在歷史中，除了后世記載明確的各個朝代之外，最神秘的莫過于夏商周三朝了。這三個朝代，作為后來各朝公認的伊始，不僅產生了眾多流傳至今的神話，更以其神秘晦澀的面貌，成為歷史學中的討論熱點之一。

而在這其中，商湯與夏桀的那一場戰爭，作為商朝建立的根基，可以說是具有劃時代意義。可令人感到不解的是，在商朝的甲骨文中，竟然絲毫都沒有提到過“夏”這個字。

難道夏朝根本就不存在，而商湯和夏桀的戰爭也都只是虛構的一段歷史嗎？如果不是，那么在先祖湯滅夏后建立商朝的歷史中，為什么沒有在甲骨文上留下任何相關的蛛絲馬跡呢？

一直到考古發掘的新發現，才揭曉了這個困擾歷史界已久的問題。原來夏朝原本并不叫“夏”！

真假夏朝

提起夏朝，大家第一時間想到會是什么？是“大禹治水”中夏朝的始祖大禹和他的兒子啟，還是夏朝末年殘暴不已，最終被商湯滅亡的夏桀？

但如果要說有什么與夏朝有關的歷史文物或是真實記載，卻會讓人一下子陷入困惑。因為一直到現在，仍然沒有出土能夠明確證明夏朝存在的文字或是遺址。

一直以來，在歷史界，對于夏朝是否存在這個問題都爭議不斷。

周朝雖然和夏朝一樣同為歷史上最古老的朝代之一，但是近年來隨著考古的不斷發掘和文物的相互印證，周朝的存在不僅得到了證實，而且靠著文字記錄捋清了清晰的歷史發展線。

但反觀之，夏朝和商朝的情況卻不容樂觀。

原本商朝是否存在也一直都備受爭議，但是直到1899年甲骨文的問世，眾多甲骨上被解析出來的文字，證實了商朝的存在。而1928年發現的河南安陽的殷墟遺址，更是徹底將商朝的神秘面紗揭開，展示在了眾人面前。

但在對比之下，夏朝卻遲遲沒有關鍵文物的發現。

對于夏朝，大家的印象似乎永遠只有建立夏朝的始祖大禹和兒子啟，還有最后一個暴君桀，但是其中幾百年的歷史，卻一直空缺無知的。

也正是這個原因，使得夏朝的存在與否成了一個謎團。而在1955年橫空出世的偃師“二里頭”遺址，卻成了目前唯一一個似乎與夏朝有關的文物遺跡。

但如果是夏朝的遺址，為什么要叫“二里頭”遺址，而不是像安陽那樣稱為“安陽殷墟遺址”呢？

其實，是因為就算二里頭遺址已經被發掘，也仍舊無法證明夏朝的存在。對于二里頭遺址年份的斷定，經過科學測量大約在公元前1900年到1500年之間。

雖然大家推測是在商朝建國之前，屬于夏的中晚期。但是二里頭遺址在河南被發現，而河南一直以來都是商文化的聚集地，發現了大量的商文化遺址和文物。因此二里頭遺址也有可能是商朝正式建立之前的商部落聚居地。

一時之間，對于夏朝的真實性的證明又陷入了僵局之中。

難道夏朝真的不存在嗎？那商湯滅夏的歷史故事又是從何而來，難道一切都只是編纂嗎？直到有新的考古證據發現，才知道究竟為什么商朝的甲骨文中從來沒有提到過夏。

夏的真實名字

其實，想要在商代的甲骨文中尋找關于商湯滅夏的明確歷史記載，根本就是無稽之談。

雖然甲骨文以文字的形式出現，在每一片甲骨上都刻滿了晦澀難懂的商文，但其實，甲骨根本就不是用來記事的，而是用來占卜。

不僅僅是商朝，在春秋戰國之前，占卜的現象一直十分頻繁和常見。周朝時的龜甲占卜，就來源于商朝。

因此，刻在甲骨上的文字，大多都是有關祈福占卜的問題，如祈求風調雨順或是向神靈詢問國家大事之類的。

除了占卜，祭祀同樣是甲骨上最常見的話題。商人的先祖崇拜十分狂熱，將死去的先祖當作神靈供奉。他們會在每年的某個固定時刻對曾經的先祖進行祭祀，祈求先祖保佑國家和子民。

正是在這些祭祀先祖神靈的甲骨中，有考古學者發現了夏朝存在的線索。有人發現在卜辭里，“西邑”這兩個字出現的格外頻繁。

如果卜辭中的“大邑商”指的是當時殷人的首都，那么也不難猜出“西邑”是一個在都城之外的地名。可如果只是一個都城之外的地名，又為什么要多次在祭祀中提到呢?

其實，“西邑”就是夏朝。

在卜辭中，西邑既作為祭祀出現，又被當成過祟害，雖然是一個地方，卻被商人當作神靈那樣對待，呈現出了矛盾的特點，但細細一想，就會發現其實一點都不奇怪。

他們以“西邑”來代稱當時已經被湯滅亡的夏朝，雖然只是一個地名，但其實代表的是已經死去的夏朝祖先。

商朝十分相信先祖神靈的說法，擔心夏朝先祖的神靈會因為滅國的怨恨而禍害商朝，因此才會進行祭祀，一面鎮壓，一面又表示尊崇，希望能夠讓國家免受災害。

雖然并沒有明確的提到商湯滅夏的記載，但是這也足以證明夏朝的存在了。而不僅僅是商代的甲骨文，在后代的歷史記載中，其實也寫明了夏朝就是西邑這個事實。

西邑與夏

在目前，史學家都大致有了這樣的一個認知，那就是“夏”這個名字的真正起源是來自于周代。而在周代之前的商代，一直將夏朝稱為西邑。

在《禮記》中寫道：“惟伊躬天，見于西夏邑。”

在殷代，也就是商代，除了位于中央地區的首都大邑商之外，還分布有另外的幾個大城市。而在西邊，有一個被稱作唐土的地方就是曾經舊的夏朝首都。因為唐土位于大邑商的西邊，因此在周代之前就將西邑當作對夏朝的稱呼。

《清華簡》作為戰國時期為數不多被保存下來的完整竹簡，也在其中提到了“西邑夏”的這個稱呼。

《清華簡﹒尹誥》中寫到，“惟尹既及湯咸有一德。尹念天之敗西邑夏”和《尹至》中的“自西捷西邑，戡其有夏”。

在古時，常常用“尹人”來指“殷人”，也就是商代的人。在《清華簡》中，商湯滅夏的歷史被非常簡明扼要的描寫了出來。而“西邑”其實就是夏朝的事實也被再次印證。

因此，其實并不是甲骨文上根本沒有商湯滅夏的記載，而是夏以“西邑”的身份出現，曲折地表達了出來。

結語

商湯滅夏的歷史的雖然沒有商朝時出土的明確記載，但是通過后世的蛛絲馬跡，仍然為我們揭曉了那一段遠古歷史的真相。

夏朝也正是借這些看似普通，實則暗藏深意的晦澀字跡，一次又一次地向世人透露自己的存在。

或許這就是考古發掘和歷史研究的意義，在不斷的印證和對比思索之中，證明未能證實的歷史真相，推翻錯誤的歷史結論，讓我們有機會看到最真實的過去。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的原创：商汤灭夏这么大的功绩，为何甲骨文没记载？考古揭示夏朝本不叫夏的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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