語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。”（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

論題：“歲寒，然后知松柏之凋也”出處：《論語·子罕》 遠(yuǎn)方出版社 2004年10月第一版原文： 子曰：““歲寒，然后知松柏之后凋也”義疏：孔子說：“意思是說，年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。”比喻經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn)，才能識(shí)別一俱的品質(zhì)。闡發(fā)：讀論語看到“歲寒，然后知松柏知后調(diào)也”，忽然又想起冰心的那句話，眼因多流淚水而愈益清明，人因飽經(jīng)風(fēng)霜而愈益豐厚。人的一生，總是要經(jīng)歷無數(shù)次的挫折與考驗(yàn)，而正如古語有云“不憤不啟，不悱不發(fā)”。經(jīng)歷一次，方能成熟一點(diǎn)；體會(huì)一次，方能通達(dá)一點(diǎn)；戰(zhàn)勝一次，方能自信一點(diǎn)。于是，我們要像松柏一樣禁的住嚴(yán)寒，去戰(zhàn)勝那些洶涌而至的挫折。以前對(duì)這句話一直是這樣的理解，而再次讀過，溫故而知新。 似乎又覺得此句更多的意在“路遙知馬力，日久見人心”，然后才啟示我們要經(jīng)得起考驗(yàn)，方能活出真本。歲寒，然后知松柏之后凋也，為何？ 時(shí)間是一位嚴(yán)格而公正的法官，經(jīng)歷了時(shí)間，經(jīng)歷了歲月滄桑和人情冷暖，許多人、許多事便面目全非，隨著時(shí)間的流逝，如大浪淘沙，留下的、還是當(dāng)初的模樣的、還有當(dāng)時(shí)的價(jià)值的越來越少。于是，越來越感覺到事事難料，許多冠冕堂皇的言論、許多道貌岸然的人并非如它表面上所展現(xiàn)的那樣。歷史便成了洶涌的潮汐，或許它曾經(jīng)呼嘯著沖上沙灘時(shí)，人人都為之驚嘆。它悄然退落時(shí)，許多人也竟會(huì)忘卻它的磅礴，忘卻它曾經(jīng)洶涌過，呼嘯過，然而海灘忠實(shí)地記錄著它的足跡，沒有什么力量能將這足跡擦去。可以遮掩一時(shí)，卻不能遮蓋永遠(yuǎn)。“千秋公道，自在人心。”“是非功過，蓋棺定論。”論語中多有是辨別君子與小人的句子，發(fā)人深醒，可作為個(gè)人修養(yǎng)和處世觀人的龜鑒，而所有的辨別道理也均逃不過時(shí)間的考驗(yàn)，正如一分鐘的時(shí)間是不可能辨別出，這個(gè)人是“泰而不驕”，還是“驕而不泰”的，一切的一切，由時(shí)間來定奪。歲寒，然后知松柏之后凋也，何為？荀子把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”那么，如何做才能如松柏般經(jīng)得起嚴(yán)酷考驗(yàn)，方顯真君子也？君子上達(dá)。面對(duì)考驗(yàn)，高明一點(diǎn)、超脫一點(diǎn)、豁達(dá)一點(diǎn)，不管有多么讓人的笑顏難開。喜歡東坡居士的吟唱“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平身”，縱然一生坎坷，卻將陽光灑滿了心靈，在詞中去豪放，留存樂觀。君子不懼不憂。面對(duì)考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)、勇敢一點(diǎn)、鎮(zhèn)定一點(diǎn)，不管有多么的讓人毛骨悚然。喜歡司馬遷的“大丈夫能屈能伸”，身受腐刑的他，一生遭盡旁人的白眼，死無顏面對(duì)已逝宗族，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于第的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。是對(duì)是錯(cuò)，留給被人去說，而歷史的考驗(yàn)足以證明他的選擇。于是更加的相信，時(shí)間的考驗(yàn)更加能說明一切，關(guān)鍵的時(shí)刻更能證明一切！

“天行有常，不為堯存，不為桀亡”出自于戰(zhàn)國(guó)荀況的《荀子·天論》。“歲不寒，無以知松柏，事不難，無以知松柏”出自于戰(zhàn)國(guó)荀況的《荀子·大略》。1、《荀子·天論》原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。白話譯文：大自然的規(guī)律永恒不變，它不為堯而存在，不為桀而滅亡。用導(dǎo)致安定的措施去適應(yīng)它就吉利，用導(dǎo)致混亂的措施去適應(yīng)它就兇險(xiǎn)。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)這個(gè)根本而節(jié)約費(fèi)用，那么天就不能使他貧窮；衣食給養(yǎng)齊備而活動(dòng)適時(shí)，那么天就不能使他生病；遵循規(guī)律而不出差錯(cuò)，那么天就不能使他遭殃。2、《荀子·大略》原文：君子立志如窮，雖天子三公問正，以是非對(duì)。君子隘窮而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言。歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子無日不在是。白話譯文：君子一旦樹立了志向就堅(jiān)定不移，即使天子、三公詢問政事，也根據(jù)是非的實(shí)際情況來回答。君子窮困而不喪失志氣，勞累而不茍且偷安，面臨禍患而不背棄平時(shí)坐席上說的話。歲月不寒冷就無從知道松柏的堅(jiān)毅挺拔，事情不危難就無從知道君子的志向遠(yuǎn)大。作為君子，沒有一天不在堅(jiān)持他所認(rèn)為正確的東西即道的。

歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子——出自《荀子·大略》直譯：不經(jīng)過一年中最寒冷的時(shí)候，無法知道松柏是最后凋謝的；不經(jīng)過艱難的考驗(yàn)，無法知道一個(gè)人是不是真正的君子。寓意：指一個(gè)人不經(jīng)過嚴(yán)酷的的歷練和考驗(yàn)，很難識(shí)別出其堅(jiān)強(qiáng)的君子品質(zhì)。

歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。11/3/2003各位，本周向大家介紹中國(guó)古代著名思想家荀子的一句說話：歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。首先，我想問你們一個(gè)問題：假設(shè)老師要大家做家課，可以讓你在兩條題目中選擇做一題，其中一題非常艱深，另一題則容易得多，請(qǐng)問，你會(huì)選哪一題？我估計(jì)會(huì)有不少人選擇容易那題，但我亦相信一定有人會(huì)選擇艱深的一題。舍難取易，屬人之常情；舍易取難，則非比尋常，甚麼人會(huì)這樣選擇？我們見到不少喜歡遠(yuǎn)足的人常會(huì)故意選擇一些艱難的路段來走，也見過不少攀山好手專門選擇一些險(xiǎn)峻的山峰來攀爬，他們這樣做為了甚麼？就是為了磨練實(shí)力、挑戰(zhàn)困難、超越自我。舍易取難，絕不簡(jiǎn)單，沒有充份的自信、沒有堅(jiān)強(qiáng)的斗志、沒有進(jìn)取的精神、沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，一定辦不到。風(fēng)和日麗、春暖花開的日子，任何樹木都能燦爛的生長(zhǎng)，但在冰天雪地、霜凍嚴(yán)寒的環(huán)境之中，就只有松樹柏樹這些植物能夠昂然挺立、傲雪凌霜。有人或者會(huì)說，只要有溫室，我寜可繼續(xù)是明艷的春花，也不想做傲雪的松柏那樣辛苦。只可惜「人無千日好，花無百日紅」，溫室終有一日會(huì)消失，躲也躲不了。香港人經(jīng)歷了繁華璀燦的八十年代和九十年代，今天正面臨前所未有的經(jīng)濟(jì)逆境，不少人難敵窮困、怨天尤人，又或者緬

出自《荀子·大略》，意思就是：不經(jīng)過一年中最寒冷的時(shí)候，無法知道松柏是最后凋謝的；不經(jīng)過艱難的考驗(yàn)，無法知道一個(gè)人是不是真正的君子。荀子為儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。《荀子·大略》出自荀子的弟子之手，內(nèi)容龐雜，涉及面很廣，其中以論述禮的內(nèi)容較多。內(nèi)容是在其它各篇中讀不到的，如講述君子如何教育子女等等，這對(duì)于全面了解荀子思想是有幫助的。

總結(jié)

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