万寿图是谁画的呢?
1、壽桃圖壽桃圖,作為禮物贈(zèng)送長輩特別是在長輩生日時(shí)候贈(zèng)送是最適合不過的,壽桃大家都知道其代表了健康長壽的含義。在中國古代神話中桃子可以使人延年益壽,在為老人祝壽時(shí),獻(xiàn)上一幅壽桃畫、一件壽桃藝術(shù)品是必不可少的,老人一定會(huì)非常高興。2、水墨山水圖遠(yuǎn)處是茫茫的群山,山前一道瀑布飛流直下,山與山之間云霧繚繞,一條小河靜靜地流過,小河河邊生長著像條龍似的松柏,從風(fēng)水學(xué)的角度來講,山為靠山,水為財(cái)源,江河長流,財(cái)源不斷。而松又是長壽之物,龍似的枝干則寓意著納福祥瑞。送給老人祝壽也是相當(dāng)不錯(cuò)。3、松鶴延年圖仙鶴,寓意延年益壽。 與松樹一起寓意松鶴延年。仙鶴在古代是“一鳥之下,萬鳥之上”,僅次于鳳凰的“一品鳥”,明清一品官吏的官服編織的圖案就是“仙鶴”。仙鶴也是鳥類中最高貴的一種鳥,代表長壽、富貴。傳說它享有幾千年的壽命。仙鶴獨(dú)立,翹首遠(yuǎn)望,姿態(tài)優(yōu)美,色彩不艷不嬌,高雅大方。4、猴子現(xiàn)壽圖古代將猿猴視為長壽的象征。代表申年的生肖是人們喜愛的猴子。在中國古代,常將猿猴連稱,人們喜愛猿猴,還因?yàn)楣湃藢⑺暈殚L壽的象征。《抱樸子》一書中就有“猴壽八百歲”的記載,伴隨長壽的自然是安詳平和,生活幸福,因此該作品獻(xiàn)給老人作為壽禮也是十分合適的。5、國畫牡丹圖人到晚年,很多老人平常喜愛擺弄花鳥,那么牡丹圖定能討他歡心。牡丹真國色,花開自傾城。疊復(fù)的花朵開的燦爛,勃勃的生機(jī)躍然紙上。此幅牡丹雖艷,卻不膩,雖然繁華,卻不喧雜,能夠很好的迎合老人的心境。
我國書畫中的壽文化絢爛多彩,在歷代碑刻、鐘鼎、漢磚、帛書、竹簡、典籍、器物、書畫中,均有大量的壽字。漢代《禮器碑》之壽,被譽(yù)為東漢時(shí)期絕品。它源于東漢時(shí)期田儒書寫的《鏤壽碑》,字體洞勢(shì)嚴(yán)悅,用筆輕重自如,收放瀟灑,令人賞心悅目。晉代王羲之的《興福寺斷碑》中的壽字,如龍?zhí)扉T,堪稱書法之精品。此外,廣西梧州冰井寺呂仙純陽之壽,字體方正,圓潤古樸,剛陽而不乏秀美。冰井寺的“壽”字碑為陳摶所作。碑上有一大“壽”字,落款為“陳摶書”。“壽”字一氣呵成,筆勢(shì)遒勁。碑長1.8米,寬0.85米,厚0.13米。“壽”字碑置于冰井寺。冰井寺始建于唐代,是當(dāng)時(shí)梧州最宏偉的建筑。寺院內(nèi)種有許多奇花異草,還有兩座古鐘和兩個(gè)鼓。1897年,梧州被辟為對(duì)外通商口岸后,英國海關(guān)稅務(wù)司就曾將冰井寺的一角作為官邸。“壽”字碑置放在主神位附近。宋代范成大《停云館法帖》之壽,筆鋒雋秀遒勁,有一瀉千里之氣勢(shì)。出自一代女皇武則天的《升仙太子碑》壽字手跡,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),章法舒朗。不同朝代,不同字跡,不同形式的壽字書跡,構(gòu)成了歷代書法奇觀。在古今書畫作品中,不僅留下了原始形態(tài)的“上酒獻(xiàn)壽”習(xí)俗的資料,而且留下了歷代知名畫家,根據(jù)歷史傳說創(chuàng)作的大量有關(guān)壽文化的繪畫傳世作品。如漢代的彩畫《夫妻宴飲圖》以及魏末畫像《竹林七賢圖》,均記錄了中國人原始形態(tài)的祝壽習(xí)俗活動(dòng)。隋代有敦煌壁畫《西王母》,宋代有徽宗趙佶的《瑞鶴圖》,宋代人《耄耋圖》。趙佶的《瑞鶴圖》,表現(xiàn)的是在莊嚴(yán)聳立的汴梁宣德門,門上方彩云繚繞,神態(tài)各異的丹頂鶴翱翔盤旋,空中仿佛回蕩著悅耳動(dòng)聽的仙鶴齊鳴的聲音。明代有呂紀(jì)、呂文英的《竹園壽集圖》,畫中描述1499年戶部尚書周徑、吏部尚書屠、御史侶鐘3人同值60歲大壽,諸僚至周徑私宅置酒同慶的故事。畫中諸公之相,各逼其真,從一個(gè)側(cè)面反映了明代官員祝壽之風(fēng)的實(shí)況,以及古代壽文化習(xí)俗的早已形成。清代,北京、蘇州、山東、開封、朱仙鎮(zhèn)等地的年畫中,都有不少反映壽文化的內(nèi)容。另外,還有任伯年的《群仙祝壽圖》《壽比南山圖》《老子授經(jīng)圖》《麻姑獻(xiàn)壽圖》《三星圖》;吳昌碩的《壽桃》《神仙福壽》《桃壽千年圖》等多人的諸多作品。清代康熙年間,瓷都景德鎮(zhèn)將1萬個(gè)異體壽字集于一體,于御窯場(chǎng)曾生產(chǎn)出一只青花萬壽瓷瓶。瓶高0.77米,胎體厚重,胎質(zhì)潔白細(xì)膩,形體端重秀麗,通體白釉,繪滿青花壽字蔓紋。壽字根據(jù)器形的變化,分別繪于瓶的口、頸、腹、足4個(gè)部位,以腹部最多最密,整整1萬字,寓意萬壽無疆。壽字采用各種篆書異體書寫而成。據(jù)考證,這只青花萬壽瓶,是專為康熙皇帝精心燒制的一件祝壽品,于是出現(xiàn)了“萬壽圖”。在民間,千百年來被推崇具有長生不老神奇本領(lǐng)的各路仙人、吉祥物像,構(gòu)成了中國人祈福求祥、盼望壽運(yùn)長久的一幅美麗神奇的景觀,中華群仙薈萃的巨幅畫卷。一個(gè)壽字,給中華民族追求生命的旺盛與長久,注入了無限美妙的激情。充分說明了中國人對(duì)生命的珍視、對(duì)生活的熱愛、對(duì)高壽的企盼,展現(xiàn)了中華民族一種獨(dú)特的崇壽文化情結(jié)。
我國書畫中的壽文化絢爛多彩,在歷代碑刻、鐘鼎、漢磚、帛書、竹簡、典籍、器物、書畫中,均有大量的壽字。漢代《禮器碑》之壽,被譽(yù)為東漢時(shí)期絕品。它源于東漢時(shí)期田儒書寫的《鏤壽碑》,字體洞勢(shì)嚴(yán)悅,用筆輕重自如,收放瀟灑,令人賞心悅目。晉代王羲之的《興福寺斷碑》中的壽字,如龍?zhí)扉T,堪稱書法之精品。此外,廣西梧州冰井寺呂仙純陽之壽,字體方正,圓潤古樸,剛陽而不乏秀美。冰井寺的“壽”字碑為陳摶所作。碑上有一大“壽”字,落款為“陳摶書”。“壽”字一氣呵成,筆勢(shì)遒勁。碑長1.8米,寬0.85米,厚0.13米。“壽”字碑置于冰井寺。冰井寺始建于唐代,是當(dāng)時(shí)梧州最宏偉的建筑。寺院內(nèi)種有許多奇花異草,還有兩座古鐘和兩個(gè)鼓。1897年,梧州被辟為對(duì)外通商口岸后,英國海關(guān)稅務(wù)司就曾將冰井寺的一角作為官邸。“壽”字碑置放在主神位附近。宋代范成大《停云館法帖》之壽,筆鋒雋秀遒勁,有一瀉千里之氣勢(shì)。出自一代女皇武則天的《升仙太子碑》壽字手跡,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),章法舒朗。不同朝代,不同字跡,不同形式的壽字書跡,構(gòu)成了歷代書法奇觀。在古今書畫作品中,不僅留下了原始形態(tài)的“上酒獻(xiàn)壽”習(xí)俗的資料,而且留下了歷代知名畫家,根據(jù)歷史傳說創(chuàng)作的大量有關(guān)壽文化的繪畫傳世作品。如漢代的彩畫《夫妻宴飲圖》以及魏末畫像《竹林七賢圖》,均記錄了中國人原始形態(tài)的祝壽習(xí)俗活動(dòng)。隋代有敦煌壁畫《西王母》,宋代有徽宗趙佶的《瑞鶴圖》,宋代人《耄耋圖》。趙佶的《瑞鶴圖》,表現(xiàn)的是在莊嚴(yán)聳立的汴梁宣德門,門上方彩云繚繞,神態(tài)各異的丹頂鶴翱翔盤旋,空中仿佛回蕩著悅耳動(dòng)聽的仙鶴齊鳴的聲音。明代有呂紀(jì)、呂文英的《竹園壽集圖》,畫中描述1499年戶部尚書周徑、吏部尚書屠、御史侶鐘3人同值60歲大壽,諸僚至周徑私宅置酒同慶的故事。畫中諸公之相,各逼其真,從一個(gè)側(cè)面反映了明代官員祝壽之風(fēng)的實(shí)況,以及古代壽文化習(xí)俗的早已形成。清代,北京、蘇州、山東、開封、朱仙鎮(zhèn)等地的年畫中,都有不少反映壽文化的內(nèi)容。另外,還有任伯年的《群仙祝壽圖》《壽比南山圖》《老子授經(jīng)圖》《麻姑獻(xiàn)壽圖》《三星圖》;吳昌碩的《壽桃》《神仙福壽》《桃壽千年圖》等多人的諸多作品。清代康熙年間,瓷都景德鎮(zhèn)將1萬個(gè)異體壽字集于一體,于御窯場(chǎng)曾生產(chǎn)出一只青花萬壽瓷瓶。瓶高0.77米,胎體厚重,胎質(zhì)潔白細(xì)膩,形體端重秀麗,通體白釉,繪滿青花壽字蔓紋。壽字根據(jù)器形的變化,分別繪于瓶的口、頸、腹、足4個(gè)部位,以腹部最多最密,整整1萬字,寓意萬壽無疆。壽字采用各種篆書異體書寫而成。據(jù)考證,這只青花萬壽瓶,是專為康熙皇帝精心燒制的一件祝壽品,于是出現(xiàn)了“萬壽圖”。在民間,千百年來被推崇具有長生不老神奇本領(lǐng)的各路仙人、吉祥物像,構(gòu)成了中國人祈福求祥、盼望壽運(yùn)長久的一幅美麗神奇的景觀,中華群仙薈萃的巨幅畫卷。一個(gè)壽字,給中華民族追求生命的旺盛與長久,注入了無限美妙的激情。充分說明了中國人對(duì)生命的珍視、對(duì)生活的熱愛、對(duì)高壽的企盼,展現(xiàn)了中華民族一種獨(dú)特的崇壽文化情結(jié)。
總結(jié)
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