原標(biāo)題：如何看待詩(shī)歌的文脈傳承與當(dāng)代性？近20位詩(shī)人給出答案

楊丹梨鷺 封面新聞?dòng)浾?劉可欣

詩(shī)歌，是人類文化的結(jié)晶，也是極具個(gè)人特色的獨(dú)特表達(dá)方式。11月21日，第七屆成都國(guó)際詩(shī)歌周正式開啟，近50位中外詩(shī)人齊聚一堂，共論詩(shī)歌的寫作與發(fā)展。本屆詩(shī)歌周由成都市文聯(lián)、成都市廣播電視臺(tái)、成都市文廣旅局主辦，成都市文藝發(fā)展服務(wù)中心（《青年作家》雜志社）、成都廣播電視臺(tái)全媒體新聞中心（國(guó)際傳播中心）承辦，由成都酒業(yè)集團(tuán)贊助。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

11月21日下午，以“世界的詞根：歷史文脈與當(dāng)代華章”為主題的兩組沙龍，在成都拉開思想交鋒的帷幕。在第二組沙龍的現(xiàn)場(chǎng)，近20位詩(shī)人就詩(shī)歌的當(dāng)代性與現(xiàn)代詩(shī)歌寫作展開討論。

華章是詞匯 構(gòu)成對(duì)世界的描述

歷史的詞根是結(jié)晶 需珍視并創(chuàng)新

在詩(shī)人、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)編輯部主任孤城看來，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的華章。這些華章便是詞匯，構(gòu)成了人們對(duì)世界的描述。“從文明古國(guó)，例如古中國(guó)、古埃及等，再到如今全球文化交融的宏大背景，人類文化的演變規(guī)律是清晰的：這些文明古國(guó)的出現(xiàn)標(biāo)志著人類歷史的發(fā)展，而交流與碰撞則是促進(jìn)人類文化繁榮的先決條件。”孤城道，語言是文化傳承和信息傳遞的重要載體；在其中，詩(shī)歌又以獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的內(nèi)涵，成為人們表達(dá)情感、描繪景象、傳承歷史的手段。

孤城（中）

“詩(shī)歌是歷史文化的載體，作為人類最古老的藝術(shù)形式之一，從古至今都承載著記錄歷史和傳承文化的神圣任務(wù)。”孤城舉例道，例如《詩(shī)經(jīng)》，就生動(dòng)地描繪了古人的生活場(chǎng)景和情感世界，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化精神。而如今的詩(shī)歌，同樣是當(dāng)代社會(huì)的精神寄托。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)精神生活的需求越來越高，詩(shī)歌也應(yīng)當(dāng)作出相應(yīng)的變化：當(dāng)代詩(shī)歌既需要關(guān)注人們的內(nèi)心世界，也需要關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。“世界的詞根是歷史文脈和當(dāng)代華章的結(jié)晶，我們需要珍視它，也要不斷地探索詩(shī)歌在歷史文化和當(dāng)代社會(huì)兩個(gè)層面上的深層含義和價(jià)值，讓詩(shī)歌這種古老的藝術(shù)形式，煥發(fā)出新的活力。”

在接下來的交流中，多位詩(shī)人圍繞著如何書寫出詩(shī)歌的當(dāng)代性進(jìn)行了交流。

詩(shī)歌寫作如何具有當(dāng)代性

歷史感、創(chuàng)新、表達(dá) 缺一不可

在詩(shī)人、《草堂》詩(shī)刊編輯部主任桑眉看來，詩(shī)歌的書寫應(yīng)當(dāng)具有歷史觀，這是往屆成都國(guó)際詩(shī)歌周的采風(fēng)活動(dòng)帶給她的感悟。“我們以往詩(shī)歌周去金沙遺址、去杜甫草堂中的唐宋遺址參觀時(shí)，我看到分層明確的土層時(shí)就聯(lián)想到，一層沙土可能就是幾十年乃至幾百年的風(fēng)沙。所有的藝術(shù)、文學(xué)、生活，包括我們的寫作，就是這么一條線。”在歷史沉淀下來的沙土中，桑眉感嘆道，詩(shī)人在寫作時(shí)，還是應(yīng)當(dāng)要有歷史感，要有時(shí)代與時(shí)間的概念。

詩(shī)人、《星火》文學(xué)雜志社特邀編輯周簌在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言中提到，歷史與當(dāng)代并不是割裂的存在。“歷史給予我們的啟示是要嵌入歷史文化創(chuàng)作文學(xué)，作為作家和詩(shī)人，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)要深刻了解當(dāng)代社會(huì)背景，包括經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的發(fā)展和變化。同時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)象有著深入的觀察和思考。”在思想層面以外，文學(xué)的表達(dá)同樣是一門藝術(shù)。在周簌的觀點(diǎn)中，明晰的語言表達(dá)，適合的文學(xué)體裁與風(fēng)格，保持理性和客觀的態(tài)度，尊重、包容他人的觀點(diǎn)，保持平等的對(duì)話這幾方面，缺一不可。

歷史性和當(dāng)代性如何有機(jī)融合？這是詩(shī)人、《貢嘎山》主編洛迦·白瑪一直在思考的問題。“歷史文脈是傳承，是人類的根；當(dāng)代華章是書寫，是對(duì)歷史文脈的延續(xù)。在這兩者之間找到平衡點(diǎn)，方能讓詩(shī)歌有更豐富的內(nèi)涵和情感表達(dá)。”

李龍炳（左一）

“當(dāng)代華章”這個(gè)詞，讓詩(shī)人、成都青白江區(qū)作協(xié)主席李龍炳聯(lián)想到了詩(shī)歌的當(dāng)代性。他認(rèn)為，詩(shī)發(fā)展到如今，已是“十八般武藝樣樣精通”。但是詩(shī)人們的價(jià)值觀是否具有當(dāng)代性，反而是相對(duì)缺少關(guān)注的問題。“寫作就是在寫自己的價(jià)值觀，因此必須站在文明的立場(chǎng)上看待詩(shī)人：我們的寫作是否能夠讓我們成為真正的人？”

除此之外，李龍炳認(rèn)為，當(dāng)代的很多詩(shī)歌，都與文明的價(jià)值觀背道而馳。“在既定的美學(xué)范疇內(nèi)寫出的大量詩(shī)歌，是否是出于對(duì)成功學(xué)的考量和迎合？在掌聲響起的地方，我們是否有勇氣另起一行？寫下的內(nèi)容，是否與詞語發(fā)生了有效的聯(lián)系？”李龍炳認(rèn)為，書寫當(dāng)代華章，不止是羅列當(dāng)代的場(chǎng)景，更應(yīng)當(dāng)把當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代想象轉(zhuǎn)化出來，成為與能夠與未來文明對(duì)話的內(nèi)容。“創(chuàng)新是詩(shī)人的天職。”李龍炳號(hào)召詩(shī)人們，重新審視自身的創(chuàng)作，審視其是否能能夠?yàn)楫?dāng)代文脈這一條偉大的河流，注入了當(dāng)代的新鮮血液。

責(zé)任編輯：

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的如何看待诗歌的文脉传承与当代性？近20位诗人给出答案的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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