持六字大明咒往生后頭骨上現出六字大明咒梵字

蔣貢拿旺累巴（JamgonNgawangLekpa）仁波切系于1864年生于多康噶圖一地，系第一世蔣揚欽哲（1820—1892），第一世蔣貢康慈（1818—1899）和蔣揚仁欽多杰等諸位大師的心子，其學養與修持證驗之豐富不但聞名于西藏且弛名于整個中亞。

累巴仁波切在九歲時，于薩迦哦（Ngor）支派所屬寺院的堪布座下出家、受沙彌戒，并接受喜金剛灌頂

大約二十五歲時，他又依止了一位前藏的大師蔣伯天津（JampalTenzin）修學，蔣伯天津以身為大護法瑪哈噶拉之化身而聞名，曾在古吉寺（GurKyiGonpa）完成了一億遍瑪哈噶拉七字咒之念誦；累巴仁波切由這位大師處，得到了瑪哈噶拉外、內、密之全部教法。

三十七歲那年，為了進行嚴格的閉關修行，累巴仁波切在山中找到一個非常隱蔽的洞窟，并且用巖石將洞口封住，僅留了個小洞做為食物和飲水的傳送口，將自身封閉于此石窟中達十五年之久，在這十五年中，累巴仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著。

閉關開始時，累巴仁波切有一本觀音修法的精簡教本—名為《摩尼卡布》（ManiKabum）,此書在西藏甚為通行，當他閱讀后，知道了觀世音菩薩深奧教法的所有功德，令他感動得熱淚奪眶，身毛皆豎，于是便將法本頂在自己的頭上以表尊重，然后說道：“我必須終身修行觀音法，念誦六字大明咒，這樣此生必定能夠證悟。”

總的說來，累巴仁波切一共做了兩百四十萬次的皈依祈禱。此外，他又特別向薩迦班智達祈禱，其祈禱文是薩迦班智達親自寫的，也就是《因明論理寶藏》（TreasuryofLogic）一書中的第一偈，他每持誦此祈禱文一次便禮拜一次，最后圓滿了四百一十萬次對薩迦班智達的禮拜和祈禱念誦。累巴仁波切還修金剛薩埵、百字明一百八十萬次，又很謹慎地修了一百萬次的七支曼達供。

累巴仁波切又體悟到，欲將自心完全地轉向佛法、對佛法生起堅固的信心并深得其感受，必須先體悟無常的真理。

因此，他專心觀修無常，為期長達十二個月之久，因為體悟無常是非常的重要。另外，他也完成了許多其他的供養和修行，包括修了七十萬次的水供，并向薩迦班智達做了一百五十萬個酥油燈供。

在閉關的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精進、努力的修行，他的主要修法是喜金剛（Hevaira）,也就是“道果”的法要；仁波切圓滿了“道果”中，“三現觀”、“三密續”的顯密道次第修習各三遍，以及喜金剛心咒兩千萬遍的持誦。此外，他也完成了護法瑪哈噶拉及六字大明咒各一億遍的持誦。

1941年藏歷三月二十九日上午坐著持誦觀世音菩薩六字大明咒，左手持念珠、眼視西方（通常他每天念誦五千遍以上的六字大明咒）；當他念誦至大約半串念珠，也就是約五十至六十次六字大明咒時，累巴仁波切突然停止念誦，自修頗瓦法而去。此時，天空出現彩虹等各種瑞相，顯示累巴仁波切確已往生極樂凈土。

累巴仁波切往生前，右手結布施印，左手持念珠于心前，往生后身體保持靜坐姿勢七日不倒，七日后，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度精神成就。

累巴仁波切的遺體火化后，頭骨上現出六字大明咒梵字，心中現有觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊、菩薩身形，并有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空天雨曼陀羅花、天空乍現彩虹，并有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。

總結

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