我們講到實(shí)相的義理。

若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切惟心造。

佛陀出世以后，看到我們顛倒眾生，我們沒辦法去改造自己，因?yàn)槲覀冃闹杏忻c(diǎn)。

所以佛陀出世了以后，講出了三種道法，佛陀先對(duì)于眾生根機(jī)比較低的，先講安樂道。所以一個(gè)人要快樂，你要掌握因果的道理，如果你能夠深刻的理解，善業(yè)決定招感安樂的果報(bào)，罪業(yè)決定招感痛苦的果報(bào)，你的生命走上了安樂道，因?yàn)槟阋呀?jīng)具足一個(gè)正確的思考，慢慢的我們從業(yè)果的思想，提升到一種涅槃的思想。

我們?cè)僖詿o常、無我這兩個(gè)光明，再來照世間。人生的確有一些美妙的快樂，比方說身體健康，身相莊嚴(yán)，財(cái)富廣大，這個(gè)的確對(duì)我們來說，是一種快樂的感受。但是當(dāng)我們?cè)儆脽o常、無我的光明，再深刻去觀這個(gè)快樂果報(bào)的時(shí)候，我們發(fā)覺它里面含藏著毒藥，這種快樂是有毒藥的，因?yàn)槟阋冻龃鷥r(jià)，從今生來說你享受快樂，你就不得自在。

因?yàn)榉卜蛟谙硎芸鞓罚欢〞?huì)執(zhí)著，你會(huì)認(rèn)為這是我的，你會(huì)想要占為己有。

但是不幸的是，快樂不是你說了算，你想掌控它是不可能的，因?yàn)樗菢I(yè)力在主導(dǎo)的，不是你主導(dǎo)的，這弄得我們傷痕累累。因?yàn)槲覀円恢币瓶乜鞓罚谀愕恼瓶禺?dāng)中，萬般皆是業(yè)，這是業(yè)力的釋放。

所以你從無常、無我當(dāng)中，你慢慢覺悟到，這個(gè)快樂你要去嘗它，你就有心理準(zhǔn)備，你就必須要付出今生的痛苦跟來生的輪回，你要付出兩種代價(jià)。所以無常、無我就慢慢慢慢知道，我造了善業(yè)，我不應(yīng)該去得快樂的果報(bào)，我應(yīng)該回向凈土，回向無上菩提。

所以這無常、無我的智慧的檔次，這個(gè)人的水平更高了，他從安樂道的跑道轉(zhuǎn)成了解脫道，他的心慢慢寂靜下來，他所有的善業(yè)，他再也不敢希求把這個(gè)善業(yè)轉(zhuǎn)成來生的快樂，因?yàn)樗碌搅耍s緊把善業(yè)，趨向于凈土，趨向菩提，這個(gè)是解脫道。

厭離娑婆，欣求極樂，但是這個(gè)還不是最圓滿的，如果我們想快速成佛，我們要把所有的有相的業(yè)果跟無相的涅槃，要把它貫穿起來，吾道一以貫之，就是一念心，貫穿了輪回跟貫穿了涅槃，其實(shí)生命只有一個(gè)東西，就是現(xiàn)前一念心性，其他什么都沒有。當(dāng)它是真實(shí)的時(shí)候，它顯現(xiàn)出佛的功德莊嚴(yán)，當(dāng)它是在顛倒的時(shí)候，你顯現(xiàn)出六道輪回，如此而已。所以離開了一念心性，無有少法可得，這就是佛陀出世，想要告訴我們的真實(shí)義，但這個(gè)道理很深。

所以佛陀的慈悲，把心本來是不可切割的，但是不得已，不得已，把它切成兩塊，不得已啦，因?yàn)槲覀兎卜蚨颊f我這一念心性，為什么它迷的時(shí)候是生死浩然，悟的時(shí)候是涅槃寂靜，這種不二法門，生死也是它，涅槃也是它，太妙了，所以佛陀不得已把它切成兩塊，分成體跟用。

他說，體是清凈的，這個(gè)是通十法界的，不管你過去生打了多少妄想，不管你過去生造了多少業(yè)，這個(gè)體是通十法界，清凈本然，它是本然的，它是不可以改變的。所以體，是大家都一樣，你也清凈我也清凈佛陀也清凈，但是作用就不同，如果它是依空體而起的，叫稱性起修，它顯出的作用是萬德莊嚴(yán)；如果它迷失了空體，用貪愛的執(zhí)著生起的作用，那是六道輪回。

所以我們的心跟佛陀的心，有所相同，有所不同。體相同，但是作用呢，我們迷失了自體，我們向外攀緣。所以我們自己把輪回創(chuàng)造出來，佛陀安住在空性，所以佛陀把涅槃創(chuàng)造出來。所以我們跟佛陀最大的差別，就是作用不同，迷悟的不同。

總結(jié)

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