溪、馬竹泉所手錄，又益之以鄉人所藏，分為四卷，刻之，名閂《射陽存稿》。五岳山人陳文燭為之序。其略云：“陳子守淮安時，長興徐子與過淮。往汝忠丞長興，與子輿善。三人者呼酒韓侯祠內，酒酣論文論詩，不倦也。汝忠謂文自“六經”后，惟漢、魏為近古。詩自《三百篇》后，惟唐人為近古。近時學者徒謝朝華而不知畜多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣。徐失生與子深韙其言。　　今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。收百代之闕文，采千載之遺韻，沈辭淵深，浮藻云駿，張文潛以后一人而已?！逼渫圃S之者，可謂至極。讀其遺集，實吾郡有明一代之冠。惜其書刊板不存，予初得一抄本，紙墨已渝敝。后陸續收得刻本四卷，并續集一卷，亦全。盡登其詩入《山陽耆舊集》，擇其杰出者各體載一二首于此，以志瓣香之意云?！　耍锹c初（約1570年）陳文燭守淮安時，吳承恩還不曾死。以此推之，可得他的年代：　　嘉靖中（約1550年），歲貢生。　　嘉靖末（約1560年），任長典縣丞。　　隆慶初（約1570年），在淮安與陳文燭、徐子輿往來酬應，酒酣論文。　　萬歷初（約1580年），吳承恩死。　　吳承恩大概生于正德之末（約1520年），死于萬歷之初，（大約活了60歲）。天啟《淮安志》修于天啟六年，當西歷1626年，去吳承恩死時止有四五十年。

《西游記》是中國古典四大名著之一,名為《西游記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽洞天主人”（一般認為是吳承恩或李春芳）的小說《西游記》.《西游記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之后,于明朝中葉,由明代小說家吳承恩編撰而成.此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事.、　　作者介紹：　　生平　　吳承恩(1501年?—1582年?),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人,漢族,明代小說家.吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由于母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年后“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,大約活了82歲.吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說.科場的失意,生活的困 吳承恩像　　頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣.他自言：“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉.”　　文才出眾　　出生于一個由下級官吏淪落為小商人的家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,為兒子取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣.吳承恩小時候勤奮好學,一目十行,過目成誦.他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法貼.少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名,受到人們的賞識,認為他科舉及第,“如拾一芥”. 他除勤奮好學外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍.如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史,這類五光十色的神話世界,潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛好有增無減,這對他創作《西游記》有著重大的影響.30歲后,他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了,并且有了創作的打算.50歲左右,他寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,他才得以最后完成《西游記》的創作,歷時8年.　　青年時代　　步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人.社會地位低下,貧窮困苦的處境,使這位大才子狂放不羈,招來了紛至沓來的笑聲,被人交口稱譽的日子一去不復返了.吳承恩約二十歲時,與同鄉一位姓葉的姑娘結婚,婚后感情甚篤.吳承恩雖然狂放不羈,但他品行端正,忠于自己的妻室.嘉靖十年,吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績,取得了科舉生員的資格,與朋友結伴去南京應鄉試.然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山.第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了.接受初次失敗的教訓,吳承恩在以后三年內,專心致意地在時文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中.吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了.兩次鄉試的失利,再加上父親的去世,對吳承恩的打擊是沉重的.在他看來,考不取舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負先人.但他并不以為自己沒考取是沒本事,而只是命運不濟,他認為“功名富貴自有命,必須得之無乃癡?” 吳承恩一生不同流俗,剛直不阿.他之所以才高而屢試不第,很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關.品嘗了社會人生酸甜苦辣,開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題,用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭.　　小說集《禹鼎志》　　吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》和許多詩文.前者現已失傳,只能看到一篇自序；后者則嚴重散失,只有一小部分由他的晚輩編為《射陽先生存稿》四卷,包括詩1卷,散文3卷,卷末附小詩38首.現代學者據此整理出版了《吳承恩詩文集》.　　小說簡介　　《 古典名著《西游記》　　西游記》是吳承恩所著,是中國古典四大名著之一,是一部優秀的神魔小說,也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著. 小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始,把孫悟空的形象提到全書首要的地位.第八至十二回寫如來說法,觀音訪僧,魏征斬龍,唐僧出世等故事,交待取經的緣起.從十三回到全書結束,講述了五百年后,觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經,作其徒弟,修成正果之日便得救.孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對付,展開一段艱辛的取西經之旅. 作品寫于明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦.作者對此不合理的現象,通過故事提出批評.此作品共一百回,六十萬余字.分回標目,每一回目以整齊對偶展現.故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難,到西天取經的過程.　　三大部分　　第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大,大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經.

總結

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