楔形文字是美索不達米亞文明創(chuàng)造的，那時還沒有國家。楔形文字（英文：Cuneiform script），由蘇美爾人所創(chuàng)，是已知最古老的文字。公元前3400年左右，楔形文字雛形產生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡化抽象化。文字數目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代后期約400個。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤后變得堅硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形。

漢字是世界上最古老的文字之一。漢字（拼音：hàn zì，注音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文字、中國字、方塊字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是漢語的書寫用文字 ，也被借用于書寫日語、朝鮮語、越南語等語言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)達的文字。廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書（以及派生的行書）等的文字，狹義指以正楷作為標準寫法的漢字，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。漢字為上古時代的漢族先民所發(fā)明創(chuàng)制并作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝隸變，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標準—正楷。漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規(guī)范文字，東亞諸國都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字。

世界上公認最早的文字是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字。在公元前3000至公元前2500年間，兩河流域的蘇美爾人、阿卡德人相繼建立了一些城市國家，這些早期國家已經有自己的首腦、長老議事會和訴訟機構，已具備了國家的基本特征，傳統(tǒng)的部落習慣法逐漸向法律過渡。據歷史記載，在公元前3000年左右，已經有了用楔形文字記載的零星的法律規(guī)范，如禁止欺騙、偷盜等。約公元前21世紀末，烏爾納姆創(chuàng)建了烏爾第三王朝，統(tǒng)一了兩河流域南部， 實行中央集權統(tǒng)治， 國王集軍事、行政和司法大權于一身。為了統(tǒng)治需要，頒布了《烏爾納姆法典》，用楔形文字寫成，除序言外，有29條條文，其內容已涉及到損害與賠償、婚姻、家庭和繼承以及刑罰等，反映出法典對奴隸主利益和私有制的維護，這是世界上第一部成文法典，它標志著古代東方法已進入成文化階段。對以后兩河流域的立法產生了重大影響。

世界上最早的文字（楔形文字）,大約出現(xiàn)在,距今5000～6000年前；中國最早的是商代的甲骨文距今已有3000年　　楔形文字

1.楔形文字起源的傳說楔形文字是古代蘇美爾人的一大發(fā)明，也是目前已知世界上產生最早的文字。關于楔形文字的起源，至今還流傳著一個美麗的傳說。傳說中的主人公印娜娜是天上的女王、烏魯克城的保護神。她是一個倔強的女神，想做的事情總想盡辦法做到。在她做烏魯克城保護神的時候，住在阿普蘇的智慧之神安啟已建造好蘇美爾最古老的城市埃利都，并把他創(chuàng)造的具有重要價值的神圣禮儀儲藏在那里。印娜娜決定用盡手段得到全部的文明禮儀，使她的城市享有不朽的光榮。于是，她親自前往埃利都的阿普蘇，面見天神安啟。印娜娜是一位美麗的女神，她亭亭玉立，光彩照人。安啟遠遠地看到她，頓時為她那傾國傾城的美貌所傾倒。安啟熱情地迎接了這位遠道而來的溫柔使者，請她坐在自己的身邊。望著嬌媚的印娜娜，安啟心旌搖蕩，神魂顛倒。他不停地勸酒，自己也喝得滿臉緋紅。安啟在美酒女色的刺激下，昏頭昏腦異乎尋常地慷慨。早期圖畫式象形文字他對印娜娜的要求絲毫未加拒絕，一一答應。印娜娜作夢也沒想到會如此輕而易舉地得到她夢寐以求的東西。她不敢在宮廷久留，千恩萬謝之后，趕快告辭，起身返回烏魯克。印娜娜小心翼翼地把全部禮品裝上天舟，揚帆疾駛。這些禮物包括：神權、王權、不朽的王冠、王位、王笏、偉大的神圣地位、神對萬物的關照權、大洪水、上天庭與下地獄的自由、祭司的多種職能、伺奉天庭的神妓、兩性關系和賣淫、音樂與樂器等藝術、木匠鐵匠皮匠瓦匠的手藝、織網金屬冶煉等技術、寫作、真理、真誠、正直、善良與公正、格言與智慧、好話與壞話、判斷與決定、英雄與力量、偽造、敵對、騷亂、城市的毀滅和懲罰、愉悅、憂慮、勝利的歡呼、旗幟、指令、壯年、富饒，等等。其中就包括了為流傳后世的楔形文字。圖畫式的象形文字

甲骨文就是世界上最早的文字之一。但是前段時間寧夏發(fā)現(xiàn)了比甲骨文還要早的文字；在寧夏中衛(wèi)大麥地發(fā)現(xiàn)的大量獨立巖畫群中，發(fā)現(xiàn)了比甲骨文還要早幾千年的我國最古老的圖畫文字。目前，該研究成果已經上海古籍出版社古文字專家劉景云先生考證審定，并最終認為，大麥地巖畫中的發(fā)現(xiàn)有可能改寫中國的文字史。　　寧夏衛(wèi)寧北山地區(qū)大麥地巖畫帶遺存數量驚人的史前巖畫，其早期巖畫可以追溯到舊石器時代晚期，距今2萬年左右。經西北第二民族學院巖畫專家的普查和研究，寧夏中衛(wèi)大麥地有3172組8453個巖畫個體圖形，內容包括日月星辰、天地神靈、狩獵放牧和舞蹈祭祀等。巖畫專家采用麗石黃衣測年得出早期巖畫距今1.6萬年—1萬年之間，巖畫中的圖畫文字經近兩年的實地考察和大量的研究考證后，最終經上海古籍出版社甲骨文專家劉景云考證審定?！　〈篼湹貛r畫區(qū)及其毗鄰地區(qū)，還遺存有石器時代的石器、陶片等。這說明，原始社會時期的大麥地，是古代人類居住、活動的聚集地區(qū)，是他們舉行祭祀儀式的朝拜圣地。研究表明，大麥地巖畫區(qū)內圖畫符號是我國原始文字，有許多象形與抽象符號已具備了古老文字的要素。其主要依據是：這些象形符號具有中國原始文字的基本象形形態(tài)，在大致同時期的陶文符號和后來的甲骨文中可以找到相近的形象；由兩個以上的象形符號組成的復合體，已基本具備了象形字、會意字、指事字等構成文字的要素。更為關鍵的是，這種象形符號在大麥地巖畫中絕非偶然和孤立，而是呈星狀分布?！　H巖畫委員會委員、西北第二民族學院巖畫研究中心研究員李祥石介紹，在大麥地巖畫個體圖形中，已經發(fā)現(xiàn)有1500多個圖畫文字，其中能識讀的圖畫文字只有一小部分，絕大部分還不能識讀。世界上:“楔形文字”這個名稱，是英國人取的，叫cuneiform，來源于拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個單詞構成的復合詞。這個名稱表達了古代美索不達米亞文字最本質的外在特征，其實楔形文字同世界上其他民族的文字一樣，經歷了從符號到文字的發(fā)展過程。　　楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。蘇美爾文由圖畫文字最終演變成楔形文字，經歷了幾百年的時間，大約在公元前2500年左右才告完成?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經證實，在古代美索不達米亞，最初的文字外觀形象并不像楔形，而只是一些平面圖畫。顯然，被后世稱為楔形文字的美索不達米亞古文字，正是起源于圖畫式象形文字?？脊艑W家曾在烏魯克古城發(fā)現(xiàn)了刻有這種象形符號的泥版文書，經考證時間是公元前3200年左右。這是世界上最早的文字記載。這種文字寫法簡單，表達直觀。有時復雜的意思和抽象的概念就用幾個符號結合在一起來表達，如把“眼”和“水”合起來就是“哭”，“鳥”和“卵”兩個符號合起來就表示“生”等。這種文字是象形的。假使要表示復雜的意義，就用兩個符號合在一起，例如“天”加“水”就是表示“下雨”；“眼”加“水”就是“哭”等。后來又發(fā)展可以用一個符號代表多種意義，例如“足”又可表示“行走”、“站立”等，這就是表意符號。隨著社會的發(fā)展，人們交往的增多，要表達的事物愈來愈復雜、抽象，原始的圖形越來越不適應人們的需要。于是，蘇美爾人對文字進行了改造。一方面是簡化圖形，往往用部分來代表整體；另一方面增加了符號的意義，比如“足”的符號除表示“足”外，還能表示“站立”、“行走”的意思，“犁”的符號除表示“犁”外，還可以表示“耕田”和“耕田的人”的意思。這樣，象形文字就發(fā)展成表意文字，即符號意義不直接由圖形表達而是由圖形引申出來。大約在公元前2500年左右，蘇美爾已發(fā)展為表詞音節(jié)文字，即用發(fā)音符號代替表意符號，同聲的詞往往合用一個字符，一個符號也可以表示一個聲音，例如“星”這個楔形字，在蘇美爾語里發(fā)“嗯”音，如果用來表示發(fā)音的話，就與原來的“星”這個詞的含義沒有關系了，只表示發(fā)音，這就是表音符號。這也是社會發(fā)展的必然結果，因為從公元前3000年起，蘇美爾連年征戰(zhàn)，統(tǒng)治者為給自己歌功頌德，記述征戰(zhàn)過程的銘文逐漸增多，這時常常會碰到一些專有名詞，如攻占的城市以及統(tǒng)治者的名字，為把它們區(qū)別開來，就開始使用發(fā)音符號，發(fā)音符號比表意符號又進了一步，一是符號的數目減少了，二是發(fā)音符號還可以表達圖形符號無法表達的介詞、副詞、小品詞及詞格、詞首、詞尾等文法和語法結構。這樣表達的語句的意思就更加確切。經過這些變化，蘇美爾的文字體系逐漸完備。蘇美爾人在簡化象形符號的過程中，開始逐漸用楔形符號代替象形符號，最終創(chuàng)立了楔形文字。蘇美爾人的文字最早是寫在泥板上。在泥板上印刻，因此只適合書寫較短的、直線的筆畫。由于書寫時用蘆葦角或木棒角按壓，在按壓的地方印痕較寬、較深，抽出時留下的印痕則較細、較窄，這樣，這種文字符號的每一筆開始部分都較粗，而末尾部分都較細，就像木楔一樣，“楔形文字”的名稱就是這樣來的。楔形成為文字的標準字型后，以后在石塊上刻寫，也同樣刻成這種形狀。最初楔形文字是從右到左自上而下直行書寫的，這種書寫方式的缺點是已寫好的字符往往被刻字的手抹掉，后來就把字形側轉90度，改成從左到右的橫行。蘇美爾人發(fā)明楔形文字，是對世界文化的杰出貢獻。蘇美爾語的語言體系獨一無二，在字匯、文法及句法構造上自成一格，與后來屬閃米特語系的阿卡德語以及巴比倫語、亞述語有很大不同。但到底應該把它歸并到哪個語系，至今還沒有學者能夠解決。因此，蘇美爾語同蘇美爾人一樣，其歸屬至今仍是個謎。而且，蘇美爾語存在時間比較短暫，在巴比倫王漢謨拉比執(zhí)政后便成了死語，不再通用。只有祭司們在舉行宗教儀式時使用，頗有些類似拉丁語。公元前第三千紀末期，屬于閃米特語系的阿卡德語取代了蘇美爾語。阿卡德人在吸收以蘇美爾人的語言和文字的基礎上進行了改造和發(fā)展，建立了較為完善的楔形文字體系。后來的巴比倫語和亞述語，主要是在阿卡德語基礎上完善的。楔形文字傳播的地區(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時期，楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加擴大和完備，書法也更加精致、優(yōu)美。隨著文化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當時國家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流域各國外交往來的書信或訂立條約時也都使用楔形文字。后來，伊朗高源的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對美索不達米亞的楔形文字進行了改進，把它逐漸變成了先進的字母文字

總結

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