掌握5種佛法智慧 就能讓自己進入無分別的解脫狀態(tài)

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分別，就是我們目前的狀態(tài)。無分別，是我們通過禪修要達到的目的。

佛法禪修訓(xùn)練的目的，就是要達到對世間萬物的無分別。要實現(xiàn)無分別，要有無分別的能力，我們必須掌握以下5種佛法智慧:

1、入定:入定是學(xué)習(xí)佛法者，首先要掌握的能力。這種能力，就是要把自己的注意力集中起來；不斷地集中起來，最終要完全的集中到一個選定的具體目標(biāo)上。

未經(jīng)入定訓(xùn)練的人，注意力是散亂的。這種散亂，使自己只會隨內(nèi)心的貪嗔癡，隨自己對外界的分別，不斷變化，時而高興，時而快樂，把自己的能量白白耗費掉了。

入定的能力，可以把自己的內(nèi)心牢牢地穩(wěn)定住，讓它不生起貪嗔癡，讓它不分別，使自己得到解脫。

2、唯識:當(dāng)有入定能力后，在強大的定力作用下，一個精進的禪修者，就能實證到唯識。

唯識，是指在不斷變換的每一個當(dāng)下，唯有眼識，唯有耳識，唯有鼻識，唯有口識，唯有觸識，唯有意識。

在如此的唯識狀態(tài)中，禪修者對外界的存在的人事物，能清晰地認知和接觸，但僅存在于無分別的唯識。在這無分別、無貪嗔癡的唯識下，人是解脫的，是無分別無任何煩惱的。

3、空:和實證唯識一樣，禪修者要進入空的狀態(tài)，也需要足夠強大的定力。只要有足夠的定力，就能實證到佛法上神奇又令人費解的空。

空，是在定力的作用下，去除了自己內(nèi)心的貪嗔癡，去除了自己內(nèi)心的分別。

包括我們對外界一切的所有知識、概念、名稱、價值觀等等，這一系列的對萬物的分別，統(tǒng)統(tǒng)去除掉，就能明白到佛法上的空。就能看到一個空的世界，就能聽到一個空的世界。就能在空的，無分別的解脫世界里暢游，猶如懸于虛空中一樣，不著任何的邊見。

4、無我:我，是指不斷以自己的知識、經(jīng)驗、欲望、恐懼、焦慮等等，來認知、分辨、取舍、靠近、排斥這個世界的我。

無我，就是要把自己內(nèi)心，對這個世界的認知、分別、取舍、恐懼、焦慮、貪求之心，貪求之念全部粉碎，全部拋棄，全部扔掉。把已有的我，把原來的我，徹底去除掉，徹底拋棄掉。使自己進入到無原來之我的境界，這就是佛法上的無我。無我之下的我，對世間萬物再無以往的分別，是無分別的解脫狀態(tài)。

5、正等正覺:當(dāng)一個禪修者有了足夠的定力，實證到唯識，實證到空，去除了自己內(nèi)心的貪嗔癡，去除了自己內(nèi)心的分別，實證到了無我，進入到無我境界，就能體驗到正等正覺的解脫勝境。

正等正覺，是指禪修者當(dāng)下只在用某一個覺，而且是完全只用這一個覺。當(dāng)用視覺時，就只是在用視覺；當(dāng)用聽覺時，就只是在用聽覺。比如，當(dāng)你看一朵花時，你就是只是在看這朵花，是完全專注于看這朵花。不對這朵花進行任何的分別、分辨，這就是佛法上的看只是看。

正等正覺，是每部經(jīng)文里都提到的阿褥多羅三藐三菩提。禪修者有了正等正覺的覺悟，有了正等正覺的能力，就必然是一個真正的解脫者，就必然能活在當(dāng)下，內(nèi)心就必然無分別。

入定，唯識，空，無我，正等正覺，這五個無上的佛法智慧，能讓每個人都得到解脫，能讓所有禪修者進入無分別的解脫狀態(tài)，寂靜、涅槃、成佛。

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總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的掌握5种佛法智慧 就能让自己进入无分别的解脱状态的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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