我們拜佛的時(shí)候，必須要恭恭敬敬，不可以東看看、西看看、前望望、后望望，不可以這樣。你這樣，那就是沒有誠(chéng)心，沒有專一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。

　　好像我們?cè)诜鹛眠@兒拜佛、誦咒的時(shí)候，不要聽見樓上有一個(gè)什么聲音，心就跑到樓上去了;樓下有一個(gè)聲音，又跑到樓下來了;街上有一個(gè)聲音，心又跑到街上去了;門有一個(gè)聲音，心就跑到門那兒去了，不可以這樣跑。

　　不要管閑事，因?yàn)槟惆莘鸨仁裁炊贾匾?你誦經(jīng)、持咒也比什么都重要。除非特別叫你管理事情，你再去管理事情;沒有叫你管理事情，你不要管閑事，這樣子你就能專一，這才是真正地供養(yǎng)佛，真正地禮拜佛。

　　真正的專一就是用一個(gè)心來拜佛，來誦經(jīng)、持咒，才能有感應(yīng)道交的力量。所以各位說：“我拜了這么多佛，念了這么多經(jīng)，持了這么多咒，啊!

我修行了這么多年，一點(diǎn)什么成就都沒有!”

　　你想要成就什么?你在那兒拜佛，盡打妄想，盡想入非非，一邊拜佛，一邊打妄想，一邊管閑事，這怎么會(huì)有感應(yīng)?所以修道必須要專一其心。

　　我以前對(duì)你們說過，我讀書的時(shí)候，在我的旁邊或者有打鼓、打鐘的，都不能擾亂我，我不被這個(gè)鐘聲、鼓聲所轉(zhuǎn)，能專心致志來讀書。那么說這鐘鼓的聲音，我是不是聽不見呢?不是的，也聽得見，但是就不被這種聲音搖動(dòng)讀書的心。我們現(xiàn)在拜佛，也應(yīng)該這樣，一心拜佛，不被其他的閑雜聲搖動(dòng)我們的心。

　　拜佛的時(shí)候，應(yīng)該念這幾句偈頌：

　　能禮所禮性空寂 感應(yīng)道交難思議

　　我此道場(chǎng)如帝珠 諸佛菩薩影現(xiàn)中

　　我身影現(xiàn)諸佛前 頭面接足皈命禮

　　“能禮所禮性空寂”，

　　能禮就是指我們，我們現(xiàn)在是一個(gè)能禮拜諸佛的眾生，我們“所禮”拜的就是十方諸佛，我這個(gè)能禮拜的眾生和我所禮的十方諸佛，這兩種都是空寂的。那么說：“空的就不要禮啰!既然空，還要禮他做什么?”不錯(cuò)，本性是空的，無為是空的;但是你想要證得無為法，先要從有為上做起。

　　所以你沒有證到空寂這種空理的時(shí)候，不可以說：“既然空，我也不要禮佛了，佛也不要受我的禮，這本來都是空的嘛!”本來都是空的，這是真空;但是你要從妙有上著手，你要禮拜，所以這叫能禮所禮性空寂。

　　“感應(yīng)道交難思議”，

　　雖然性空寂，但是中間可有一種感應(yīng)，這感應(yīng)道交是不可思議的。你這兒禮佛，佛受你的禮，你增加你的福慧，這是感應(yīng)道交難思議。

　　“我此道場(chǎng)如帝珠”，

　　我這道場(chǎng)就好像帝釋天的寶珠，這寶珠什么都會(huì)現(xiàn)出來。

　　“諸佛菩薩影現(xiàn)中”，

　　十方一切諸佛菩薩法身的影都會(huì)在這寶珠現(xiàn)出來。

　　“我身影現(xiàn)諸佛前”，

　　我現(xiàn)在在這兒拜佛，我這身形、這個(gè)影就現(xiàn)到十方諸佛的面前，所以你供養(yǎng)一佛，也就是供養(yǎng)一切佛了;你供養(yǎng)一切佛，也就是供養(yǎng)一佛。那么我的身體和諸佛的身體都互相在這寶珠現(xiàn)出來。

　　“頭面接足皈命禮”，

　　我的頭面和手都接到佛足上，我一心皈命頂禮。

　　在拜佛的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意來念這幾句偈頌。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜釋迦牟尼佛，就說：“釋迦如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)釋迦前，頭面接足歸命禮。”你若拜觀音呢，就說：“觀音菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)觀音前，頭面接足皈命禮。”在拜佛的時(shí)候，你若能專一其心，那個(gè)感應(yīng)道交就不可思議。

　　所以無論哪一位在念佛時(shí)，就要像一個(gè)念佛的，不要各處看，無論那里有動(dòng)靜、有聲音，都不需要管它，就是不管閑事。

　　那么念佛時(shí)要專一，拜佛時(shí)要專一，供養(yǎng)佛時(shí)要專一，你誦經(jīng)的時(shí)候也要專一，持咒的時(shí)候更要專一。所以我們這兒誦經(jīng)持咒，旁邊有什么聲音，我們都不知道，那就是得到持咒三昧了。你說這么多年也沒有得到什么感應(yīng)，你那兒盡打妄想，怎么會(huì)有感應(yīng)!

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的拜佛时应该念这几句回向偈的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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