有兩種世間法，有兩種出世間法。一種出世間法是為了利益自己，一種出世間法是為了利益一切有情。有兩種世間法：一種人是為了自己過(guò)得更好，一種人是為了他人過(guò)得更好。但以出世間來(lái)觀世間法，一切世間好與不好，皆是夢(mèng)幻不實(shí)的，三界火宅必?zé)o安樂(lè)。這是以出世間法來(lái)看世間的，夢(mèng)中之人所有的愛(ài)憎利害關(guān)系，皆是夢(mèng)中之事，畢竟不實(shí)。

這樣一說(shuō)，似乎是我們離世俗生活太遠(yuǎn)了，大部分還是期望在世俗中過(guò)得更好一些，做更多的善事善緣，有更好的生命相續(xù)。就以出世的思想，審觀世間的善緣，好比說(shuō)很多的功德，布施啊，持戒啊，誦經(jīng)啊，放生啊，護(hù)持道場(chǎng)，做了很多善事，就為了自己人天福報(bào)。過(guò)去的善知識(shí)對(duì)這地方有個(gè)訶斥，稱為;三世沉淪：他第二世會(huì)受福報(bào)的，因?yàn)樗@一生做了很多布施啊、供養(yǎng)啊、善事啊，來(lái)世會(huì)升天啊，有這種機(jī)會(huì)。但一旦這機(jī)會(huì)享受完了，第三世又是墮落。

佛教能不能把它當(dāng)成一個(gè)在世俗里過(guò)得更好、大家輪回得更好的一個(gè)教育呢？有沒(méi)有教法呢？五乘教中有——人天乘、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、諸佛乘——人天乘里邊是有這樣的教化的。在《阿含經(jīng)》中，佛講了大量的教世間人怎么來(lái)做，做得恰當(dāng)?shù)囊恍┙谭?，世尊在佛法還不成熟，大家的世俗心還很強(qiáng)的情況下，講些人道、人倫的一些法則。我感覺(jué)現(xiàn)在社會(huì)上的這種教育，已經(jīng)很普及了，越普及，減劫來(lái)得越快，為什么呢？大家沒(méi)有出離心，減劫的加劇就越來(lái)越快。向好是所有人的心理，沒(méi)有一個(gè)人不向往好的，向往好又爭(zhēng)奪好，排斥惡，把惡排斥到社會(huì)上去了，惡直接占有了，就強(qiáng)化了自我，結(jié)果惡就更加加劇了。

這就是這個(gè)時(shí)代的狀態(tài)。

那我們能不能做一個(gè)好人呢？實(shí)際上作為一個(gè)學(xué)佛的人，真正地認(rèn)知到了三界如幻，你一定會(huì)做一個(gè)好人的，一定會(huì)愛(ài)護(hù)這個(gè)世間的，大家本來(lái)就在做夢(mèng)，我還和別人爭(zhēng)奪什么呢？善惡都不值得爭(zhēng)奪了，財(cái)富不值得爭(zhēng)奪了，名聲不值得爭(zhēng)奪了。何以故呢？如夢(mèng)如幻，畢竟不實(shí)啊，因緣所生，無(wú)有實(shí)質(zhì)，緣生緣滅，畢竟是無(wú)常相??！我們要在無(wú)常相中建立一個(gè)善的常，行不行呢？那么我們就得用世法來(lái)講了，講五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，都是為了順應(yīng)世俗的善滅常法，來(lái)次序世間的，以次序來(lái)回施世間眾生，接度眾生出生死、出輪回。

像這位菩薩提這個(gè)問(wèn)題，怎么來(lái)教育自己的兒女呢？我感覺(jué)，我們自己要有出離心，要有菩提心，你愛(ài)護(hù)自己的兒女，愛(ài)護(hù)自己的家人，一定會(huì)是真誠(chéng)的。要是沒(méi)有出離心、菩提心，愛(ài)護(hù)自己的子女，無(wú)外乎是人情——這個(gè)人情沒(méi)問(wèn)題，所有的人天生都有這個(gè)人情。

過(guò)去聽(tīng)到這樣一句話：上天有好善之德，人人的心里都有好善之德。我們的人心沒(méi)有一個(gè)是不向善的，哪一個(gè)人不向善呢？我們仔細(xì)觀察審視一下，沒(méi)有不向善的人的，哪怕一生造惡的人，他也不會(huì)嘴上說(shuō)，我不向善。所以我感覺(jué)我們應(yīng)該在短暫有暇的人生中，能不能把生死問(wèn)題、生死大事放在當(dāng)頭，這是一個(gè)佛教徒非常致命的一個(gè)環(huán)節(jié)。世俗的因緣太多了，無(wú)始以來(lái)我們輪回的太久了。多好的輪回我們都得到過(guò)，但是特別差的出離，我們也沒(méi)有得到過(guò)，我們要是真正出離過(guò)三界，我們就知道三界是火宅這是一句真誠(chéng)的話了。我們想做世間的善人呢，現(xiàn)在社會(huì)上的教育，很多人提倡儒家思想，回到剛才話題中去，我感覺(jué)社會(huì)的教育已經(jīng)夠充分了。

佛教的教育第一個(gè)解決的就是生死大事！不是嘴邊上的話，人壽百歲啊，折騰不起來(lái)什么東西啊，這一百歲一晃就過(guò)去了。因?yàn)榭赡芪医佑|的死人多，每天我都有電話，和我說(shuō)事情啊，誰(shuí)誰(shuí)的家人死了，能不能幫他祈禱一下？我說(shuō)可以的。每一天都有死人的消息的。我也不知道是善人還是惡人，但是一個(gè)一個(gè)都死去了。死去了，他們是繼續(xù)沉淪，還是繼續(xù)做好事壞事呢？還是真正地了脫了生死呢？這個(gè)地方是不得而知的。我鼓勵(lì)現(xiàn)前學(xué)佛的人一定要把了生脫死當(dāng)作是頭等大事。實(shí)際就是這個(gè)事情。做好人我不反對(duì)，了生死是大事。好人，壞人，我感覺(jué)無(wú)量劫以來(lái)我們每一個(gè)人都做過(guò)，什么樣的人，我們似乎都做過(guò)，但是就是了生死這樣的事情沒(méi)有做過(guò)一次，要是做過(guò)一次，你就知道這三界火宅在焚燒著大家的生命。包括你的善，包括你的惡，包括你的禪定，都在焚燒著。我們知道禪定的功夫是遠(yuǎn)離了善惡，遠(yuǎn)離了苦樂(lè)。我們知道色界天，就是禪天，善惡都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了，但是他們還在三界火宅。非想非非想天他們?cè)缫殉搅松茞憾U定，他們還在生死之中、輪回之中。

因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在人壽已經(jīng)不足百歲了，在這里邊玩善惡的游戲，不把了脫生死放在頭等大事上來(lái)看待，我感覺(jué)大家就會(huì)辜負(fù)自己的學(xué)佛因緣。因?yàn)槲易吡撕芏鄨F(tuán)體，發(fā)現(xiàn)大家在這善的問(wèn)題上都舉得很高。我就問(wèn)：你是善人嗎？八萬(wàn)四千歲是善人，五戒自然，十善自然，他們不用受五戒十善的戒，他們具足五戒十善。那就是真正的善人。你是善人嗎？你若是真正的善人，你就不用要求自己，就會(huì)活到八萬(wàn)四千歲。你活不了八萬(wàn)四千歲，你說(shuō)你是善人嗎？你把你一天的善惡記錄下來(lái)，你敢面對(duì)嗎？我不是反對(duì)你們大家做善，不反對(duì)。但是我們要知道，我們?nèi)藟郯贇q，出生死是個(gè)大事情，善惡的選擇反而不是大事情了。包括我們兒女的問(wèn)題，都不是大問(wèn)題，你的生死是頭等大事。我們自身的生死問(wèn)題解決了，兒女的生死都不成問(wèn)題。我們?cè)诔翜S，我們?cè)俳虄号茞?，一樣在沉淪。我感覺(jué)這樣辜負(fù)了我們難得的人生。所以在佛教中講：人身難得，佛法難聞。佛法最主要的是讓我們解決生死問(wèn)題，說(shuō)三乘教最基礎(chǔ)的就是出生死——聲聞教，自身出離生死；菩薩乘教，自他人出離生死；諸佛如來(lái)的教誨，圓滿一切究竟于阿耨多羅三藐三菩提。

關(guān)于這種人天福報(bào)的修持，我感覺(jué)我們既然來(lái)出家，最好都放一放，在了生死這個(gè)大問(wèn)題上，多著著手。一個(gè)人能了生死了，天下的人都能得到安樂(lè)，就是所有的有緣人都有機(jī)會(huì)了，我們大家不用教善惡，哪個(gè)人都在說(shuō)善說(shuō)惡。有人說(shuō)：我們特別在乎善與惡，行不行呢？可以的。在這個(gè)地方還是提倡一下，大家在了生死的大問(wèn)題特別地用用心，真正的有力量了，你再去看看生死中的這種善與惡，我們就知道世尊說(shuō)的話;一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。這個(gè)悲心，這個(gè)智慧的給予了。

所以說(shuō)這個(gè)菩薩提的問(wèn)題，也可能是現(xiàn)在學(xué)佛的人面對(duì)一個(gè)特別大的選擇的問(wèn)題了。很多人就把佛法世俗化了。什么叫世俗化了？就是說(shuō)善說(shuō)惡，說(shuō)是說(shuō)非，這不出欲界。你就是畢生修持，你連欲界都出不了，你把你所有的精力都放在你所謂的善惡上，你這一生出離不了欲界。就是集其功德，欲界難出。何以故呢？我們是對(duì)待的心，對(duì)待的心就會(huì)產(chǎn)生欲：取的欲與舍的欲，愛(ài)的欲與恨的欲，這個(gè)是去不掉的。

我們到南傳，會(huì)學(xué)到安般的修法，就是業(yè)處的修法，就是遠(yuǎn)離善惡，善惡是我們?nèi)松忻媾R最多最頻繁的東西。但我們以出離心面對(duì)善惡，善惡就變得特別簡(jiǎn)單了。善就有樂(lè)報(bào)，惡有苦報(bào)。但這個(gè)善惡、這個(gè)苦樂(lè)是對(duì)待的，是對(duì)比而出來(lái)的。佛法里邊出離的樂(lè)是大樂(lè)，是善中樂(lè)，惡中一樣樂(lè)！善中覺(jué)悟，惡中一樣覺(jué)悟！它超越了善惡的纏縛與困惑！在這種因果中不斷的覺(jué)悟，產(chǎn)生覺(jué)悟的因果！要不然我們會(huì)沉浸在善惡的對(duì)比的苦樂(lè)中，被善惡苦樂(lè)左右著，這跟佛法沒(méi)有太大關(guān)系了。世俗人不用學(xué)，都在這種苦樂(lè)中。我們會(huì)明白世俗因果，在世俗中，繼續(xù)擇善擇惡的生存，多擇善遠(yuǎn)離惡，這樣在世間活得會(huì)更好一些，但是輪回難出。

為什么我們提倡念佛呢？印光法師在他的凈土五經(jīng)的一個(gè)序文中提出來(lái)：生死是人生的頭等大事??！我們?nèi)藟垡前巳f(wàn)四千歲，我鼓勵(lì)大家拿出四萬(wàn)歲做善，拿出四萬(wàn)歲去修行，要不然我們生命太短了，這百歲我現(xiàn)在過(guò)一半了，我五十歲了，再一轉(zhuǎn)眼這五十歲又過(guò)去了，不知道是善是惡了，所以，還是激勵(lì)大家在出離生死的大事上下下功夫，教育子女，你的生死問(wèn)題真正解決了，你一定真正的對(duì)得起自己的子孫了，對(duì)得起自己的兒女了。我們的生死大事沒(méi)有解決，誰(shuí)都對(duì)不起，不要說(shuō)教育別人了，自身難保，輪回尚在！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的把了生脱死当作头等大事的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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