己組成語(yǔ)有哪些 ：舍己為人、先人后己、知己知彼、安分守己、克己奉公、各抒己見(jiàn)、克己復(fù)禮、以己度人、審己度人、己所不欲，勿施于人、據(jù)為己有、嚴(yán)以律己，寬以待人、毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人、搬起石頭打自己的腳、酒逢知己千杯少、固執(zhí)己見(jiàn)、長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)、身不由己、求人不如求己、人不為己，天誅地滅、損人利己、排除異己、損人害己若要人不知，除非己莫為、士為知己者死、事不關(guān)己，高高掛起、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰、各持己見(jiàn)、叨在知己、損己利物、舍己為公、修己安人、士死知己、視如己出、謬托知己、炫材揚(yáng)己、嚴(yán)于律己、清身潔己、瘠人肥己、士為知己者死，女為悅己者容、小己得失、以己律人、約己愛(ài)民、虛己受人、擯斥異己、威福自己

己饑己溺 別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時(shí)形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對(duì)別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。 己溺己饑 亦作“己饑己溺”。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。

1、壯士解腕zhuàng shì jiě wàn〖釋義〗勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截?cái)?，以免毒性擴(kuò)散全身。比喻作事要當(dāng)機(jī)立斷，不可猶豫不決。〖出處〗《三國(guó)志·魏志·陳泰傳》：“古人有言：蝮蛇螫手，壯士解腕?！?、壯發(fā)沖冠zhuàng fā chōng guàn〖解釋〗形容氣概雄偉豪邁?！汲鎏帯教啤罹肌端熘蓍L(zhǎng)江縣先圣孔子廟堂碑》：“公雄心烈眥，壯發(fā)沖冠，按東海之金刀，飛北斗之石箭。”3、壯氣凌云zhuàng qì líng yún〖解釋〗豪壯的氣概高入云霄。〖出處〗明·施耐庵《水滸傳》第第六十一回：“殺場(chǎng)臨敵處，沖開(kāi)萬(wàn)馬，掃退千軍。更忠肝貫日，壯氣凌云。”4、壯氣吞牛zhuàng qì tūn niú〖解釋〗形容氣勢(shì)雄壯遠(yuǎn)大。〖出處〗明·孫梅錫《琴心記》第二十出：“男兒漢壯氣吞牛，丈夫志豈困荒丘？”5、壯士斷腕zhuàng shì duàn wàn〖解釋〗指勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截?cái)?，以免毒性擴(kuò)散全身。比喻作事要當(dāng)機(jī)立斷，不可遲疑、姑息?！汲鎏帯教啤じ]皐《述書(shū)賦下》：“君子棄瑕以拔才，壯士斷腕以全質(zhì)。”其他關(guān)于壯字成語(yǔ)及其解釋?zhuān)簤咽拷馔髗huàng shì jiě wàn〖解釋〗勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截?cái)?，以免毒性擴(kuò)散全身。比喻作事要當(dāng)機(jī)立斷，不可猶豫不決?！汲鎏帯健度龂?guó)志·魏志·陳泰傳》：“古人有言：蝮蛇螫手，壯士解腕?！眽研牟灰褄huàng xīn bù yǐ〖解釋〗壯心：宏大的志向；已：停止。指有抱負(fù)的人到了晚年，雄心壯志仍不衰減?！汲鎏帯饺龂?guó)·魏·曹操《步出夏門(mén)行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！眽阎玖柙苲huàng zhì líng yún〖解釋〗壯志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏偉遠(yuǎn)大?！汲鎏帯健稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳下》：“往時(shí)武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌云之志?！眽阎疚闯陑huàng zhì wèi chóu〖解釋〗酬：實(shí)現(xiàn)。舊指潦倒的一生，志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就衰老了。也指抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就去世了?！汲鎏帯教啤だ铑l《春日思?xì)w》：“壯志未酬三尺劍，故鄉(xiāng)空隔萬(wàn)重山。”〖示例〗這些感情熾烈的詩(shī)篇，抒發(fā)了作者～的憤懣之情。

己開(kāi)頭地成語(yǔ)：己饑己溺、己溺己饑、己所不欲，勿施于人。己饑己溺：⑴解釋?zhuān)?別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時(shí)形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對(duì)別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。⑵出處：《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也?！雹鞘纠?蓋自有受命治水之禹，承命教稼之稷，自然當(dāng)任～之事，救焚拯溺之憂(yōu)，我輩安能代大匠斫哉。 ★明·李贄《焚書(shū)·答周柳塘》己所不欲，勿施于人：⑴原文出處：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?—— 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》⑵字義：其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對(duì)方，與原文前面的“己”相對(duì)，己：自己的意思。⑶翻譯：大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對(duì)方增添煩惱。⑷意譯：自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人。己所不欲，勿施于人：身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

己所不欲，勿施于人[ jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén ]欲:希望；勿:不要；施:施加。 自己不愿意的，不要加給別人。人滿(mǎn)為患[ rén mǎn wéi huàn ]因人多造成了困難?；嫉没际 huàn dé huàn shī ]患：憂(yōu)患，擔(dān)心。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得很重。失諸交臂[ shī zhū jiāo bì ]指當(dāng)面錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。臂有四肘[ bì yǒu sì zhǒu ]比喻不凡的相貌。肘脅之患[ zhǒu xié zhī huàn ]近在身邊的禍患。同“肘腋之患”?；茧y與共[ huàn nàn yǔ gòng ]共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。指彼此關(guān)系密切，利害一致。共挽鹿車(chē)[ gòng wǎn lù chē ]挽：拉；鹿車(chē)：古時(shí)的一種小車(chē)。舊時(shí)稱(chēng)贊夫妻同心，安貧樂(lè)道。車(chē)軌共文[ chē guǐ gòng wén ]車(chē)同軌，書(shū)同文。指統(tǒng)一。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎讓封表》之三：“昔 南楚 偏君， 鄢 郢 小政，執(zhí)珪柱國(guó)，尚不輕授，況車(chē)軌共文，四溟同宅?！眳⒁?jiàn)“ 書(shū)同文，車(chē)同軌 ”。

己所不欲，勿施于人——人財(cái)兩失——失而復(fù)得 ——得心應(yīng)手——手不釋卷 1、己所不欲，勿施于人【拼音】： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén【解釋】： 欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人?！境鎏帯浚?《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄九e例造句】： 同一不知，在卑人則毫無(wú)忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非己所不欲，勿施于人之恕道也。 清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回2、人財(cái)兩失【拼音】： rén cái liǎng shī【解釋】： 人和錢(qián)財(cái)都無(wú)著落或都有損失。同“人財(cái)兩空”?！境鎏帯浚?《警世通言·玉堂春落難遇夫》：“王三中了舉，不久到了京，白白地要了玉堂春去，可不人財(cái)兩失？”【舉例造句】： 他有偌多的東西在我擔(dān)里，我若同了這帶腳的貨去，前途被他喊破，可不人財(cái)兩失。 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十六3、失而復(fù)得【拼音】： shī ér fù dé【解釋】： 指失去而后又得到?！境鎏帯浚?宋·王安石《原過(guò)》：“是失而復(fù)得，廢而復(fù)舉也。”【舉例造句】： 陸先生摹擬那失而復(fù)得的快感，想象那過(guò)度勞作之后得以坐下來(lái)透一口氣似的樂(lè)趣。 葉圣陶《得失》4、得心應(yīng)手【拼音】： dé xīn yìng shǒu【解釋】： 得：得到，想到；應(yīng)：反應(yīng)，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利?！境鎏帯浚?《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心?！薄九e例造句】： 挾了七八萬(wàn)現(xiàn)款的馮云卿就此走進(jìn)了公債市場(chǎng)，半年來(lái)總算得心應(yīng)手，扯起息來(lái)，二分半是有的。 茅盾《子夜》5、手不釋卷【拼音】： shǒu bù shì juàn【解釋】： 釋?zhuān)悍畔?；卷：指?shū)籍。書(shū)本不離手。形容勤奮好學(xué)。【出處】： 《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！薄九e例造句】： 閔象南老好觀書(shū)，年七十余，每夜漏下二三十籌，手不釋卷。 清·王晫《今世說(shuō)·德行》

總結(jié)

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