要說最古老的國家，誰也說不上來。因為這個古老，并沒有什么統一的評定標準，是按照文明程度、神話傳說，還是最初的文化發現，還真是不好定義。如果是從神話傳說的角度來定義的話，世界許多的國家和民族，都有著遠古關于宇宙誕生，地球開辟的傳說。若是從這樣的角度來分析，誰古老誰不古老，誰也說不上來。若是以目前考古學通用的最新文明定義標準來確定的話。那么又有許多機巧可乘。想要虛妄夸大一個遠古文明的歷史，也是輕而易舉的事情。按照西方人制定的對文明定義的標準與觀點。文明出現的判定標準必須有以下幾大要素——城市的出現，文字的產生，國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現，可以說城市是文明的發源地。以此為標準，西方人確立了一個各遠古文明建立的時間順序圖。其圖的排列如下：蘇美爾文明——兩河流域——約公元前3500年古埃及文明——尼羅河流域——約公元前3000年古巴比倫文明——兩河流域——約公元前3000年—2500年古印度文明——印度河與恒河——約公元前2500年古華夏文明——黃河、長江流域——約公元前2070年古希臘文明——愛琴海及克里特島地區——約公元前2000年這種說法一經傳揚開后，在西方社會引起很大影響，很多人都吹捧吹噓，將之視為國際通用的標準，并寫入西方人的歷史教科書中。中國一些洋奴學者在接受這一思想后大加贊同，在國內大肆宣揚，也引起了人們極大的混亂，以為這一說法真的就是事實。那么事實上對于這一說法，這些文明古國的繼承者真的愿意接受并承認么？以古埃及為例，埃及人就對這一“文明”新說報以極大的不滿，并嗤之以鼻。在這種新文明論誕生之前，埃及一直被世界認為是人類最早擁有文明的國度。曾經一度，一些西方學者甚至將之視為所有文明的源頭，認為世界各地的其他文明，都是從這里傳出，并影響世界的。后來因為發現其他各文明之間相對埃及文明的差異性巨大，而不得不放棄了這一說法。就研究人類文明進程的世界通俗觀點而言。世界上的文明古國都誕生在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時代進入青銅時代，進而步入鐵器時代。社會制度大多采用奴隸制，國家政權則較晚誕生。而古埃及的諾姆則被視為是迄今所知世界上最早的文明。諾姆時代大約在約公元前4000-3500年之間。古埃及出現了階級分化，各地出現了最早形式的城邦國家，諾姆的面積不大，大多是從部落或者部落聯盟轉變過來的，都有一個處于交通要道上的城市。國王是國家最高的軍事首領，又是祭司長和最高法官。這是以一個城市為中心,聚集周邊一些村莊而成的小國,那時候埃及約有40多個諾姆,諾姆之間經常發生戰爭。僅以此為標準，顯然古埃及文明的歷史，起始年代并不比所謂的蘇美爾文明相差多少。而在亞洲，印度人對這一說法的認可也相當有限，不予置之。2002年，印度人經過一次具有世紀意義的考古發現，在印度西海岸古吉拉特邦坎貝灣一帶附近水域發現一古代城鎮遺址。據初步判定，該遺址大約存在于9000年前。 考古學家從這座沉睡海底的古代城鎮中挖掘出一批古代文物，其中包括殘缺的古人類牙齒、動物骨骼、木制用品和陶器碎片等。從拍攝的新遺址圖片可以依稀辨出：那些地方曾經建有樓梯、浴室和寺廟等人類文明設施。史料記載，這一遺址附近曾經有一條約9公里長的河流，而這座古城鎮沿河而建。考古學家從新遺址中還發現了著名的“哈拉帕文明”時期的物品。位于巴基斯坦境內的“哈拉帕文明”是目前南亞地區已知最早的古文明時代。其距今的年代已有五千多年的歷史淵源，是早在20世紀就已經轟動世界的重要考古發現，僅以此而言，印度文明所存在的年代亦絲毫不遜于排列其前的古埃及、古巴比倫任何一個文明。可是一些西方學者卻故意對此視而不見，曲意解釋，不停在國際社會宣揚一些印度文明源流自其它文明的論點，甚至在印度現代考古業落后的一個時期，在世界宣揚印度遠古文明最多只能上溯到公元前1000年，至于之前的歷史，一概不予承認。最后回到中國，和印度一樣。中國也同樣接受到了來自西方主流媒體，所謂的國際社會的強烈的文明質疑，遭遇了同樣羞辱般的詰問與尷尬。因為中國早期的考古事業遠遠落后與西方世界，很長一段時間內，許多西方學者對于中華文明源遠流長的正統性以及遠古性都產生過強烈的質疑。常常有一些別有用心的人拋出所謂的中華文明溯源的古埃及論、古西亞論、古印度論、瑪雅論甚至于近幾年一個可笑民族拋出的所謂高麗論，硬是要給華夏文明找一個外國媽，好像中國這片土地根本不可能自發產生文明，首先就在文明源流的正統性上，就徹底的否定了華夏文明。中國上古三代夏商周，因為歷史的久遠，我們所遺留下來的文獻資料對夏朝的描敘最少，很多史實都無法清晰辨別。雖然自古相傳的種種書籍中都記載并告訴后人商朝之前還有個曾經的夏朝，但是夏朝什么樣子，今天的人們誰也不知道。于是這樣一個困惑久久的擺在中國考古學界面前，成了一道一直無法逾越的刺，讓無數的學者都寢食難安。西方一些別有用心的學者發現了中國的這一窘狀，于是不懷好意的提出了一種中國上古無夏代，華夏文明歷史的起點應該自商代始。并將這一假說論點寫入自己的歷史教材中，在世界范圍內廣泛宣揚，引起了極壞的影響。于是很長一段時間，一些所謂的西方學者都將中華文明的起始年代，定為公元前1500年，誕生的時間，遠在古希臘之后。后來隨著中國夏商周斷代工程，解決了夏朝的起始時間，才不得不將中華文明的出現，定義為公元前2070年。那么華夏文明是否真的僅僅源于公元前2070年呢？請看中國近些年的考古發現，顯然，這樣一個答案是完全錯誤的。首先是文字，中國最早的文字是什么，不是以往發現的殷墟甲骨文，也不是在此之前三星堆遺址中所發現的古蜀族的巴蜀圖語，而是距今約1.2萬至1萬年前的彝族先民古夷人所創造的刻畫文字。而緊隨其后的，還有與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同的神奇“女書”。女書，作為世界上發現的唯一一種女性文字，千百年來一直被當地女性使用至今。除此之外，在北方河南所發現的神奇“巖刻天書”，也距今有四千多年的歷史，遠在殷墟甲骨文字之前。而河南舞陽所出土的甲骨文和石刻文，所距今的年代，也已有八九千年的歷史。這就從事實上證明，早在商朝之前，中國已經有了成熟的文字，而且使用文字的時間，也遠遠超越了所有已知的遠古文明。即便洋奴學者所宣稱炫耀的所謂蘇美爾文明，其文字距今也不過五千年的歷史，其年代也只和巴蜀圖語及巖刻天書所處的年代相當。根本無法和中國完整而又復雜龐大的象形文字體系相比。再看金屬冶煉。查看所有的考古資料，你會發現幾乎找不到世界冶金最早的確切時間，大多數的資料都這樣標注著：公元前4000～前3000年——古代埃及、西南亞、中國、南歐和中歐等地先后開始用礦石煉銅，而洋奴學者炫以為神的蘇美爾文明呢？也幾乎同時，并沒有準確的判斷時間。那么，難道是外國人的金屬冶煉就是冶煉，而中國人的金屬冶煉就不叫冶煉，還是外國人冶煉的金屬才叫有水平，而中國人冶煉的金屬，就沒有絲毫技術含量呢？那好，那我們再去尋找技術層面的資料。結果我們可以發現，當時世界冶金最先進的文明有兩個，一個在中東，另一個則在中國!中東的埃及和美索不達米亞地區使用含鎳或含砷銅器進行冶煉，工序經過鑄造、冷加工和退火。煉銅技術含鎳和用砷的特點影響甚廣，后來傳播到了印度及歐洲，直到一兩千年后，他們才改用錫青銅。使用錫青銅冶煉的穩定性遠遠高于鎳砷銅，其所鍛造出的兵器性能也更強，是冶金技術上的一大進步。而在中國的商代，就已經一直使用錫青銅進行鍛造冶煉，并在世界上最早使用了濕法冶金術煉銅，其技術含量與同時期的世界其他文明而言是遠遠超越的。而洋奴學者往往對此視而不見，反而能大言不慚的大放厥辭，號稱遠古中國根本沒有冶金術，“只不過發現了一些石器，骨器，木器，陶器，農作物之類石器時代的遺物，”以為這樣就能欺騙世人，讓人信以為真，真是可笑之極。最后說到城市。中國上古三代夏商周，因為歷史的久遠，我們所遺留下來的文獻資料對夏朝的描敘最少，很多史實都無法清晰辨別。雖然自古相傳的種種書籍中都記載并告訴后人商朝之前還有個曾經的夏朝，但是夏朝什么樣子，今天的人們誰也不知道。于是這樣一個困惑久久的擺在中國考古學界面前，成了一道一直無法逾越的刺，讓無數的學者都寢食難安。西方一些別有用心的學者發現了中國的這一窘狀，于是不懷好意的提出了一種中國上古無夏代，華夏文明歷史的起點應該自商代始。并將這一假說論點寫入自己的歷史教材中，在世界范圍內廣泛宣揚，引起了極壞的影響。一些所謂的洋奴學者很快的吸收了這一論點，并將之言之鑿鑿的在國內大肆宣揚，在廣大人們群眾中引起了諸多的混亂和惡劣影響。而他們賴以支持這一論點的重要證據，就是中國上古商代之前無城市。果真沒有城市么？我們繼續來看。遠的我們先暫且不說。就說之前很早就被國人所發掘發現的二里頭文明吧。被一些洋奴學者稱為不過“考古現場的幾個爛泥堆”、一個原始村落用來建造窩棚的最原始技術的“夯土遺跡”。那么我們來看這個“夯土遺跡”的真貌如何呢，真的是一個原始村落么？我們繼續來看。從二里頭遺址的出土規模來看，總面積達300萬平方米，有城桓、有宮殿區、有墳墓區，最大的宮殿達1萬平方米，在宮殿區的外圍鉆探出2條東西方向、1條南北方向共3條垂直相交的大道。其中南北向大道的長度近700米，2條東西向大道的長度均超過300米，3條大道之間是密集的夯土建筑基址群。哇，這樣的遺址竟然只是一個原始村落，那中國的原始村落還真夠神奇啊？你們去看看克里特島上那些洋奴學者所炫耀稱頌的比4000年后中國大多數王宮還要輝煌壯麗的“克諾索斯王宮”，這個王宮面積3英畝，比我們現代某個富翁所建的豪華別墅也許剛好要大上那么一丁點吧，可人家就能號稱是一個輝煌無比的王宮啊，這就是中國和外國的差距啊。嘖嘖，真的沒法比。當然，若說二里頭遺址，也許很多人早就知道或聽過了，也沒什么稀奇或值得注意的。那我再說我們兩千年后最新發掘的一些考古發現吧。先說一個舉世聞名的三星堆遺址吧。這個文明遺址舉世稱頌，后來隨著考古發掘的不斷擴大，人們發現這個遺址，也不僅僅是之前所發現的兩個大型祭祀坑，而是整個的一座巨大古城。已經發現的城墻遺跡有三面，從建造風格上已經顯露出中國后世獨有的方城建筑樣式，說明其筑城技術顯然已經成熟。而在浙江良渚，中國后來也發現了一個公元前3300～前2500年的古城遺址。該遺址是中國目前發現的最早城市遺址，距今已有五千多年的歷史，遠在商朝之前。也可以算是世界目前所發現的最早的城市之一，而相對于蘇美爾人公元前3500年所建立的石頭城市，幾乎可以說是同一時期。只不過蘇美爾人建城所用的是當地巨石，而中國人相對文明更先進一步，已經學會了燒磚，用磚土建造堅固的城墻與房屋。只是磚土易腐，留存今日不易看到當初的原貌，于是就在洋奴學者眼中成為了該死的罪狀、似乎外國的石頭城市才能被稱為城市，中國的磚土城市就只能稱為一灘爛泥巴。中國人注重人與自然的和諧，在一萬年就已經懂得用風水建造建筑，對大自然的保護較好，破壞較少，所以文明一直留存到現在。而蘇美爾文明為了用巨石建造自己的城市，挖空了大山，破壞了整個自己生存的生態壞境，結果文明遭到災難性的毀滅，從而留下一座座不知來歷的空城，給西方人發現，撿到寶一樣向世界大聲宣稱。結果一些洋奴學者也隨聲應和，以為這是國外文明的成功與奇跡，卻不知這正是這些文明最大的悲哀與諷刺。那么對于可以被視為文明之始的蘇美爾文明以及被西方學者故意拔高，看似幾乎能與中華文明并駕齊驅的古希臘文明，他們所確定的時間，是否讓人覺得滿意呢？顯然，也沒有多少人滿意。有一些西方學者就曾經聲稱，所謂的蘇美爾文明，其起源的時間最少應該上溯到一萬至九千年前，而一些研究古希臘文明的學者也同樣提出，希臘文明的時間，并不比埃及與兩河流域落后，其存在的最早時間，也能追溯到公元前3500年，距今也有五千余年的歷史。可惜這樣的說法缺乏令人信服的證據，只能遮遮掩掩的小道傳播，但依然在西方世界中引起了影響深遠的共鳴。這是為什么呢？其實說白了，原因只有一個。一些西方學者大肆鼓吹遠古的蘇美爾文明其實是白種人文明，也是歐洲文明的發源地；同樣，古希臘文明對歐洲同樣影響深遠，在歷史上一直被視為西方文明的搖籃。而因為當前西方文明在世界上的統治地位，為了鼓吹白人文明，白人種族至上主義，一些學者故意虛夸和拔高這些被他們視為白種文明正源的遠古文明，以此來滿足他們虛偽可笑的虛榮心，并藉此認為白人統治世界，都是理所當然的事情。

古代的中國　　以前說過 有4個文明古國沒錯.. 那時說中國是5千年的歷史　　可是前不久. CCTV-10 走進科學欄目 播放過的一期節目　　大地彎遺址　　秦安大地灣遺址，位于甘肅省天水市秦安縣（興國鎮）五營鄉境內的邵店村東側清水河谷及南岸山坡上。距秦安縣城45公里。　　秦安大地灣遺址，是甘肅省東部地區保存較完好的一處原始社會新石器時代古文化遺存，是1958年甘肅省文管會在全省文物普查時發現的，當時就被公布為省級文物保護單位。　　秦安大地灣遺址，總分布范圍達110萬平方米。截至2002年年底，僅發掘了其總面積的1.34％，就取得了下述成果：清理發掘出房屋遺址240座，灶址98個，灰坑和窖穴325個，墓葬71座，窯址35座及溝渠12段，累計出土陶器4147件、石器（包括玉器）1931件、骨角牙蚌器2218件以及動物骨骼17000多件。其實際內容之豐富可想而知。　　難怪，一位20多年來一直參與大地灣發掘和研究的專家郎樹德感嘆：“大地灣是一個遠古文化遺存的巨大寶庫，現在才只是打開了它的大門。”　　據考證，大地灣遺址大致可分為五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下層文化。其歷史年代從距今8000年一直延續到距今5000年。其中，距今8000年的一期文化是我國西北地區迄今為止考古發現中最早的

如果說歷史上單一的國家政權存在時間最長的就是東羅馬帝國了，從羅馬分裂算起有1000多年歷史，如果從羅馬帝國時代算起將近1500年目前國際學術界公認的文明古發源地有五個。《世界文明史》（美國 威廉·麥克高希）稱，“古巴比倫（公元前4000年～公元前2250年之間）、古埃及（公元前3500年～公元前600年）、古希臘（公元前3000年～1100年之間）、古印度（公元前2000年）、古中國（公元前1600年商朝建立-西方人只認實物證據而不認學術，所以不承認五帝及夏時期，編者加）是世界上的五大文明發源地”。這是學術界認同最多的說法，其他說法還有：“古埃及，古印度，古巴比倫，古希臘，古瑪雅”和“古埃及，古印度，古巴比倫，古印加，中國”。

俾格米人俾格米人發育快，八九歲時性機能就發育成熟，開始過性生活。俾格米人瀕臨絕種的危險。俾格米人臉上畫著簡單的花紋，身背自制的長弓短箭，出入熱帶原始森林。氏族是俾格米人最基本的單位。男人以氏族為單位進行活動，沒有私有觀念，過著原始穴居生活。俾格米男子擅長打獵，喜歡集體圍捕大象；女人在家采野果，挖樹根。俾格米人用芭蕉葉、棕櫚葉當衣料，用象骨、甲蟲、羚羊角、龜背殼等做項鏈、手鐲等。由于經常有游客光顧，俾格米人也學著穿起了衣服。但他們所穿的衣服都是游客所贈，自己并不會制造。俾格米人蓋房不用磚瓦和沙石，他們就地取材用芭蕉葉或棕櫚的枝葉，搭成高1.5米的橢圓形簡陋茅屋。茅屋按小群落整齊有序地搭建，各家獨立又戶戶相連形成一個圓圈，長老的住房位于圓圈的中心。森林里光線暗淡，小房屋隱蔽在高大的植物中，容易躲避野獸的襲擊。各家茅屋面積五六平方米，屋中間的石頭上生者著一堆火，上方架著一個泥罐子，樹干橫在地上當凳子，墻上掛著弓箭、獸皮、象牙、羚羊角，除此之外沒有什么家什。平日一家睡在用獸皮和雜草鋪就的地上。盡管生活簡陋，俾格米人卻自得其樂，他們遠離城市的嘈雜和戰火的紛擾，在密林里建立了自己的“桃花源”。改善俾格米人的生活、保護珍稀人種，引起國際組織的重視。有些國家對生活在本國的俾格米人實行了特殊的待遇和政策，動員他們離開原始森林，過普通人的生活。和外界社會的不斷接觸，開闊了俾格米人的眼界，不少俾格米人穿上了衣服，把肥皂、火柴和香煙帶進了部族。但是，絕大多數俾格米人仍然依戀祖先的生活方式，喜歡繼續過封閉的原始生活。

秤的歷史　　世界上最原始的秤是古埃及人的發明。還在7000多年以前，古埃及人就使用一種懸掛式的雙盤秤來稱麥子。這種秤有兩個秤盤，分別懸掛在秤梁的兩端。　　在中國，秤的出現也很早。春秋中晚期，楚國已經制造了小型的衡器 — 木衡．銅環權，用來稱黃金貨幣。完整的一套環權共十枚，大體以倍數遞增，分別為一銖、二銖、三銖、六銖、十二銖、一兩、二兩、四兩、八兩、一斤。中國歷史博物館藏有一支戰國時的銅衡桿，這種衡器即不同于天平也不同于后來的稱桿，但與不等臂天平類似。經過逐步演化的過程，衡桿的重臂縮短，力臂加長，也就成為了現代仍在使用的桿秤。　　桿秤在耶穌誕生前由游牧部傳入了西方，被命名為羅馬秤。在許多拉丁語作家的著作中都有關于這種秤的記載。羅馬秤兩臂不等，稱物端的秤臂較短，且長度固定不變。在稱量重物時，移動秤桿另一端的秤錘（這樣就改變了該端秤臂的長度），直到秤桿達到水平狀態時為止。使用這種秤可以稱量比秤錘重得多的物體。　　1670年，法國著名的數學家、物理學家和機械設計師吉爾．佩爾索納．德．洛百瓦爾（Gilles Personne de Roberval，1602—1675）于1670年將他發明的案秤報送巴黎科學院。這是一種等臂雙盤案秤（又名磅秤）。秤盤裝在秤梁兩端，下面裝有剛性導桿，可在稱座上相應的導孔內上下上下移動。這樣，當秤梁繞軸擺動時，在導桿作用下，秤盤可做上下移動，但其水平狀態保持不變。這種秤是的。直到現在，洛百瓦爾案秤仍然是世界上使用最為普遍的商業秤。

總結

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